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几点关于祷告的问答

作者:基督教综合网     来源:原创 时间:2011-07-15 15:19 奉献支持
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  问:对于祷告,神为我们有没有充足的预备?   答:有。神藉着圣灵,在祂儿子里面为我们有充足的预备。   我们如果没有主充足的预备,可能会从我们祷告的权利与责任上退缩下来。可是感谢主,祂已经为我们预备了一切亲近祂的条件,以及生活在祂面前的条件。我们可以将主的预备用两个词来包括,这就是“信靠”与“帮助”。   先说信靠。信靠就是能信托,有勇气倚靠,满有把握等等意思,这里面所包括的很多。信靠的灵对于祷告和整个基督徒生命是非常紧要的。我们对于主,如果还是游移不定,没有把握,不能信托,那么,我们整个生命就受到了致命伤。让我们注意几处的圣经:   “……我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所……祂给我们开了一条又新又活的路……有一位大祭司……我们……就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”(来10*19-20)   “我们又藉着祂,因信得进入现在所站的这恩典中。”(罗5*2)   “……藉着祂被一个圣灵所感,得以进到父面前。”(弗2*18)   “我们因信耶稣,就在祂里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。”(弗3*12)   真实的信靠,是根据于一件事,就是藉着基督自己。我们有绝对的权利进到神面前,祂是我们进到神面前的权利。这就是祂的预备。所以,我们可以奉祂的名随时随地进到父面前。我们绝对不是凭着自己的光景或自己的名进到父面前(这是不可能的)。我们去见父,只有在子的名里面去见。   以弗所书三章十二节说:“我们因信耶稣,就在祂里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。”我们来到神的面前,不是我们自己带着我们的“不配”去见神的,乃是基督牵着我们的手,将我们带到神面前去的,是主介绍凡被血所洁净的人像从死里复活的人一样到神面前去的。我们是穿上“祂”作我们的义袍。所以我们的信靠乃是基督自己。   其次说帮助。凡能信靠主来到神面前的人是有福的!但是,我们虽然有了这样大的权利,却又感觉到自己的无能,软弱,愚昧,不会祷告,如果能有圣灵的帮助,那就更好了。   罗马书八章二十六至二十七节说:“况且我们的软弱有圣灵帮助;我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”我们的软弱在祷告上是最容易显出的。没有一件属灵的事显明我们的软弱更过于祷告。我们都知道门徒在客西马尼园的祷告是多么难,他们不能儆醒祷告。但是感谢神,我们有大能的圣灵作我们的帮助,就是我们愚昧时的帮助。虽然我们不会祷告,但是圣灵住在我们里面,祂知道神的旨意,祂一定会教导我们按着神的意思祷告,也会教导我们与神交通时是有意识的,叫我们进到交通的实际里去。所以,让我们倚靠我们所信靠的基督和帮助我们的圣灵去祷告。   问:为什么撒但要设法反抗祷告呢?   答:因为撒但坚决要割断我们和天上的交通,所以它肯出任何代价来拦阻真实的祷告。我们必须留心,它是一直在那里攻击信徒与教会的祷告。它知道如果在攻击祷告的事上得胜,它就可以高枕无忧了。所以我们必须儆醒,必须防备撒但,特别是在我们要去祷告的时候。   对付撒但的攻击,我们应当特别注意几方面:   一,撒但要打击我们对主的信靠。它知道它只要使我们感觉自己的不配,无能,对主失去信靠,我们就无心祷告了。   二,有时它也攻击我们的身体、思想、神经,以及其他有关身体方面的种种。当我们感觉累了,没有力气了,我们对祷告就会发生厌倦。我们必须防备这些,这些是我们所能克服的。至于那些在我们能力之外的事,主会负责。   三,撒但有时会攻击我们所定的专一祷告的时间,无论是个人的或者是教会的。许多人都有这样的经历。撒但有很隐藏的诡计,若不是将祷告的时间完全占去,就是要你在祷告的时候没有真实的祷告。有时你虽有时间祷告,却没有祷告的生命。   四,有时撒但打击我们与主时刻的交通,使我们与主中间产生了一重障碍,以致我们不能和主接触,莫名其妙的好像与主中间有云雾隔开。   五,末了,撒但定意将我们放在黑暗里,叫我们看不见那里有祷告的需要。它不断的要我们注意别的事,以致我们祷告的生命受了亏损。我们千万不可上撒但的当。我们要仰望主,收集祷告的材料,多注意到主的兴趣与需要。我们在祷告上的责任并不小,所以当儆醒祷告。   问:在主的话里面,除了个人的祷告以外,我们还当注重什么种的祷告?   答:集合的祷告──教会的祷告。   当我们说到教会的祷告的时候,我们并不是不重视个人的祷告,也不是不感觉个人祷告的紧要。乃是因为这是神国里的一种规律──一个人在有的事上是不行的,必须彼此集合互相帮助的。特别在祷告的事上更有彼此间的需要。凡跟着主走路的人,常常会看到与其他信徒一同祷告是多么必须。有时你会感觉一个人祷告不够。特别是为着神的国祷告,这样大的问题,只有将全教会的力量放在一起祷告才行。主说:“我的殿必称为祷告的殿。”(太21*13)在此我们可以接下去说:“我们……便是祂的殿。”(来3*6;“家”也可译作“殿”,这字在原文是与太21*13的“殿”字相同的。)   主说:“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太18*19-20)事实与经历告诉我们,当信徒在主里集合时,主的成分总是要比个人单独时更多。因为主是在教会的中间,主不能在个人的中间。(个人没有“中间”,主只能在个人里面,所以主在中间的这一分,个人是得不着的。)当我们真的与主一同聚集的时候,我们能更感觉到我们祷告的境地是何等的广阔,我们对于祷告的争战也更为有力。不但如此,我们常能经历,在祷告的聚会中,圣灵将神的心意启示出来,给我们负担,给我们祷告的口才。对于教会的祷告,当然还可以说许多的话,但我们愿意停在这里,只说一句重要的话,就是:教会的祷告不能代替个人的祷告,同时个人的祷告,总是落在教会的祷告的后面,赶不上教会的祷告。   问:祷告的工作需要注意的有哪几方面?   答:祷告的工作需要注意好多方面,现在试举其大概如下:   一,应当在凡事上与主有交通。我们必须将生活中一切的事带到主面前,因为在基督徒的生活中没有一件事是平凡的,是无足轻重的。在凡事上与主有交通,应该成为我们日常的、自然的习惯(腓4*6)。   二,应当祈求,多多祈求。因为主喜欢人向祂祈求。祂是一位极丰富的赐予者,所以祂要人祈求。“你们中间若有缺少……应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只凭着信心求,一点不疑惑。”(雅1*5-6)“你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求。”(雅4*2-3)祈求包含着倚靠与愿望。只要我们祈求的动机是纯洁的,这就是最好不过的事。   三,默想,代求。这就是我们站在主面前为别人代祷。实在说,这就是有分于与作大祭司的主的交通,因为祂是不住的为着祂的子民和他们的需要祷告(西4*12)。   四,恒切的祷告。在说到祷告要恒切或者恳切的时候,首先我们要除去一种不正确的观念,就是以为我们的神答应祷告是很勉强的事。恒切的祷告乃是说,你在神面前认清楚神的需要,坚持的一直祷告下去。那么,为什么神不立刻答应,而要延长日子呢?这里最少有两个理由:第一,神需要祂的子民对于祂所关怀的事和祂深切的愿望,有一种充足的反应。第二,有时候,有某种的需要与环境,必须有恒切的祷告才行。因为有撒但坚固的营垒,需要更强烈的祷告才能拆毁它(太7*7-8;可9*28-29)。   五,管理的祷告。我们与坐在宝座上的主联合(祂是超乎万有的主),用祂那超乎万名之上名祷告(弗2*6)。   六,争战的祷告。我们用祷告高举十字架的得胜,去对付事情。祷告的动向是跟着主的得胜而去的(弗6*10-20)。   七,信心的祷告。在某种场合里,圣灵给人一种里面的把握,叫人知道神的旨意,你就要看见祷告立刻得着答应(徒9*40)。   八,祷告的负担。祈祷是一种属灵的生产之苦,就是与主的受苦有交通,与父的心意有交通,与圣灵的叹息和谐,一直到荣耀的日子来到(加4*19)。   问:祷告中心的目的是什么?   答:神要得着一个荣耀的教会。   祷告的中心,是为着基督预备一个荣耀的教会,配得上祂;全部圣经就是启示这一个。这是神中心的目的。我们必须特别注意它。这也是主自己的心意;当祂在钉十字架之前,祂的祷告中也彰显出这个心意(约17);同时也可以从保罗的书信中看出这个心意。这并不是说要减少其他方面的祷告,这乃是要给各种祷告有一个中心的目标。有了这个目标在心里,就能将其他的祷告提高一步。如果我们看见传福音不只叫人出死入生,更是叫人与荣耀的基督有无限奇妙的联合,那就我们为着世人代求的祷告,只会加增,不会减少。更进一步说,今天有一个大的需要,就是叫世人从教会里看见基督的荣耀。教会,应该藉着圣灵,给世人从心里知道,并相信教会是将祝福带给世人的。   末了,神是确定的要我们和祂自己有更有意识的,更深切的交通。祂要我们这许多众子在祂的爱子(我主耶稣基督)里来到祂的面前。祂要许多的祭司伴随着一位大祭司(祂是永远活着为我们代祷的),在祂的面前作代祷的工作──“祂……使我们成为国度,作祂父神的祭司。”(启1*5-6)“你们……是有君尊的祭司。”(彼前2*9)




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