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基督徒的几种属灵气质

作者:基督教综合网     来源:未知 时间:2014-09-02 11:39 奉献支持
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祈祷是一门奇妙的功课。最浅近,又最深奥。说浅近,二岁的孩子可以学会;说深奥,即使到达使徒的水平也要说:“我们本不晓得当怎样祷告”(罗8∶26)。在祷告的学校里,没有人敢说已经毕业了。

  有些人外表看起来很美,但相处的日子久了,你会觉得他越来越不美;有些人看起来算是不错,与他相处在一起,只觉对方也没有什么特别之处能够让你学习的,平平淡淡,十年如一日;有些人长相可说是普普通通,可是相处的时间越久,你越觉得他与众不同,因为这人的内在生命正散发出一种美丽的气质。

  所谓“诚于中,行于外”,一个人里面有什么样的品德,外表就显露出来。所以有一句话这样说:“一个人过了四十岁,就要为自己的脸孔负责任。”然而对基督徒来说,信主的年日越久,就越应对自己属灵的气质已到了什么样的程度负责任。

  人很注重外表,现代人用不少钱去瘦身去美容。但基督徒除了注意自己的仪容之外,更要用心去追求内在的品质,因为圣经说:“艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。”(箴三一:30)

  一.何谓属灵气质?

  属灵气质不是与生俱来的。我们重生得救后,圣灵在我们的生命中不断的作感化,圣化与强化的工作,令我们内心败坏的本性如仇恨,争竞,恼怒,嫉妒等渐渐被减除,取而代之的是神的性情。“因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。”(彼后一:4)

  属灵气质不是装出来的,不是学回来的,而是在基督里面才能活出来的样式。保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后五:17)换句话说,你如果不在基督里,你就永远活在旧的形态里,所谓“江山易改,本性难移”,你那副德性,你的生活习惯,你的言行举止,都不能受到圣灵的引导去改变。反之,一旦信了主,你就是一个新造的人,你就自然拥有属灵的气质。这种气质是由内到外,渐渐与过去的旧本性完全不一样。

  属灵气质包含什么呢?那是圣灵在我们全新的生命中所结的果子,共有九种特质:

  圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。(加五:22-23)

  1.圣灵的果子(thefruitoftheSpirit)是一个的(单数式),如同一颗宝石能闪亮出九面光芒。

  2.圣灵果子的九种特质是全套的,缺少其中一样,都不算完全。事实上它们之间是前呼后应,互相联合,共同发挥作用。

  3.我们必须在两个领域中去操练活出这九种特质:其一是透过每日渴慕亲近神而得的恩泽;其二是透过我们在日常生活中不断去操练,才能驾轻就熟,越趋完全。

  .当我们重生得救成为新造的人后,不是一刹那就会变成属灵的完全人,不再软弱或犯错跌倒;而是圣灵会帮助我们克服肉体的软弱,铲除心中的杂草,改变我们的生命。

  5.属灵的气质与属世的情欲是迥然不同的:一个是爱神所爱,一个是恶神所爱;一个是为主而活,一个是为己而活;一个是在救恩的基础上,一个是在个人的情感与喜好上。

  二.如何确实的拥有这属灵的气质?

  1.成为虚心的人(太五:3;路六:20)

  主耶稣在登山宝训里讲八福时,先讲虚心。虚心是承认自己灵里缺乏,就是灵性状况已来到极度贫穷的阶段,正等待主的帮助。人的天性都是自满自足的,我们习惯于维持现状,正如老底嘉教会那样不冷不热,以为自己是富足,一样都不缺;主却一针见血地道出他们正处于“困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身”的危险当中。(启三:15-17)

  只有虚心的人,才会觉察自己有所缺乏;只有真正看见自己有所缺欠,才会愿意让圣灵来作修补的工作。希腊哲学有一句话说:“认识病者是怎样的人,比认识病者所患的是何种病来得更重要。”还有一句话更有意思:“自满得意的心态足以毁灭一个人的前进与自发力,至终使品格的力量消融净尽,意志消沉,德性腐朽,灵魂败坏。”

  在学业上,只要花一些时间努力学习就可完成;但在属灵的追求上,永远没有“毕业”这回事。像保罗这样灵性丰硕的使徒,他都不以为自己已经完全了,他还是竭力追求,向着标杆直跑(腓三:12-14)。亚波罗曾经在顶尖学府受过高等的教育,他却虚心受教于亚居拉和百基拉,让自己的属灵生命受到更好的陶造,以致可以在日后的事奉中“多帮助那蒙恩信主的人”(徒一八:24-28)。

  2.成为安静的人(路一○:38-42)

  我们生活在讲究快速与效率的时代,早上起床就有忙不完的事,一样接一样,分秒必争。到了晚上,整个人已精疲力倦,怎么还有时间安静主前,与主灵交呢?许多时候我们像马大为许多事务忙乱,但主耶稣要求我们学像马利亚,在忙碌中安静下来,让心灵有安息的空间。只有安静,我们才能听见主的声音;只有选择常在葡萄树里,枝子才能结出属灵的果子。(约一五:4-5)

  马大的问题在哪里?难道她为主肉身的需要忙碌是错吗?其实她的错是在于不懂得定立优先次序,该先做的她不做,该后做的却使劲的去做,这叫轻重不分。马利亚则不同,她懂得分辨时候,知道在那个时候坐在主前听道是上好的福分。求主帮助我们学习放慢脚步,腾出时间,静候恩主,聆听恩言。我们必须先学会“让主做”,然后才有力量去“为主做

  诗篇第四十六篇10节说:“你们要休息,要知道我是神。”“休息”这词可指安静自己,放下身边一切影响我们不能专心致志的事务。只有灵里得到安息,我们的属灵生命才能恢复气息;只有懂得松开紧握世界的双手,神才会在另一边张开祂赐恩的双手。

  3.成为柔顺的人(太一三:8;路一:30-38)

  主耶稣在撒种的比喻里,讲到四种不同的土壤,可以代表四种生命的品质。第一种是“心不在焉型”,对神的道无心领受,左耳进,右耳出,因此属灵生命等于零。第二种是“心田肤浅型”,对神的道欢喜领受,但属灵生命却毫无基础,一旦遇到困难,灵命就枯乾了。第三种是“心有别主型”,对主的道有所领受,但却同时放不下世界的好处,以致天天为钱财为事业而拼搏,爱主又爱玛门,心田挤满了一大堆荆棘,因此也“结不出成熟的子粒来”(路八:14)。第四种是“心里柔顺型”,对主的道全然领受,也全然结出属灵的果子来,有三十倍,六十倍,一百倍。

  这四个不同的结果,问题不在于种子,而在于土壤的好坏。神所赐的种子是优良品种,种植在你我的心田里,就已具备了成长的生机。问题是,我们预备好自己的心田成为好土没有?我们是否随时带着一颗柔顺的心来接受主的道?所谓柔顺的心,指的就是谦柔,平稳,内敛与顺从的品质。正如诗篇所形容的:“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。”(诗一三一:1-2)

  当童女马利亚听见天使向她宣告说:“你要怀孕生子,可以给祂起名叫耶稣。祂要为大,称为至高者的儿子…”这件事来得太突然了,而且说不定会被人套上不贞不洁的罪名呢。但马利亚反覆思想过后,以平静的心回答天使说:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”(路一:30-38)这就是柔顺的心,为了成就神的美意,愿意牺牲自己,而且不抱怨,不争辩,不疑惑,是以喜乐的心去接受神一切的安排。难怪她被称为蒙大恩的女子。

  成为柔顺的人,等于是效法主的美德,因为主说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太一一:29-30)

  保罗曾语重心长地对加拉太信徒表露他的忧心:“我小子啊!我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”(加四:19)保罗这句话含有双层的意思:其一是加拉太信徒是他一手带领信主的,他如同母亲般把他们生下来,盼望他们一天天能够成长,以至基督荣美的品格逐渐成形在他们的生命里。其二是加拉太信徒的属灵生命出了问题,不能反映基督的属灵气质,令保罗心中绞痛,感觉好像再一次承受分娩之苦一样。

  主对我们的心何尝不是这样?祂多么希望我们天天在祂里面享有一切的丰盛,结出圣灵的果子。但我们是否常让主大失所望?

  但愿我们的生命充满属灵的气质,让基督荣美的形像早日成形在我们的心里,以至“得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗四:13)


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