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每日灵修生活2018年01月09日对弥赛亚的期望

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-09 09:48 奉献支持
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摘要:耶利米书 33:10-18“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕......,就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的。” - 来1:1-2在以色列的历史中,百姓对弥赛亚的期望一直在改变。起初......
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对弥赛亚的期望  
耶利米书 33:10-18
“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕......,就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的。” - 来1:1-2
  在以色列的历史中,百姓对弥赛亚的期望一直在改变。起初,这位受膏者被视为是大卫的一位后裔,他将要作王和统治以色列民。
  接着,神的子民又渴望有一位完美的君王弥赛亚,祂也是出自大卫家族的,将会公正地治理国家和建立太平的日子;这位君王会是一位奇妙的策士,能真正代表全能的神。
  后来,从被掳得释放后,玛代波斯的领袖们不准许源于大卫家族的王子所罗巴伯作王,他们反而拣选了大祭司耶书亚成为以色列的领袖。于是,一般人都接受有两位受膏者的观念。
  在旧约圣经完成之后,人们对弥赛亚的期望进入另一个阶段。罗马征服巴勒斯坦后,百姓错误地开始期望,君王弥赛亚会在军事上战胜压逼他们的罗马人。
  拿撒勒人耶稣,就是在这样背景中降临的。祂应验了旧约圣经的期待,祂是大卫家族真正的继承人,祂成为以赛亚书42-53章中受苦的仆人,祂证明祂真的是我们的大先知、唯一的大祭司,和永远的君王。
  耶稣就是我们全部的需要。今天就让祂向你说话吧。
祷告
弥赛亚,万王之王和万主之主,今天求祢向我们说话,好叫我们能跟从祢,又奉祢的名向人传讲祢。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:耶利米书 33:10-18
10耶和华如此说:“你们论这地方,说是荒废无人民无牲畜之地,但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上,
11必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音,并听见有人说: 要称谢万军之耶和华, 因耶和华本为善; 他的慈爱永远长存! 又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音;因为我必使这地被掳的人归回,和起初一样。这是耶和华说的。”
12万军之耶和华如此说:“在这荒废无人民无牲畜之地,并其中所有的城邑,必再有牧人的住处;他们要使羊群躺卧在那里。
13在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处,和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。”
14耶和华说:“日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。
15当那日子,那时候,我必使大卫公义的苗裔长起来;他必在地上施行公平和公义。
16在那日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必称为‘耶和华-我们的义’。
17“因为耶和华如此说:大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上;
18祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭,时常办理献祭的事。”  
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转载自<<每日箴言>> 
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面临不容易的决定
   我正在面临一个艰难的决定。今天可能你恰巧也在面对同样的难题:或许你正惆怅是否该向丈夫坦承曾去疯狂购物、或是苦恼应否跟儿子讨论他最近的行为、又或是内心在挣扎应否承认自己在某事上的做法不当。
   我们往往抗拒面对这些艰难的决定,内心的恐惧就像砖墙要倒在我们身上,甚或袭击我们,使我们陷在其中;那些需要我们去坦承的说话总是纠缠着我们的心思意念,直到我们立心去面对。
   我要作这样艰难的决定一点也不容易。我相信上帝的心意是希望我去面对,但是我真的愿意吗?我很清楚自己内心绝对不愿意。我希望挑一条不会遇上问题的轻松路程,人人皆大欢喜,没有危险。
   我一直拖延推搪塞好几个星期,仍没有任何行动,又为自己不能下定决心找藉口,合理化自己的迟延;直到某天,我感到上帝揪了我的心:“就是今天了,凯莉。”
   我便直接回应说:“但是上帝呀,没有人会明白。”  
   “凯莉,从何时开始,我们需要人们明白我们呢?”
   “耶和华说:我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。”(以赛亚书55章8节)
   “我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”(加拉太书1章10节)
   挪亚要建造方舟的时候,有人明白吗?没有。当耶稣说他将要被钉十字架,有人明白吗?没有。甚至乎那些聪明人和宗教人士,他们明白为何上帝或天使没有把耶稣从十字架上救下来吗?他们一点也不明白。
   很多时候,我们做上帝眼中“对”的事,人们都不能理解,甚至认为那是错的。有时,我们甚至会被人误会、被人议论。想起这些真的让人感到相当揪心,是吗?
   但是,耶稣不是保证世人一定会接纳他才来到地上,他来也不是为要让我们受人爱戴、认识、接纳和崇拜。他到这世上来,是为了叫我们得以加入基督这个家庭里面。单单这个理由就已经足够了。
   正是这个理由,我们才可以凭信心前行,而不是凭眼前的混乱、不安、障碍重重好不确定。正是这样,我们说完和做完应做的事后心里感到平安。
   即使全世界的人都认为我们是错的,但若我们在爱中以真理行事,用心去爱,定睛在那位本是爱的上帝身上,我们所作的便会得到上帝的喜悦。为什么?这是因为上帝已看到我们的心,他说:“爱是永不止息。”(哥林多前书13章8节)
(翻译:梁欣)
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转载自《基督邮报》
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标题:1月9日
经节:愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。 (诗篇一百十五篇14节) 
   你站在门槛上, 
   不知前面如何? 
   你站在没有地图, 
   没有指标的门前, 
   所幸有神同在。 
   祂是救主、保护者,更是朋友, 
   绝不撇弃你、离开你, 
   必眷顾你直到末了。 
   你站在那里问: 
  「这些日子将会如何?」 
   祂回答:「全都是福!」 
   是的,多而又多的福。 
   至于是何样的福, 
   则不得而知。 
   但是可确知, 
   祂给的是福上加福。 
   我们不用一下子拥有跑完全程的力量,只要一步一步的走!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:标题:祷告明白神的行事历
经节:次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。 (马可福音一章35节) 
     对门徒而言,他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候,知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时,就是带着一群人去耶稣祷告的地方。主耶稣每回面对重要的抉择,祂就祷告。当祂在旷野遭受试探,被诱以世界的方法代替天父的方法时,祂祷告(马太福音四章)。当祂面临挑选门徒的抉择时,祂彻夜祷告(路加福音六:12)。如果神的儿子需要彻夜祷告,好清楚明白天父的心意,那么我们需要多少时间的祷告,才能清楚神的旨意?耶稣经常被人群围绕,祂知道自己必须找寻一处安静之所,好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向:祂的门徒要祂和群众在一起(马可福音一:37);群众想拥祂为王(约翰福音六:15);撒但试探祂,要祂妥协去敬拜并拥护撒但(马太福音四:3、6、9)。耶稣知道自己的任务不是吸引群众,而是持续地顺服天父。借着祷告,耶稣决定事工的行事计画(路加福音六:12)。祂的祷告行在神迹之前(约翰福音十一:42~43);在紧要关头时,祷告为耶稣带来勇气(路加福音九:28~31);祷告使祂愿意步上十字架(路加福音廿二:41~42);祷告使祂甘愿被挂在十字架上,忍受痛苦折磨(路加福音廿三:46)。让我们仿效救主的榜样,在祷告中与神独处,订立我们的生活行事历。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月9日
经节: 『我想现在的苦楚,若比将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。 』(罗八章十八节) 
     我有一个天蛾的茧儿,差不多藏了一年。它的结构非常特异,一头是一条细管,一头是一个球形的囊,很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候,它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿,然后才能脱身,飞翔在空中。它的身体这样肥大,那条管儿这样细小,人人都会希奇它怎样能壳出来呢? -一定会碰见多少难处,花费多少心机与力气。据生物学家讲:它在作蛹的时候,翅膀萎缩不发达;脱茧的时候,必须经过这一番挣扎,身体中的体质才能流到翅脉中去,两翅才能有力飞翔空中。有一天,我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨,我忍耐着在它旁边看它在里面努力、奋门、挣扎,可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了,最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱,我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些,让它出来得稍为容易一些,这正是我得意之作!看哪!一会儿,我的蛾儿很容易地爬出来了,身体是反常的臃肿,翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边等它徐徐地伸展它的翅肪,显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿,非但不能扑着它带虹的翅翼,飞翔空中,呈现它完全的美丽,竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊,我的智慧和慈爱害了它!一个没有发育完全的蛾儿,被我强使流产了!我把这事想了又想。许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎,我们觉得很是可怜;我们常愿意把神的法则变更给他们属人的帮助。啊,眼光浅近的人啊!我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢?目光深远的,完全的爱,为要人们得益,只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女,所以才施管教,要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的,祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣耀;照样,也使祂的众儿女在患难中学习顺服,得以进入荣耀。 --Tract
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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经历风暴
“坚心倚赖你的 , 你必保守他十分平安, 因为他倚靠你。”
以赛亚书 26:3
   有一次,在非洲布道,我在飞机上跟一些陪同旅行的记者们分享自己的见证,他们对福音不感兴趣。这时候,飞机突然碰到气流,开始剧烈摇晃和上下颠簸。当我们穿过气流,恢复平稳后,一个记者过来跟我说:你刚才提到的死亡后的生命是什么意思?耶稣当年和几个门徒在加利利海上乘船,也是经历了一场大风暴。门徒们惊慌失措,耶稣却在安然入睡。他们去唤醒耶稣,被主耶稣批评没有信心,然后主耶稣斥责风浪,风浪就平静了!门徒们也哑口无言了!
   有一首赞美诗写道:他让我们在风暴中有平安。我们的人生并不平静,也会遇到各种风暴:信仰危机、物欲横流、世俗泛滥、道德沦丧、国际争端等等。耶稣在风暴中之所以能有平静和平安,因为他和天父有亲近的关系,这种关系带来平安。上帝也希望和我们有这样的关系。当你遇到风暴时,你会害怕、恐惧吗?你可以拥有平安,只要你信靠耶稣基督,坚持阅读、思考上帝的话语,恒切祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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 十大择偶条件 
   听闻女士也有十大择偶条件,她们或多或少期望有一个像这样的男人: 
   尊重她; 
   好脾气; 
   没有不良嗜好; 
   有专注力; 
   有主见; 
   对小动物有爱心; 
   有运动的习惯; 
   有经济能力; 
   他来自和谐的家庭; 
   还有,最好有一个宽阔的肩膀让她依靠。 
   这些所谓女性择偶条件,往往随着时日而变更。一个真正的好男人应该保持自己的个性,能担起一家之主的责任,又对伴侣心细如尘。这样的男人,不愁找不到好配偶。 

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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夏甲的悲与乐
(创世记廿一章8-12节)
    夏甲和她的儿子以实玛利被赶走,离开家园。亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水给夏甲,就打发他们走(9、10节)。
    夏甲先前曾一度逃到外面去避开她的主母,耶和华的使者向她显现,劝她回家,并且向她应许说:「我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。」并说,「你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情」(创十六10-11)。神实在听见了夏甲的苦情,圣经在11节的小字说:「以实玛利就是神听见的意思。」有否留意这双关语?夏甲举目无亲,在这极度困苦的时刻,呼天不应,以为她所受的苦只有自己知道,但神顾念她,又听她的呼求。那时夏甲如此说:「在这里我也看见那看顾我的麽?」
    后来她又被赶逐出来,在别是巴的旷野走迷了路,水也耗尽了,她和小孩子相对而哭,她怎能忍心看著孩子渴死呢?这时神为他们预备了一口水井,当时是神特别製造的,他们二人就有水喝了。以实玛利后来应验神所预言的:「我必使他的后裔极其繁多,甚至不可胜数」(创十六10)。据说以实玛利后来成为亚拉伯人的祖宗,相信伊斯兰教的亚拉伯人也以亚伯拉罕及以实玛利为祖先,更声称亚伯拉罕献以实玛利给神。人生在世总有苦难,苦难有时使信神的人有盼望,更会倚靠神。
    夏甲如此,我们也不例外。苦难有时是我们的老朋友,使我们更加圣洁、更坚强。大雨一定会停止的,高空的太阳永远都是微笑著看这个世界,大雨一停,太阳又普照大地,不要灰心,神是最可靠的「天父」。
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摘自《天人灵修》
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珍惜单纯
       耶稣说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。」(太十九14)
  读到这句话时,我脑子里总浮现孩子们的单纯情景。我儿子三岁时,在幼儿园得了他第一个奖状,是那么高兴。回来的路上,他对我说:「妈妈,等我将来去天堂,我要将它送到主耶稣的手上。」我听到后,又惊讶,又开心,又感动。
  我们长大了,是不是仍然想把自己最喜爱的、最开心的宝贝送给神?还是会变得越来越虚伪,越来越自私。我们不奉献自己给神,也不希望孩子将来去当全职传道人。我们得到的很多财物,十分之一献给神如此困难。我们那么大的豪宅不愿意对教会团契开放,怕被打扰,怕把地毯弄脏、东西弄坏。
  为什么主喜欢孩子们?正是因为他们那么单纯,更容易接受真善美。为什么长大了,人就变得如此世故?因为遗传的罪性,在世界的环境中如面团一点点发酵。只有不断到神面前自省、悔改,天天除去我们里面的罪,不让罪发酵,才可能一点点回归单纯。
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转载自《灵修静思》罗妮丽
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 日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。”(太十三6)
  真正的困难不在阳光太炽烈,而在幼苗没有根。在属灵生命上,根代表人与神相交的那段隐藏的历史。那些只活在众人面前的人,就缺乏这段隐藏的历史。请容许我问你一个直率的问题:你的生命有哪一部分是活在暗中的?有哪一部分是避开人耳目的?你的祷告生活是否仅限于在祷告会中所作的那些祷告?你对神话语的认识,是否仅止于你向人所传讲的?你一切亲密的属灵经验,是否仅是你与别人分享的那些?如果是的话,那你就缺少了根。
  唯独那些经历过在隐密处与神相交的人,才能胜过各种火般的试炼。假设有一天,我们面临两难的抉择:要不扬弃信仰,就得牺牲性命,我们会选择哪一条路呢?这问题不是等到那天才有定案,而是今天就已决定了。假设将来有一天我们对不起主,那将是因为我们今天没有深深扎根的缘故。
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转载自《喜乐的心》

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堕进沟中
作者:查思博牧师
你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。看哪,我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19
     有一天,我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後,向她问个究竟,她说∶“刚才我没有向前看,而是朝著後视镜看。”问题就在这里!如果你只是定睛背後的事,就永不能前进,且会掉进沟里。忘记背後,展望未来,与神同闯。别期望昨天可以更好,因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去,也可选择聪明一点接受它。
     圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕,但是只有你愿意接受神的宽恕,并且宽恕自己,这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶”(以赛亚书43∶25)。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯,因此你也必须照样行,否则你就是看自己比神更完美,而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去,魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊,现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧!

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧!
一埸春梦
黃瑞西牧师著

   我们好像作梦的人。 (诗126:1)
    宋朝时代,有一个学者名赵今时,著作了一本书,名叫「侯鲭录」,这本书是记述前辈文人的事迹的,内中有一段说:东坡老人住在昌化时,有一次,他背着一个大瓢,在田野间漫行,不时还哼着曲调。行了不久,遇着一个年已七十的老妪,她见东坡这样悠悠自在,很是神往,便对东坡嗟叹说:「内翰里昔日的富贵荣华,只不过像是一埸春梦罢了
!」后来,在附近居住的人,知道了这件事,便称呼这个老媪做春梦婆。
   「一埸春梦」这句成语,就是出于「侯鲭录」里这一段的记述。
它的意思是说人生的富贵荣华,是变幻无常的,正如我们在春天里做了一个美丽的梦一样,霎时化为乌有了。
【灵训】
    许多人憎恨恶梦,甚至因梦多而迁怒于长夜;但也有许多人希望有美梦,而他们却偏偏不入梦乡。人生何独不然,人所恨所怕的偏偏来到,人所爱所望的却从不问津!
人生磪实如梦!
    心理学家告诉我们:梦是现实生活的节译本。是反映人心底里的期待,愿望、情欲、印象,恐怕最中肯的东西。有许多人这样解释说:梦中获得财产,表示贫困,受过经济压迫,迫切需要金钱。梦中与情人谈爱,表示渴望爱情。梦中意外死亡或疾病,表示内心有犯罪的感觉。梦中被火焚烧,表示自己有某种强烈的欲念,却惧怕受诱惑而犯罪。梦中与死去的亲友谈话,表示怀念他们。梦中犹豫不决,表示缺乏自信心,担心将来。梦中旅行,表示希望脱离现实。梦中成功成名,表示具有深重的自卑感。梦中被监禁,表示害怕失败与挫败……等等理论也许有些道理。
梦确能够反映人生,因为人生如梦!
    耶稣说:「我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」(约10:10)。换言之,祂能将如梦的人生改变成为有意义的人生。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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神一路引领
黃瑞西牧师著
God Leads Us Along
George A. Young, 19th Century
祂按著名叫自己的羊,把羊领出来。 
(约10:3)
    人生是一条路。有些人走得长一些,有些人走得短一些。有些人走得脚步轻松,有些人走得脚步沉重。在世界的旅途上,有山有水,有昼有夜。有康庄坦途,有羊肠鸟道。有时阳光满地,有时乌云蔽天。
    人生的道路每人只走一次。而且摆在每人面前的,都从来未曾走过的路。所以分辨正路歧路,实在困难的很。歧路太多,亡羊容易,古今同一概叹。倘若没有一位绝顶智慧的人出来领导,确实异常危险。
这一位必需的领导,就们的主耶稣基督。
    我们奔走人生的路,想要不遇迷途,必须跟随耶稣的引领,因为主所带领的路,才是正确的路。
虽是难走,但不用害怕,只要交托就可以了。
   「神一路引领」的词曲皆由George A.Young所作。他是一位无名的传道人,也是个木匠,尽其一生默默谦卑地在乡下小村落事奉神。凭着些微的薪水,和家人过着贫穷的生活。
长年以来,夫妻从不动摇,忠心地服事神。
    经过许多的挣扎和努力,George Young最后终于能够搬进他们自己拥有的小房子,那是他们自己盖的。全家何等欣喜。不料,当他远行外地主持聚会时。那些排斥福音的人趁他不在,放火烧掉其房子,只留下一堆灰烬,什么也没有了。经历此悲剧,George Young根据伯35:10「造我的神,祂使人夜间歌唱」而作此诗。
此诗给予许多神的儿女在人生的黑夜中得到安慰、激励和亮光,也是我和内子蜜月旅行中,最爱唱的主题歌。

1. 绿荫青草地,何等丰富甜美,神带领祂儿女前进,
   清凉的流水,把我疲倦洗去,神带领祂儿女前进。
2. 有时在山上,欣享美丽阳光,神带领祂儿女前进,
   有时在黑夜,经过死荫幽谷,神带领祂儿女前进。
3. 我们的仇敌,有时凶悍攻击,神带领祂儿女前进,
   借赖主大恩,得胜一切仇敌,神带领祂儿女前进。
(副歌)
多少神儿女,经过洪水,经过烈火,但都经过血,

有人受苦楚,神赐他诗歌,黑夜或白昼,神一样保守。
*恩主走在前面引路,沿途为我设下标志指导,景仰祂爱,
确实无误,紧紧跟随何用惧怕犹疑。 ── 约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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 我要作他们的神。”(耶31:33)
   基督徒呀!你所要的一切在此都能得到。你需要一些东西来满足你的快乐的,这还不够吗?若你能把这应许倒在你的杯中,你就能和大卫一样地说:“‘我的福杯满溢’超过我心所求所想的。”既然“我是你的神”,这话成全之后,那么你不就有了一切了吗?欲壑像死一样地难以满足,但那充满万有的能充满它。谁能测量我们欲望的能量呢?但那无限丰盛的神能使它充溢。神既属你,你还不完全吗?你所需要的不就只是神吗?若别的不能满足你,在一切事上都足够的神不能满足你吗?但你所要的并不仅是满足而已,你还要极大的喜乐。来吧!各位,这是天堂上的音乐,乃是你的份,因为神是天堂的创造者。一切美妙的乐器和灵活的琴弦都不能像这甜蜜的应许“我要作他们的神”一样奏出那幽雅动听的曲调。这是深邃的福海,无边的乐洋;来吧,尽情在里面沐浴你灵,你游一生也找不到边,泳到永远也摸不到底。“我要作他们的神”,若这话不能使你的眼露出欢愉的光芒,不能使你的心快乐得跳动起来,那么你的生命一定是不健全的。你所需要的不只是暂时的快乐——你还得渴慕一些使你有盼望的东西;有什么能比这大应许“我要作他们的神”能使你有盼望呢?这是一切应许中最大的,它能使人得到天下和天上一切的快乐。我们心中有这应许在地就如在天一样,并得进入上面的天堂。住在你神的光中,让你的生命永远在祂的爱中狂欢向往。你可以从这话里选取其精髓和肥甘,得到你所当得的,并用说不出来的喜乐欢欣踊跃吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月9日
     “愿圣民因见荣耀而高兴,愿他们在床上欢呼!”(诗149:5新旧库译本)
     在这里我们看见一幅美丽的图画,绘描基督徒们真实在享受基督时的胜利。他们夸胜而欢呼在床上,高兴的安息在基督里。请细心默想这地位所表明的,有何等重大的意义和关系!他们仰卧在床上,背向着“地”,把世界远远的丢在后面。他们脸朝向着“天”,全神贯注于那些有永恒价值的属灵事物。他们的床,不是像普通舒适的卧榻(睡椅),而是那产生有效侍奉,结出属灵果子累累的讲台。你是否曾经被迫要躺在床上?愿你在床上休息的那段日子,你的口仍然能够欢呼赞美神,因你也可以真实的在那里享受基督的伟大胜利。
《竭诚为主》1月9日
求神省察
   愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。(帖前五23)
   
[你们的灵(整个灵)……]圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面,这个隐密处,连我们自己也无法探究。试读诗篇一三九篇。诗人说:你是清早的神,你是深夜的神,你是山峰的神,你是海洋的神。可是,我的神啊,我的灵魂里有比清晨更广远的天际,比黑夜(世间的)更深沉的黝黑,高过任何崇山峻岭,深过任何大海深渊;但你是这一切的神,求你做我的神。我攀不上那头颠峰;也达不到那深渊;有许多动机,我追溯不了;有许多梦想,我无法实现。我的神啊,找我出来吧。
   你信否神的保守远非我们所能想象?[基督耶稣的血洗净我们一切的罪]这句话若只是感知上的经验,愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人,他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净,是靠我们里面得灵。当我们活在光明中,如同神在光明中,那充满耶稣基督生命的圣灵,也必把生命的灵灌注在我们里面。惟有当神以圣灵的大能,防卫着我们,我们的灵与魂与身子,才得蒙保守,毫无瑕疵,而且在神眼中无可指摘,直到主来。
我们往往未懂得把心思放在神这些重要得真理上。

祈祷◆
噢,主啊,今天临格在我们当中,又牵引我们进入你里面;请先由我开始。洁净我,噢,主啊,除去我的一切瑕疵;纵使我对它们仍浑然不知,你却早已一目了然。

 
《灵命日粮》 1月9日
伤痛能医人
读经: 哥林多后书1章1-7节
金句: 「( 神)就安慰我们,叫我们能......去安慰那遭各样患难的人。」(哥林多后书1章4节)
    多年前,我在情感上经历过一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有过同样的经历,她安慰我,又鼓励我说:「将来,基督也会帮助你,借着你受过的伤痛去医治别人。」后来,在一次访问宣教士培训学校
时,我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画,在它下面有一个乐谱架,上头放着打开的乐谱,歌曲是「祂触摸我」。
    这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历, 神满有恩典和眷顾,用这些事物来安慰我、指引我。
显而易见的是,耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能,以致我们的伤痛也可以帮助别人。
    事后我才明白, 神在苦难中的安慰能够架起座座桥梁,把安慰带给苦难中的人们。保罗清楚指明了这一点:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用
神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」(哥林多后书1章3-4 节)
    你是否愿意把情感的伤痛带到神面前?神属天的医治能力会帮助你,把安慰带给别人,正如我的朋友在主里安慰了我一样。 
HDF
求主赐我甜蜜安息,
使我也能抚慰他人;
说话合宜如出主口,
鼓励疲乏需要之人。 
Havergal
基督为我们饱受伤痛,以安慰破碎的心灵。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月9日
经节:”我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗马书八28) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   我们常常听到很多精彩的见证,说到神如何在一些事情中介入,让人得到四方八面的扶持帮助,最后化险为夷;又或在危险艰难中得胜,又或在缺乏中得?供应。我们看啊听啊,无不拍案叫绝,对主的奇妙作为叹为观止,知道祂是黑暗中的亮光。
   如果我们时刻留心观察,保持在灵里的敏锐,也当见到主在我们日常生活中的奇妙行为,知道万事互相效力的奥秘,因而作工行善,或施或受,都能带?兴奋、新鲜、感恩并敬畏的心。因为知道每一件小事,每一次付出或接受,都有主奇妙的安排,有祂美善的旨意,祂的旨意必带领我们走在光中。
   明白了这个奥秘,我们的生活便能擦出火花,心灵时常保持孩童一般的喜悦、好奇与雀跃。因知道这是天父世界,一切由祂掌管带领,我们可以在光明中互相帮助、扶持,彼此效力合作。我们不单在平常的日子享受到万事互相效力,因爱主而得?益处的欢愉;更可以进一步在磨练、艰难的“旷野”日子里,领受万事互相效力的真谛。
   好像约瑟被卖到埃及,他能从中看到这事有神的奇妙安排,让他可以拯救以色列人免受饥荒之苦。好像约伯虽然遭受极大的苦难,至终却能因这样得绝境,进到极深之处寻求主的面,最后在旋风中与主相遇。又好像亚伯拉罕在献子的悲情中,领略到信心巅峰之举后,与神相交那份更亲更近的甜蜜。
   谨记这话:无论日子如何,或喜或悲,或顺或逆,都知道主有祂的美意;只要交托信靠,勇往直前,便必然行在光中。
思想:我们不单要在重大的事情上寻问交托神,更应凡事交托,因知道或逆境或顺境,主在每一件事中。
心语:求主让我有敏锐的心灵,凡事都带到施恩座前寻问,等候主的回应,经历与主同行的奇妙与光明,见证主用权能托住万有的真实。
”……因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照,因有神的荣耀光照,有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。”(启二十一22-24)
 创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲: 
(1)创造天地 一至二章 
(2)始祖堕落 三至四章 
(3)洪水 五至九章 
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章 
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章 
(6)以撒 廿四至廿六章 
(7)雅各 廿七至卅六章 
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记廿五至廿七章
重点:亚伯拉罕娶基土拉;亚伯拉罕寿终;以实玛利和以撒的后裔;雅各和以扫生;以撒与非利士人争水井;雅各骗取以扫长子名份。
钥节:他说:「我如今老了,不知道哪一天死。现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。」(廿七2-4)
   以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:「我如今老了,不知道哪一天死。现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。」
   以撒对他儿子以扫说话,利百加也听见了;便用巧计,使雅各冒认哥哥,骗取父亲以撒的祝福。
   我们常希望得知神的旨意,但从以撒和利百家看来,得知神的旨意对他们并没有效益。
   在以扫和雅各未出生之前,神已将祂对这二人的旨意告诉以撒和利百家:「两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的。」(廿五23)
   只是以撒仍落在传统里,又落在他个人的私欲里—恋爱美味(参廿五28),忘记了神的旨意,要祝福以扫。
   有神的旨意,如同没有神的旨意;那么,知道神的旨意又有何益处呢?
默想: 我们寻神旨意之前,请问自己愿顺服吗?
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转载自《读经日引》
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     凡是信神而又爱神的人,都有一个心愿,就是遵行神的旨意;但是遵行神的旨意以先,必须明白神的旨意;若不先明白神的旨意,就不能遵行神的旨意。有许多事在圣经中有明文记载,那是可行的,那是不可行的,象这样的事就很容易明白神的旨意。还有许多事情没有明文记载,仿佛是一件新事,我们就不知道如何行是好,于是就祷告寻求,要明白神的旨意,要行在神的旨意里面;但是祷告了又祷告,寻求了再寻求,似乎神的旨意向我们是隐藏的,不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中,为什么神的旨意不显明呢?若是别人的事,我们也知道他应当如何行,他该怎样作是合乎神的旨意,怎样作是不合乎神的旨意;但事情临到了自己就不知道应当怎样行了,许多人都是如此。这是什么缘故呢?就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西。
    当我们遇著艰难的时候,我们心中常是满了顾虑、惧怕、气忿、忧愁,若是遇著顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲,这些波动的情绪搅浑了我们的心灵,使我们心中不能安静,嘈杂的声音使我们听不见神微小的声音。所以若要明白神的旨意,必须有安静的心灵,放下心中各种不正常的情绪,心中没有主动的意念,神的旨意就显明了;因为神乐意使我们明白祂的旨意,祂愿意我们遵行祂的旨意,祂的旨意向著寻求人是不隐藏的,澄清了自己混沌的心,必定明白神的旨意。
   「耶和华与敬畏祂的人亲密;祂必将自己的约指示他们。」(诗二十五14)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 户勒大的等候―― 心裡敬服,自卑哭泣
经文:
     代下卅四14~28
钥节:
     就是听见我指著这地和其上居民所说的话,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你;这是我耶和华说的。(代下卅四27)
参考经文
     申卅一24,26;王下廿二14~20
提要
     户勒大(Huldah)名字的意思是「鼬鼠(weasel)」,她是旧约圣经中所提到的第三位女先知,与耶利米和西番雅同时被上帝兴起成為先知。约西亚王在位时,行耶和华眼中看為正的事,引导犹大国有短暂的復兴,他下令修建圣殿,在修建时,在圣殿中发现尘封已久的律法书。王听见律法书上有关背约的咒诅,以及被掳的警戒时,大為震惊,便撕裂衣服对臣子说:「你们去為我為以色列和犹大剩下的人,以这书上的话求问耶和华,因我们列祖没有遵守耶和华的言语,没有照这书上所记的去行,耶和华的烈怒就倒在我们身上。」(代下卅四21)王命紧急,他们想起住在耶路撒冷的女先知户勒大,因為她為人敬虔,与上帝关係亲密,是位时刻寻求等候上帝的人,她的灵命和能力远近皆知,於是便去求教於女先知户勒大。
     户勒大早就等候在那裡,準备好回覆约西亚王了,她说:「耶和华如此说:我必照著在犹大王面前所读那书上的一切咒诅,降祸与这地,和其上的居民;因為他们离弃我,向别神烧香,用他们手所作的惹我发怒,所以我的忿怒如火倒在这地上,总不息灭。然而差遣你们来求问耶和华的犹大王,你们要这样回覆他说,耶和华以色列的上帝如此说,至於你所听见的话,就是听见我指著这地和其上居民所说的话,你便心裡敬服,在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣,因此我应允了你;这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓,到你列祖那裡,我要降与这地和其上居民的一切灾祸,你也不至亲眼看见。」(代下卅四24~28)虽然户勒大的回覆,并未给予约西亚王太大的期望,因為事情已经到了难以挽回的地步。然而,上帝藉著户勒大向约西亚发出恩言,推迟了犹大国的毁灭。户勒大在严厉公义中但仍带著慈祥,她忠心完整地传达上帝的旨意,她是位在等候中忠心事奉的姊妹。
默想
1.户勒大是上帝所拣选呼召的女先知,同时也是一位尽责的家庭主妇,她忠心地扮演这两种角色。她与主的关係亲密无比,否则她无法随时回应那些前来求问她的人,也不可能準确传达上帝的话。她必定时刻寻求仰望等候上帝,这是我们可以学习的。
2.许多人误以為圣经中重男轻女,其实这是错误的。圣经中有许多被上帝重用的僕人都是姊妹,其中有士师、先知和其他职份的事奉。因此,姊妹在教会中与弟兄是同样被上帝看重的。试想在约西亚发现律法书这件重大的事上,他们没有去求教耶利米或西番亚,而来找户勒大,其中的原因值得深思,上帝透过户勒大所发的预言,証实了她是上帝的忠僕。
等候的金言
1.我们必需亲身经歷许多艰难等候,然后才会去安慰别人。──选
2.火窑虽然比寻常烧热七倍,三个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中,当他从坑裡被繫上来的时候,身上毫无伤损,因為信靠等候他的上帝。──Shan
等候的应许
1.我用我的声音求告耶和华,祂就从祂的圣山上应允我。(诗三4)
2.显我為义的上帝阿,我呼吁的时候,求祢应允我;我在困苦中,祢曾使我宽广;现在求祢怜恤我,听我的祷告。(诗四1)
3.耶和华我的上帝阿,求祢看顾我、应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。(诗十三3)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢常允许我们经歷难以解释的困境和试炼,但歷代圣徒见证那坚持信心等候到底的人,必得著祢无比的慈爱、恩典、怜悯和赐福。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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09-01-2018

创四十1-8
1这事以后,埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主 — 埃及王,2法老就恼怒酒政和膳长这二臣,3把他们下在护卫长府内的监裡,就是约瑟被囚的地方。4护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们;他们有些日子在监裡。5被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。6到了早晨,约瑟进到他们那裡,见他们有愁闷的样子。7他便问法老的二臣,就是与他同囚在他主人府裡的,说:「你们今日为甚麽面带愁容呢?」8他们对他说:「我们各人作了一梦,没有人能解。」约瑟说:「解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我。」
约瑟如何在被囚的生活中显明神自己?
治疗
「如果你常置身在忧伤的阴影中,千万不要暗自神伤,自艾自怜;
相反的,要走出暗室,去寻找比你更不幸的人,以爱的膏油涂敷其破碎的伤痕。」
迈尔
   

   
许多时候,当人落在不幸与绝望的苦境时,多会消极地自我咒骂生命、讥讽境遇,或则发出怨天尤人的哀声。鲜有身受重创的人,能在苦境中作生命的安慰者、医治者及导引者。然而生命被磨炼良久的约瑟,很明显是例外的一个,他在黑狱的见证,正好成为我们处理不幸的榜样。
  想这个专禁闭王的囚犯的监狱,定有不少属受屈蒙害的犯人,他们或因一时不慎得罪法老而被下监;或是在政治斗争下的受冤者。无论如何,约瑟对于这些与己同病相怜的受屈者,一定十分体谅与同情。在他与酒政、膳长的相处上,可窥见他生命的细柔处:他伺候他们、聆听他们的心声、劝慰他们的愁苦、拭去他们的眼泪并鼓励他们的人生,更重要的是显明神于生命的能力和主权。
  当一个落在不幸境遇的人,能够宽恕并接纳所临到于己身上的不幸时,他就能有力量在心灵及行动上跨越受创的环境,且产生无比的体谅,可聆听、安慰及导引那些受创伤的人,像约瑟的生命,可在黑暗的狱中,散发基督的性情,启迪神的主权。
 当我面对那些与我一样同遭不幸的人时,我能否将神的性情与力量带给他们呢?
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转载自《生命福音事工》




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