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耶稣所讲的比喻之十八:浪子的比喻6

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2018-09-14 10:02 奉献支持
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  (路15:11-24,,25-32)

  三.在家的浪子:25-32

  思考:故事为什么讲到24节了还不结束呢?

  信主多年,我们或许听过许多遍浪子悔改的这个比喻了。在许多人心里留下深刻印象的就是这个小儿子最终回头了,父子团聚欢乐收场。对比喻中大儿子的印象好像比较模糊,那是因为一些人都觉得大儿子在这个比喻中似乎并不重要,顶多就是个配角。很多讲道人也就忽略不讲或是草草几句话带过了。在路加福音这相连的三个有关‘寻找’的比喻中,寻羊的比喻,牧人寻到羊之后,故事就立刻结束了。寻钱的比喻,妇人找到钱之后,故事也立刻结束了。可是,唯有浪子的比喻,父亲得回浪子之后,并没有立刻结束,而是接下来又记载了一段经文描写大儿子。

  为什么要这样独特的记载呢?如果像前两个比喻那样只要得回了就结束,也就是说,到24节就结束的话。我们以前说了,前两个比喻都是讲‘主动’找回,因为牧人如果不寻找羊,羊不会自己回家。妇人如果不寻找钱,钱也没有腿自己跑出来。所以,都需要找回。而浪子的比喻,重点不在‘找’,而在他自己醒悟之后走回来。所以,重点是强调了人这一边的责任。如果结束在24节的话,咱们已经信了主的基督徒可能就会说:“那些不信主的人都应该快快地悔改。”或说:“那些在外流浪的世人多可怜啊”。反正我们会觉得这个比喻和我们这些已经悔改过的人关系不大了。但是,经文加上了25-32节之后,我们就能发现,原来在家的人也有可能与在外的人一样,同样需要悔改啊。人在家,心不在家,也同样是浪子。而且这种浪子得罪父亲的程度不一定就比在外的浪子轻。就好像,有的孩子悖逆父亲离家出走,让父亲伤心难过。可是,也有的孩子虽然天天就在父亲眼皮底下,但是他对父亲的伤害也可以很大一样。我们不要认为我们已经悔改了,我们就不是浪子了。悔改是一生之久的事。洗过澡的人仍需要常常的洗脚。在家的浪子因其在家,这种浪子往往更具有隐蔽性,很容易形成自欺。若是不能明白这一点,很容易就走上犹太人的老路。最后,从东、从西、从南、从北,将许多我们认为不配的人,他们竟然在神的国里与基督一同坐席。可是,那些自认为是本国子民,是亚伯拉罕后裔的人,倒有可能被赶到外面黑暗里爱哭切齿了。

  摩根弟兄在讲到这段经文时,他打趣说,这个家里应该有三个儿子,这两个儿子都是浪子,都不让父亲省心,只有耶稣基督是最让父亲喜悦的儿子。当然,在这个比喻中这位父亲只有两个儿子,可是,在天父的家中,确实还有一位主耶稣。祂是长子,也是众子的榜样。祂与父同心不求自己的喜悦。

  1.不与父亲同心:28节

  【路15:28】 大儿子却生气,不肯进去。他父亲就出来劝他。

  我们知道,这位父亲自从小儿子离家之后,天天都不快乐,常常到村口观望等候浪子回家,嘴里也常念叨小儿子,尤其是每到过节,更是倍加思念,甚至常常暗自流泪。这一切大儿子比谁都更加清楚。现在,弟弟终于回家了,一家人可以团聚了。看到父亲脸上重新显出了久违的笑容,欣喜若狂地宴请众宾客。大儿子岂不应该与父亲一同快乐吗?可是,大儿子却“却生气”,大发怨言,不肯进家。可见,大儿子人虽在父亲身边,心却是与父亲相悖。

  我们看到这里,或许也能谴责大儿子不像话。可是,却看不见自己所行的却和这位大儿子一样。常常父神喜欢的事,只是因为我不喜欢就对神有意见。有的人或许还不如这个大儿子,若是遇到这种情形反应的比大儿子更甚。你要是这样对小儿子好,那我就离家出走。今天,在教会中因为对神不满意而离家出走的这类大儿子也是屡见不鲜啦。我们天然自我中心的这种看问题方式应该在基督里调整。只要是父喜欢的,无论我们的感受如何都凭信喜欢。如果在外的浪子让父忧伤难过,咱们这些在家的人还让父忧伤难过,那神付出这么大的代价拯救我们,真是太不相称了。神最大的需要就是我们对祂的信任、顺服。大鱼顺服神,吞掉约拿,但是这条大鱼不能令神享受。虫子顺服神吃掉它不爱吃的蓖麻,但是这条虫子不能令神享受。可是,悖逆的约拿,最后顺服了神,却是令神非常喜悦的。因为只有人类是上帝照着自己形像造的,话句话说,也就是如同儿子一样为要满足父亲心的。这是我们活着的目的与价值。人在万物中享有如此崇高的地位,如果不明白这一点,与兽类何异?【诗49:20】 人在尊贵中,而不醒悟,就如死亡的畜类一样。18.31

  亚伯拉罕的儿子以撒就是一位能与父亲同心的儿子。上帝让亚伯拉罕献儿子的故事,大家都非常熟悉。不过,我们常常讲这个故事的时候,都是讲亚伯拉罕对神如何如何的顺服。其实,这个故事还可以有从另外一个角度的观察,那就是从以撒的身上我们学习怎样做顺服的儿子。当神考验亚伯拉罕让他献儿子的时候,以撒已经不是哇哇啼哭的婴孩了可以任人摆布。尽管具体年龄圣经没有写。但是,从相关经文的时间推测,从他与父亲有条理的对话,以及他能独自扛着献祭的柴火上山来看,年龄应该不小了。并且经文中也称他为童子。可见此时他应该在二十岁上下了。如果以撒只是个婴孩或是小孩子,即使他不愿被杀,也无力反抗,那么,父亲献他顶多只能显示出父亲对神的信心。但是,现在,以撒已经是一个有反抗能力的人了,山上只有他们父子两个人,亚伯拉罕已经是一个一百多岁行动不便的老头子了,又没有带其他仆人上山。而以撒正值身强力壮、腿脚灵活的年龄段。如果以撒不让亚伯拉罕杀到自己,亚伯拉罕就无法捆绑到他。但是,我们看到以撒那种对父亲坚定地信任,尽管他一定也不理解‘最爱他的这位父亲现在为什么要捆绑自己、为什么要拿到杀自己’。但是,他相信爸爸是爱他的,爸爸所做得一定是对的、一定有他的道理。他不需要告诉我理由,我也信任他,于是就任凭父亲对自己怎么做。父亲喜欢的事情,就算是我不喜欢的,我也要放下自己的意思去顺服父亲。以撒对亚伯拉罕的顺服,这如同亚伯拉罕对神的顺服。比喻中的大儿子现在不就应该这样相信听从父亲吗?

  还有,施洗约翰也是这样的人,只要神喜欢我就喜欢。他是祭司的后人,但是,为了顺服神,他放弃了可以享用百姓、利未人给他的十分之一供奉,在旷野长大。30岁出头被下在监里直至不久后殉道。




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