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保罗与十字架

作者:基督教综合网     来源:原创 时间:2011-07-15 15:18 奉献支持
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保罗与十字架
■ 尹道先 庞婉华
 
我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;祂是爱我,为我舍己。(加拉太书 2:20)
 
因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。(哥林多前书 2:2)
 
 
在新约圣经的作者中,提到十字架最多的当属保罗。我们经常引用的有关十字架的经文,也大多出自保罗;而两千年来研究保罗十字架神学的文献,更是汗牛充栋。本文无意全面探讨保罗对十字架意义的阐述,只准备结合圣经中留下来的保罗的一些生平事迹,来看耶稣基督大能的十字架,如何不可思议地把逼迫耶稣、诋毁耶稣的扫罗,翻转为跟从耶稣、宣扬耶稣的保罗。一方面,保罗为我们写下了圣经中有关十字架最多的宝贵教训;另一方面,保罗也为我们留下了他丰富的至死忠心背十字架的经历。我们要从中来思想神让保罗对奇妙的十字架所领悟到的真理,也要认真地来学习保罗为宝贵的十字架所付出来的代价,效法保罗的榜样,靠着神的恩典,舍己,天天背起自己的十字架来跟从主。
 
一、保罗对十字架的领悟
 
1、拯救罪魁的十字架
我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而,我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。(提摩太前书 1:13-16)
 
圣经中明确记载的保罗(扫罗)与主耶稣第一次的相遇,是在他去大马色迫害基督徒的路上。但是根据保罗自己讲述的生平经历,有可能当主耶稣在大祭司处受审时,他也在场,他可能也是直接定耶稣死罪的人之一(马可福音 14:53-64)。保罗说他虽然生在大数,却自幼长在耶路撒冷,在迦玛列门下严紧受教,比许多同岁的人更有长进,耶路撒冷的犹太人都知道他是极其热心的(使徒行传 22:3, 26﹕4-5;加拉太书 1:13-14)。当耶稣在大祭司处受审时,圣经告诉我们是众祭司长和全公会在控告耶稣(马可福音 14:53-55),所以作为在公会中深受敬重的教法师迦玛列(使徒行传 5:33-40)理当出席。而迦玛列的大弟子,为祖宗的遗传极其热心,为耶路撒冷的犹太人熟知的保罗,大概是决不会放过这个重大事件的。圣经上说众祭司长和全公会把耶稣送上十字架的唯一罪名,就是指责祂对神说了亵渎的话(马可福音 14:64,新译本)。
 
虽然我们不能完全肯定保罗当时也在场,但是可以肯定的是,当时的扫罗十分清楚并且完全同意:钉死耶稣的唯一罪名是“亵渎”神。但是经过那位死而复活的主耶稣的大光光照,却让保罗领悟到亵渎神的,不是耶稣而是他自己!正是他亵渎神的罪把耶稣送上十字架的。保罗不仅认识到了自己的本相,也认识到了十字架的宝贵,这是一个恩典格外丰富的十字架,竟然拯救了他这个亵渎神把耶稣送上十字架的罪魁。何等奇妙的拯救的十字架!没有耶稣的十字架就不会有救恩!只有耶稣的十字架,能够把一个狂傲地要审判神、定罪神的“义人”,翻转为一个谦卑地接受神审判的罪人。保罗在他晚年接近人生终点时,为他属灵的儿子和接班人提摩太,也是为我们千千万万后世的信徒,留下了上面这段极其宝贵的教导,他也成了我们这些后来信耶稣得永生的人的榜样。
 
2、顺服神心意的十字架
从宗教层面来看,如果说一个普通的渔夫彼得都是一位认真的犹太人,“认真”到在五旬节以后仍然抗拒神在异象中对他的命令,三次坚持不吃俗物和不洁凈的物;那么作为迦玛列的大弟子法利赛人的扫罗,就是一个最严紧、最狂热的犹太人中的犹太人。就是这样一个对所有律法条文和祖宗遗传严格遵行的扫罗,在十字架的救恩临到他以后,居然教导别人:凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话,因为地和其中所充满的都属乎主(哥林多前书 10:25)。从视外邦人如同猪狗污秽,到甘心乐意地与外邦人同吃同住同劳动。向什么样的人,我就作什么样的人,无论如何总要救些人(哥林多前书 9:22),保罗所跨越的鸿沟,远非我们外邦人和后人所能想象和体会。耶稣的十字架不仅拯救了保罗;耶稣的十字架更是彻底翻转了保罗。如果有人在基督里,他就是新造的人,旧事已经过去,你看,都变成新的了!(哥林多后书 5:17,新译本)。这是保罗真实的体会,也是别人能明显看到的变化,是他实实在在活出来的美好的见证。
 
这种一百八十度的转变是十字架大能的彰显,是神的恩典,同时这也是和保罗完全顺服神的命令,竭力尽上人的责任分不开的。按人情常理分析,似乎深谙犹太宗教和文化,同时对自己的同胞也有特别的负担的保罗,是作犹太人使徒的最佳人选,可以让受犹太宗教和文化教育比较少的彼得去作外邦人的使徒,岂非两全其美。但是神的意念高过我们的意念,保罗奉差竟然主要是做外邦人的使徒、师傅、宣教士。在两千年后的今天,我们不难看出神这样安排的美意。但是弟兄姊妹,让我们设身处地想想当年的保罗,在不能完全明白为什么;在为自己的骨肉之亲信主,情愿自己被咒诅,与基督分离;在为他的弟兄大有忧愁,心里时常伤痛的煎熬之中(参罗马书第9章),要让神的旨意行在他身上,如同行在天上,保罗需要付出多大的努力和代价啊。保罗没有和神说理争辩,没有向神讨价还价;只有完全的顺服,绝对的听命。他深深地知道,神是窑匠,我是泥土。保罗追随的是那位“不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上”的耶稣(腓立比书2:6-8)。保罗效法的是那位完全顺服父神,从荣耀的高天来到罪恶的尘世,跨越了远远超过他跨越的鸿沟的第一位宣教士。当保罗站在亚基帕王面前用分诉的方式传福音时(使徒行传 26章),他说“他没有违背那从天上来的异象”,原文的意思是:对天上来的异象,过去(不论在任何处境中)我是没有不顺服的。保罗从主耶稣身上领悟到了,对一个蒙恩的人,十字架最重要的意义就是完全效法主耶稣自己卑微,以至于死的顺服。
 
没有十字架就不会有顺服神,没有顺服神就不会有人被翻转,没有人被翻转就不会有敬虔的事奉,没有敬虔的事奉就不会有神悦纳的果效。
 
3、超越人智慧的十字架
保罗曾经说过:蒙召的,按着人的标准,有智慧的不多(哥林多前书 1:26,中文标准译本,NIV,ESV)。毫无疑问,按着人的标准,保罗就是这不多的智慧人当中极其突出的一个。无论是知识的渊博、思路的敏捷、对答的机警、生活的无可指责,在他同时代的人中很难有人能出其右。但是这样一位极其杰出聪明有智慧的人,在他蒙恩得救以后,他自己所追求的目标,他向人所宣传的内容,竟然发生了不可思议的根本改变。“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。”(哥林多前书 2:2)。
 
为什么智者保罗要如此执着,不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架?为什么在上到执政掌权的,下至平民百姓面前,为传扬耶稣基督并祂钉十字架,保罗不怕被人讥讽为癫狂了(使徒行传 26:24-25,哥林多后书 5:13)?耶稣的十字架到底有什么魅力彻底翻转了保罗?让我们听听保罗自己说的话:“原来基督的爱激励我们,因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。所以,我们从今以后,不按人的标准(中文标准译本)认人了。虽然曾经按人的标准认过基督,如今却不再这样认祂了。”(哥林多后书 5:14-16)原来激励保罗、翻转保罗的,是那超越人智慧的基督十架舍命之爱。神让保罗领悟到了,人的智慧与神的智慧相比,不是量的多少,而是质的完全不同。人的智慧与神的智慧相比,只不过是愚拙和愚妄(哥林多前书 1:18-31;3:18-20),“这智慧世上有权有位的人没有一个知道的,他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了”(哥林多前书 2:8)。
 
正是耶稣基督的十字架,给我们开了一条又新又活的路,使每个愿意谦卑单纯接受祂十字架的人,就得以坦然进入至圣所(希伯来书 10:19-20)。这怎么能不是神超越的智慧?只有当保罗经过基督的十字架开辟的道路进入至圣所以后,他才能明白,敬畏耶稣基督是智慧的开端;认识十字架便是聪明。因为“神的奥秘就是基督,所积蓄的一切智慧知识,都在祂里面藏着”(西2:2-3)。过去深深困惑保罗的一幕,终于有了答案:为什么司提反可以脆弱到毫无反抗能力地被众人打死,但是打死他的众人,包括当年的扫罗在内,却无一不是司提反的手下败将,众人只能可怜、可笑又可悲地用捂住耳朵来“敌挡”他?因为“司提反是以智慧和圣灵说话,众人就敌挡不住”(使徒行传 6:10)。路加记载的这句话,很有可能是被十字架翻转以后的保罗对他说的切身体会。奥古斯丁(Augustine)有一次幽默地说:“教会能够拥有保罗,实在是司提反的功劳。”当然更是主耶稣超越人智慧的十字架的奇妙功效。
 
4、彰显神大能的十字架
一度曾诋毁十字架的扫罗,最后成了宣扬十字架的保罗。从人的标准来看,保罗的后半生不仅是愚拙、愚妄和癫狂,也是从大能转为无力,从刚强变成软弱,从得胜沦为失败,从活着走向死亡。但是保罗在神的恩典中却领悟到了:十字架的道理为神的大能,因为神的软弱总比人强壮(哥林多前书 1:18,25)。我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来,这义是本于信,以致于信。如经上所记:“义人必因信得生。”(罗马书 1:16-17)。两千年前,在交通和通讯都极其简陋,物质条件十分困难的条件下,仅仅十年左右的时间,保罗人数不多的宣教团队居然在上千公里的多宗教、多民族多文化地区内,完全改变了当时社会的信仰面貌,带领了成千上万各族的人信主,“除了基督藉我做的那些事,我什么都不敢提,只提祂藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服;甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古(约现今阿尔巴尼亚境内!),到处传了基督的福音。”(罗马书15:18-19)他甚至说:但如今,在这里再没有可传的地方(罗马书15:23),这是何等惊人的福音的大能。靠着神的大能大力,保罗不仅点燃了第一次的传福音之火,并且奠定了以后上千年福音广传、教会普世发展的根基。
 
世人最大的能力,莫过于杀害必朽坏的身体;而十字架的大能,却是拯救必沉沦罪奴的灵魂。
 
犹太人是要神迹,希腊人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为神的能力,神的智慧。因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。(哥林多前书 1:22-25)
 
二、保罗为十字架的付出
 
按照人的标准,保罗应该是最没有资格来论述十字架的。他说,“我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。”(哥林多前书 15:8-9)但是在新约原文全部书信出现十字架的25处中(包括两处“挂在木头上”),除了希伯来书中的两处,彼得前书和启示录各一处,其余的21处都是保罗论述的。保罗深知这完全是神的恩典,是他不配的─“然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且祂所赐我的恩不是徒然的,我比众使徒格外劳苦(做工)。这原不是我,乃是神的恩与我同在。”(哥林多前书 15:10)这段话让我们看到,保罗的“只知道耶稣基督并祂钉十字架”并不是他领悟到以后,就只停留在头脑中的知识,更是他靠着神的恩典,尽上人的责任,贯彻到生命中的委身,实现在生活中的行动。
 
1、对过去:丢弃万事,看作粪土,为要得着基督
“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义,使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死,或者我也得以从死里复活。“(腓立比书 3:7-11)
 
2、对将来:忘记背后,努力面前,向着标竿直跑
“这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣要我得着的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。……弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪的告诉你们:他们的结局就是沉沦;他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”(腓立比书3:12-21)
 
3、对上帝:坚持真理,决不妥协,忠心持守异象
在书信和使徒行传中,保罗多次提到,是施恩召他的神,将祂儿子启示在他心中,要保罗去向外邦人传扬耶稣已经在十字架上灭了冤仇,已经借着十字架使以色列人和外邦人归为一体,与神和好了的福音(加拉太书 1:15-17,以弗所书 2:11-17)。一得到这全新的启示,这位极严紧的法利赛人没有用传统去争辩,也不用理性去质疑,甚至没有上耶路撒冷去见其他使徒,一直到死,忠心地持定神给他的异象,从无违背。保罗的这种坚持和付出,在初期教会中是极其难得和可贵的,因为连彼得这位神所重用的使徒,与耶稣最亲密的门徒,都对废掉诫命中有关礼仪和生活的一些规条,如割礼、饮食、节期等,还有过心存犹疑,甚至患得患失。但是保罗却敢于坚持原则,决不妥协,只要是与福音的真理不合的就指出,甚至公开责备彼得。保罗从不考虑个人得失,即使为神的真理、因十字架受到逼迫,也心甘情愿、在所不惜。
 
“弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌(或作:绊倒人)的地方就没有了。”(加拉太书 5:11)
 
4、对肢体:包容体谅,彼此相爱,主内合而为一
一生对神忠心、坚持原则、维护真理的保罗,在非原则性的问题上,却能够倾听他人的意见,包容不同的看法,充分体谅肢体的软弱,担当不坚固人的软弱,不求自己的喜悦(罗马书 15:1)。在只涉及个人利益的事情上,保罗遵循的“凡事”原则是:为了耶稣基督并祂钉十字架,他愿意凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救(哥林多前书 10:33)。凡事都不可亏欠人,唯有彼此相爱,要常以为亏欠;因为爱人的,就完全了律法(罗马书 13:8)。保罗告诉我们,只有这样才能在基督的身体中,保守圣灵所赐合而为一的心(以弗所书 4:1-7)。
 
保罗不仅教导我们主内合而为一的原则,也在提摩太后书中,给我们留下了最后的,大概也是最美好、最难得、最感人的榜样。在他将要离世时,当他美好的仗已经打过了,当跑的路已经跑尽了,所信的道已经守住了,在他的灵命可以说是登峰造极的时候,居然在他初次申述时,没有人前来帮助,竟都离弃他。从保罗以及罗马教会的历史来看,当时保罗应该有不少的朋友在罗马,为什么会发生这种难以想象的事?是谁、是为什么都离弃了保罗?保罗没有说,圣经没有记,我们不必猜测。但是有一点是肯定的,这些肢体离弃保罗是有罪的。但是对他们亏欠保罗的罪,保罗不但没有指责,不计个人恩怨,反而为他们向神祈求宽恕:“但愿这罪不归与他们。”在写这段话之前,对铜匠亚历山大极力敌挡保罗所传神的真道,保罗旗帜鲜明地在神面前严厉责备他;而现在对于肢体由于某些软弱而加给他个人的伤害,保罗却是效法十字架上的主耶稣,也效法他不能忘怀的被他们打死的司提反,用神的圣爱为他们的罪祈求神的宽恕。
 
保罗不以人的褒贬为转移,不受别人对待的影响,专一的,无论得时不得时,都要传福音,即使是在受审中,即使是临近人生的终点,也丝毫不变。保罗一生至死所专注的就是抢救灵魂,就是宣扬、捍卫真道,就是顺服神与神同行,就是荣神益人,这就是保罗一生为十字架的付出,何等光辉的榜样!
 
三、我与十字架
 
两千年来保罗对十字架的领悟和他为十字架的付出,激励了千千万万的圣徒效法他跟随基督走十字架的道路;今天,保罗仍然是我们的榜样。我们可以用十字架图象(见右上图)的四个方向,来帮助我们记住保罗对十字架四方面的领悟。
 
向下,这是拯救罪奴的十字架,提醒我们与罪的关系。耶稣的十字架是拯救保罗的十字架,耶稣的十字架也是拯救我们的十字架,这是每一个重生得救的人,对十字架必有的第一个认识和经历。保罗并没有因为神的大恩大爱,而忘记了或轻忽了他的本相。直到晚年,当保罗的灵命极其光辉时,在给提摩太的信中,他仍用现在时态称呼自己是罪魁(首恶)。这提醒我们,只有当我们深知罪之可怕和己罪之重;才能深感神爱之大和神恩之重。赦罪多的,爱也越多。每天对罪对付得越认真、越仔细、越具体、越彻底,才能对十字架产生更深厚的感情和热爱,献上更多的感恩,才能对主耶稣的十字架有忠贞地、持守地委身。
 
“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提摩太后书 2:21)
 
向上,这是完全顺服的十字架,提醒我们与神的关系。保罗的一生,是效法主耶稣“自己卑微,存心顺服,以至于死”的一生;是完全尊神主权,竭力尽人责任的一生。保罗没有陶醉在神恩典的个人享受之中,而是为福音亲手作工,终生未娶,劳碌奔波,“比别人多受劳苦,多下监牢,多遭危险;除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在身上”(哥林多后书 11章)。弟兄姊妹,神给我们的托付,所安排的遭遇,不会和保罗完全一样;但是神向我们要的心志、准备和付出,却是和保罗完全一样的。
 
向左向右,这是超越人智慧和彰显神大能的十字架,提醒我们十字架与我、与别人的关系,激励我们努力宣告十字架在地上的使命。我们每一个神的儿女,都是天天背十字架跟随主的福音使者,都应该天天来更多地认识神的智慧,在至圣的真道(信仰)上造就自己;同时更深地经历神的大能,向世界宣告:“我活着就是基督!”“基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。”(哥林多前书 1:17-18)
 
从去大马色的路上遇到耶稣的大光开始,“耶稣基督并祂钉十字架”就成为保罗新人的起点、中心和目标。
 
十字架彻底改变了保罗和世界的关系:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上了;就世界而论,我已经钉在十字架上了。”(加拉太书 6:14)
 
十字架也完全翻转了保罗和神的关系:“因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的、天上的都与自己和好了。”(歌罗西书 1:19-20)
 
虽然神把保罗从狮子口中救了出来,根据教会传统的说法,保罗最后还是为主殉道的,是被尼禄皇帝斩首的。保罗就是这样靠着神的恩典,自己一生付代价,效法主耶稣自己卑微,存心顺服,以至于死,走完了他自己的十字架道路,进入荣耀的天国中去见为他钉十字架的恩主。
 
弟兄姊妹,让我们效法保罗,借着十字架,与世界彻底告别;借着十字架,和父神完全和好。背十字架是从我自己做起,从每天的生活中做起,从每一件小事做起,从我的家人中做起,从我的邻居中做起,从我的工作中做起,从我的教会中做起。这就是保罗教导我们的﹕“只知道的耶稣基督并祂钉十字架”。
 
 
尹道先、庞婉华  来自中国大陆,现居北美,常参与讲道事奉。



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