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受难周之教诲日:耶稣在跟我说什么?

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-03-27 09:27 奉献支持
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 受难周第三天<教诲日>耶稣在跟我说什么?

  太21:28-46 可12:1-12 路20:9-19 太24及太25章

  受难周的第三天,即星期二,又称为教诲日,这一天耶稣集中教导了许多重要的信息,比如,基督的再来,以及用各种比喻论及的基督教伦理等等。虽然一天忙碌,中间还插入了耶稣接待希腊来访人士的插曲。这一天真可谓一个繁忙而充实的日子。

  一、教诲日时间地点

  公历星期一傍晚到星期二傍晚的24小时。犹太人的计日法和现在通用的公历计日法不同,公历一般是从凌晨十二点开始计算进入新的一天,到下一个凌晨十二点算为一天。犹太人的计日法是从每天黄昏的时候开始计算进入新的一天,到第二天太阳落山算为一整天。因此,在计算的方法上,不同的资料可能因为计日法及技术性原因,又因为福音书不一定给出了详细的时间表,故会出现受难周耶稣圣迹的不同。不过这都不影响上帝救赎的事实,我们需要的是以审慎而敬虔的心记念耶稣的受难与救赎。

  在这一天众多的教训中除了两个来自橄榄山:耶稣论信心祷告的果效(太21:18-22;可11:20-24)及论饶恕(可11:25—26)之外,其他的教训与事迹均发生在耶路撒冷。

  二、主要事迹

  1、论纳税问题(太22:15-22;可12:13-17;路20:19-26)

  15当时,法利赛人出去,商议怎样就着耶稣的话陷害他,16就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传 神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。17请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?”18耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我?19拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。20耶稣说:“这像和这号是谁的?”21他们说:“是凯撒的。”耶稣说:“这样,凯撒的物当归给凯撒; 神的物当归给 神。”22他们听见就希奇,离开他走了。(太22:15-22)

  当时忌妒耶稣的权贵们为了给耶稣制造陷阱而陷害祂,两个原本老死不相往来的整体法利赛人和希律党的人联合试探耶稣。他们先是恭维耶稣的诚实,为人不徇情面,接下来假装虚心求教,询问耶稣“纳税给该撒可以不可以?”耶稣知道他们的假冒,以其人之道还治其人之身,回答他们“凯撒的物当归给凯撒; 神的物当归给 神”。

  耶稣不仅巧妙地避开了麻烦,而且也阐述了一个基本的真理原则,那就是该对上帝尽上的责任就要对神尽责,该对人承担的义务就要对人承担。事务总有其背后的导向,回归其原本的导向,那就对了。

  2、论最大的诫命,暨律法的总纲(太22:34-40;可12:28-34;路10:25-28)

  34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口,他们就聚集。35内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说:36“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”37耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神。38这是诫命中的第一,且是最大的。39其次也相仿,就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:34-40)

  耶稣阐明了爱神爱人是一切律法的总纲,是最大的诫命。

  3、论法利赛人的七祸(太23:1-12;可12:38-40;路11:37-52,20:45-47)

  1那时,耶稣对众人和门徒讲论,2说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,3凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。4他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。5他们一切所作的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文作宽了,衣裳的?子作长了;6喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;7又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比(“拉比”就是“夫子”)。8但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;9也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父;10也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。11你们中间谁为大,谁就要作你们的用人。12凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。(太23:1-12)

  耶稣毫不留情地揭示了自以为义,而假冒伪善,心胸狭隘的法利赛人将要承受的灾祸。法利赛人原本是一群终于律法,刻苦己心,虔信上帝的犹太人,而文士则直接起源于旧约被掳回归时代的以斯拉。但他们自以为义,堕落成耶稣的抵挡者,最后不惜为了治死他们嫉妒的耶稣基督,而悖逆他们一贯的原则与底线,联合不信的撒督该人和希律党人,把自己的同胞耶稣上告给罗马官员,最终将耶稣钉上十字架。耶稣清楚知道法利赛人之恶,祂一口气,气贯长虹般地宣告了法利赛人的七祸,不是要发泄愤懑而后快,而是要直指他们罪恶与阴毒的嘴脸,警告世人,同时也是期待法利赛人的悔改。

  4、论穷寡妇的奉献(可12:41-44;路21:1-4)

  41耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。43耶稣叫门徒来,说:“我实在告诉你们:这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”(可12:41-44)

  穷寡妇虽然穷得只剩下养生之物,但依旧为了表达对上帝之爱,对作为上帝子民的义务,而献上了自己养生之所需。虽然因为她奉献的微不足道和为人的寒酸而备受藐视,但耶稣却称赞她的奉献超过富人万贯的奉献。因为,上帝看重的是人的心灵和诚实。

  5、希腊人求见耶稣(约12:20-26)

  20那时,上来过节礼拜的人中,有几个希腊人。21他们来见加利利 伯赛大的腓力,求他说:“先生,我们愿意见耶稣。”22腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。23耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。24我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。26若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。”(约12:20-26)

  尽管在繁忙的证道中,耶稣依旧拨冗接待了来访的希腊人,或者讲希腊话的犹太人。在此,耶稣带出了牺牲而成全,死亡而复生的伟大真理。

  6、耶稣预言圣殿被毁(太24:1-2;可13:1-2;路21:5-6)

  1耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给他看。2耶稣对他们说:“你们不是看见这殿宇吗?我实在告诉你们:将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”(太24:1-2)

  耶稣在圣殿里教训完了以后,单独和门徒一起预言了圣殿将会被毁,以色列将会亡国被掳的启示。这个预言在30多年以后,即主后68-70年完全应验。罗马将军提多彻底毁灭了耶路撒冷。至主后138年,所有的犹太人被彻底赶出中东地区。罗马人随即以以色列时代仇敌非利士语改迦南地为巴勒斯坦。作为对犹太人的羞辱之称谓。

  7、耶稣传讲末世论(太24:15-28;可13:14-23)

  15“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地(读这经的人须要会意)。16那时,在犹太的,应当逃到山上;17在房上的,不要下来拿家里的东西;18在田里的,也不要回去取衣裳。19当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!20你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。21因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。22若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的;只是为选民,那日子必减少了。23那时,若有人对你们说‘基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信。24因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。25看哪,我预先告诉你们了。26若有人对你们说,‘看哪,基督在旷野里’,你们不要出去;或说,‘看哪,基督在内屋中’,你们不要信。27闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。28尸首在哪里,鹰也必聚在那里。”(太24:15-28)

  本段经文耶稣预言了祂第二次再来前的种种预兆,让人通过这些兆头的发生,知道主来之日的临近。

  8、人子再临的情形(太24:29-44;可13:24-33;路21:25-33)

  29“那些日子的灾难一过去,

  日头就变黑了,

  月亮也不放光,

  众星要从天上坠落,

  天势都要震动。

  30那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。31他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民从四方,从天这边到天那边,都招聚了来(“方”原文作“风”)。”……(太24:29-44)

  耶稣宣告其再来的情景。

  9、真假仆人的比喻(太24:45-51;可13:34-37;路21:34-36;路12:41-48)

  45“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?46主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。47我实在告诉你们:主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说:‘我的主人必来得迟’,49就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,51重重地处治他(或作“把他腰斩了”),定他和假冒为善的人同罪,在那里必要哀哭切齿了。”(太24:45-51)

  这个比喻宣告了忠心与不忠心之仆人的心态,为人及结局。忠心的仆人以主人托付之工为己任,思想行为以主人为中心。而不忠心的仆人,以自己的私欲为中心,以狡诈之道敷衍糊弄主人。最终的结局是,忠心者荣进天国,不忠心的被永远定罪。上帝借此警告我们要弃绝一切假冒伪善,作主忠心有见识的仆人。

  10、聪明和愚拙童女的比喻(太25:1-13)

  1“那时,天国好比十个童女拿着灯,出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。3愚拙的拿着灯,却不预备油;4聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候,她们都打盹、睡着了。6半夜有人喊着说:‘新郎来了,你们出来迎接他!’7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。’9聪明的回答说:‘恐怕不够你我用的,不如你们自己到卖油的那里去买吧!’10她们去买的时候,新郎到了,那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。11其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’12他却回答说:‘我实在告诉你们:我不认识你们。’13所以,你们要警醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。”(太25:1-13)

  耶稣比喻形容我们人人都是等候迎接基督再来的童女,都曾感觉基督的“迟延”,都曾打盹睡觉。但聪明的童女预备了油,愚昧的器皿不为未来打算。这里的“油”有不同的解释,有人认为是圣灵,有人认识是上帝之道。也有人争论愚拙的童女是否得救。但耶稣比喻的目的不是谈论“油”的本身,而是侍奉者,暨信徒你是否会预备好自己,迎见基督的再来。若无预备之心,若是不以基督耶稣为中心,恐怕会失去最后迎接耶稣的荣耀机会。

  11、按才受托的比喻(太25:14-30;路19:11-27)

  14“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,15按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。16那领五千的随即拿去作买卖,另外赚了五千;17那领二千的也照样另赚了二千;18但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。19过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。20那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。’21主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。’22那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。’23主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。’24那领一千的也来,说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。25我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。’26主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,27就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。28夺过他这一千来,给那有一万的。29因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’”(太25:14-30)

  这个比喻告知我们,我们人人都受托了我们可以支配使用的恩赐(银子,潜能),上帝的心意就是要我们以受托之恩赐为平台,以侍奉上帝为中心,以做上帝之工为目的,倍增恩赐托付而创造价值。否则错误的观念——认为耶稣是恶的,负面的信心——认为使用恩赐会亏本,拖拉无所谓的态度——以为上帝必来得迟。就放纵私欲,我行我素,我行我欲,而不是以上帝的托付为中心,至终,上帝会来跟我们每个人算账。届时,前者得享福乐,后者必会失丧一切。

  12、末后大审判(太25:31-46;可11:19;路21:37-38)

  31“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;33把绵羊安置在右边,山羊在左边。34于是,王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;36我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’37义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?38什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?39又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’40王要回答说:‘我实在告诉你们:这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’41王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!42因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;43我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’44他们也要回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’45王要回答说:‘我实在告诉你们:这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’46这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去。”(太25:31-46)

  上帝最终会按着人行为的善恶施行公义的审判。无论善恶,我们终将面对上帝的审判。若非耶稣基督的救恩,我们无人能以得救,而若是故意昧着良心为人,只为自己的私欲为效劳对象,最终将会失去恩典。因为昧着良知的本身就意味着你以意志拒绝了悔改才能领受的救恩。

  三、受难周的五大比喻

  教诲日耶稣一般以比喻阐明救恩的奥秘,粗略划分,受难周耶稣主要讲了五大比喻:

  1、十个童女的比喻

  2、按才干受托付的比喻

  3、娶亲筵席的比喻

  4、凶恶园户的比喻

  5、两个儿子的比喻

  问题反思:

  1、“凯撒的物当归给凯撒; 神的物当归给 神”应该怎么理解?耶稣表达的一条怎样的原则?

  2、今日我们都如等候基督再来的童女,我们是否预备好了“油”来等候基督的再来,在黑夜中可以点亮明灯?若非,我们该如何警醒预备?

  3、我们都有上帝托付的使命,并有完成使命受托的资源,我们是否已经忠心了托付,倍增我们的恩赐,履行着我们的使命?

  4、面对将来的审判,我们是否可以坦然无惧?我们该怎样行?

  5、记下你今天灵修默想受感之事,记住去践行上帝给你感动要你改变,要你履行,要你悔改,要你感恩,要你去做的一切事。然后记住去实践它。


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