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每日灵修生活2018年01月11日美哉小城伯利恒

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-11 09:52 奉献支持
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摘要:弥迦书 5: 2-4; 马太福音 2:1-6“伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古 ...... 就有。” - 弥5:2旧约圣经中很多段经文,都是耶稣的预表,我们需要视耶稣为 “从亘古,从......
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  美哉小城伯利恒
弥迦书 5: 2-4; 马太福音 2:1-6
“伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古 ...... 就有。” - 弥5:2
  旧约圣经中很多段经文,都是耶稣的预表,我们需要视耶稣为 “从亘古,从太初就有” 的那位。
  初代教会引用以赛亚书1:3来证明耶稣将会在动物中间诞生:“牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。”遗憾的是,纵然有动物见证耶稣诞生和看见祂卧在马槽里 (路加福音2:7),以色列的领袖们却仍然瞎眼看不见。
  初代教会也在以赛亚书第60章看到有关博士到来的预言:“万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。......米甸和以法的独峰驼 ...... 示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。”可惜耶路撒冷又一次错过了。
  伯利恒只是一个小城,然而神往往使用我们生命中微小的事物来成就祂的计划。弥迦书5:2应许,有一位伟大的掌权者,将会从小伯利恒城出来,而马太福音2:6则特别强调伯利恒城的重要性:“伯利恒啊,你在犹大诸城中,并不是最小的。”
  就是在我们生活中最微小的细节上,神也会参与其中的,若明白这一点,你的生命将会有极大的改变。所以,你必须留心察看,神正在你日常生活中哪一方面动工?
祷告
神啊,感谢祢,就是在我们每日的生活细节上,祢也在动工。愿我们所作的一切,都赞美这位来自伯利恒城的救主!奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:弥迦书 5: 2-4; 马太福音 2:1-6
2 伯利恒的以法他啊, 你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的; 他的根源从亘古,从太初就有。
3耶和华必将以色列人交付敌人, 直等那生产的妇人生下子来。 那时掌权者其余的弟兄 必归到以色列人那里。
4他必起来,倚靠耶和华的大能, 并耶和华-他神之名的威严, 牧养他的羊群。 他们要安然居住; 因为他必日见尊大,直到地极。
1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:
2“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”
3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。
4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”
5他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:
6 犹大地的伯利恒啊, 你在犹大诸城中并不是最小的; 因为将来有一位君王要从你那里出来, 牧养我以色列民。”  
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转载自<<每日箴言>> 
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希腊100余名基督徒抗议红色“路西法”雕塑
   雅典——100多名基督徒居民在一位神父带领下抗议当地一尊有争议的雕塑,他们许多人认为该雕塑描绘的是路西法,要求将其移除。
   据《希腊报人》(Greek Reporter)报道,示威者举着希腊国旗、圣像在Phylax雕塑前唱赞美诗。
   根据尼奥斯(Neos Kosmos)的说法,这尊带有翅膀的红色裸体人像由由艺术家科斯(Kostis Georgiou)创作,上月安置在雅典南部特洛卡德(Trokadero)的Palaio Faliro码头。
   神父在雕塑上洒“圣水”以“驱除恶魔”。
   该雕塑自12月5日安装以来,遭到两次破坏性的袭击。令基督徒担忧的是帕拉约法利罗市(Palaio Faliro)将雕塑命名为该雅典南部郊区的“守护天使”。
   然而,Dionysis Hatzidakis市长称,Phylax指的不是基督教信仰中描述的守护天使。
   当地的教区神父Patapios Argyros不认同该说法。
   他在给市长的一封公开信中写道:“雕塑是一位恶魔和撒但的手下,不应该受到尊敬,是对三一真神的亵渎。”他继续说:“这是对正统观念和基督教信仰的冒犯。”
   这位艺术家表示异议。
   “谁说撒但的颜色是红的?”科斯问道,“有一些天使有红色翅膀和红色头发。”他告诉希腊频道Skai电视台批评是由一位“鼓动仇恨传教士”引起的。“据推测反对者是基督徒,但他们的灵魂实在是反基督的”,这位艺术家说。
   他说:“这项作品独立于任何宗教符号和标志。 如果他们想拆除,让他们拆除吧。如果他们想烧掉,就让他们烧掉吧,就像他们过去烧书一样。”
   郊区的居民已开始收集签名,向市政府施压拆除该雕塑。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月11日
经节:你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。 (箴言三章24节) 
    神哪,求你使我的思潮像安静的小羊, 
   时刻保守在你面前。 
   经过漆黑的长夜,在黄昏和黎明之间, 
   引领保守,远离陡峭峡谷; 
   晚上带进羊圈里。 
   它们往往因为惊慌走迷, 
   或从岩石高处跌落。 
   哦,让它们躺卧在你安稳的草地上, 
   引导我的思绪像一头安静的小羊, 
   晚上带进羊圈里。 
                   ─艾文女士 
   信心虽不能使太阳更早升起,却能缩短黑夜。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:撒下公义的种子
经节:撒义种的,得实在的果效。 (箴言十一章18节下) 
    投资人生有许多方式,没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁,这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁,好叫我们所想的,没有一件事不与神儿女的身分相称。我们的行动要圣洁,好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神。我们要完全正直,才能超越所有人际关系的责难。你在生活中是否将神的公义视为理所当然?公义不能靠你自己的力量达到,一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想,取代圣洁的思想,而在你心里滋长?你是否容许情欲毫不受阻碍地生长?你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰?耶稣说,我们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给我们了(马太福音六:33)。撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事,以栽种圣洁在你的生命?你如何在自己的心中撒下公义的种子,好使心思意念圣洁?你如何在自己的人际关系栽培公义,好让你能保持圣洁?你是否在日常生活中灌注公义,好让你的生活毫无指责?如果想要明天收割公义的果子,今日必要先撒下公义的种子。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 1月11日
经节: 『你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。 』(赛四十章一节) 
安慰,供给安慰,这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人,可是如果你要作一个安慰使者,你自己必须受过训练,否则不足胜任。这种训练的代价极大;因为,你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样,你自己的生活就会变成一间病房,在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤,当那位大医替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候,你就可学习初步的救护。你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁?等到十年以后,你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得着医治;把病情说明了,照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时候,你会明白为什么你从前受这许多的苦楚,你也会感谢神所给你的训练和替你预先储在你生命中的经历。 -选神安慰我们,不是要我们享受安慰,乃是要我们作安慰使者。
                           --乔怀德(Dr.Jowett)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚姻根基
“既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,上帝配合的,人不可分开。”
马太福音 19:6
   离婚率已经高达50%,不知到本世纪末,还会有多少完整的家庭。离婚对孩子的影响显而易见,离婚会给孩子带来心理和情绪的创伤,阴影甚至会影响他们将来的家庭。而婚姻破裂、家庭分解的主要原因之一,就是人们忘记了圣经对婚姻和家庭的要求。甚至一些基督徒作家,在他们的文学作品里,都拒绝圣经对婚姻的教训。圣经的教导,不允许离婚是基于“他(她)不爱我了”。圣经说,上帝憎恨离婚。上帝憎恨离婚,因为耶稣说了,婚姻是合一的标记,就如天父、圣子、圣灵的合一。离婚,就是破坏上帝的合一精神。从起初开始,魔鬼撒旦就想成为三位一体的一部分。首先,他希望自己和上帝平起平坐。正是因为他的骄傲,他被赶出天堂。其次,他诱惑始祖亚当、夏娃犯罪,破坏了人与创造者之间的合一。再次,撒旦还在旷野里诱惑耶稣,企图破坏圣子和圣父的关系。
   今天,魔鬼撒旦犹如一个大白蚁,啃噬婚姻的根基。撒旦是不会改变的,上帝也不会改变。上帝憎恨离婚,在上帝眼里,没有不可以修复的婚姻。如果我们愿意顺服在基督里面,把婚姻交托给他看顾和保守,没有什么是不可能的。但是我们一定要谦卑顺服,在上帝的圣坛前,放弃我们的骄傲和欲望。这样上帝才能更新和医治。为了医治、拯救婚姻,我们自己凭着信心迈出第一步。主耶稣的大能必亲自带领和医治。
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转载自《葛培理布道团》
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一月十一日 嫁娶
「嫁娶」是婚姻的两个角度:嫁者,家也,表示女子从此有了家。甲骨文「家」字是房屋里养了一头猪,而饲养牲畜正是古代谋生的技能,引申为生活安定的意思,所以古代女子出嫁,那就是有了安稳的生活。 
   娶者,取也,表示男方把女子取来,成为家中的一份子。 「嫁娶」两字表明古代男女对婚姻的不同观感,男士娶妻求佳偶,女子出嫁是为了有归宿,各有所求。话虽如此,妻子甘心给丈夫娶过来,成为她一生的依靠,实在是一个不容易的决定。俗语说:「男怕入错行、女怕嫁错郎。」她是押下了一生的幸福在你身上,就请你给她一个幸福的家吧! 
   你温柔呵护妻子,妻子必然用心料理你的饮食,把你养得肥肥白白,难怪幸福的「家」里,总有一个小胖猪!

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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约瑟彩衣泪
(创世记卅七章)(1)
   以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟作了一件彩衣(3节)。
    约瑟的一生可用七个「被」字来形容:
    被老父所宠爱。
    被兄长们所出卖。
    被主人所重视。
    被主母所陷害。
    被同囚所遗忘。
    被法老所重用。
    被神所保守。
    从这七个「被」字所包括的内容,便知约瑟一生尝尽各种甜咸酸苦辣。圣经没有题到约瑟因为他所受的痛苦流过眼泪,其实谁都可以猜想得到,约瑟的泪是向内流的,别人看不见,保守他的永生神却看得很清楚,也已一一装在祂的皮袋里(诗五六8),神没有忘记他正在受苦。今年你正在受苦麽,不要忘记神是知道的。
    约瑟面对一切苦难与遭遇所表现的态度,堪作基督徒的借镜:
    他蒙父宠而不自骄。
    他被兄长们所害而不反抗。
    他被人出卖为奴而不逃走。
    他被主母所诬而不自辩。
    他被同囚所忘而不埋怨。
    他被法老所重用而不复仇。
    他凡事信託耶和华神,因祂总不误事。
    所以,他是一位「蒙福的人」。
    约瑟何以会有这种深度的涵养和高超的灵性呢?从约瑟所发表的两次珍贵谈话中便可以使人对他有不少的了解:第一次表示「神的引导奇妙」。 约瑟对他的兄长们说:「神差我在你们以先来,为要保全生命。」又说:「这样看来,差我到这里来的,不是你们,乃是神」(创四五5,8)。
    第二次表示「神的计划慈爱」。 约瑟在他父亲去世后,对满腹狐疑的兄长们说:「从前你们意思是要害我,但神的意思原是好的」(创五十20)。
    还有,从雅各临终时为十二支派祝福的预言诗句中,也可以了解约瑟的人生。雅各对约瑟说:「你父亲的神必帮助你,那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你;你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界,这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上」(创四十九25,26)。这些话表示「神对约瑟的福泽丰富」。
    约瑟在他一生的遭遇、顺逆、甘苦、祸福、或荣辱都认为是在神奇妙计划与引导中,神是他「自己的神」,他自己也成了神的「心上人」。不过,神从来未与约瑟说过话,正如神对亚伯拉罕、以撒和雅各说话一般,但神「默然爱约瑟」,「爱在不言中」。约瑟是第四代属神的人(亚伯拉罕是第一代),似乎他的灵性比他的列祖更胜一筹,并不需要神直接对他说话,心中却深切了解神爱他,神十分爱他,他所认识的神是一位「行动的神」,并非只是「说话的神」。今天我们可以从神的话语明白祂的心意,完全信靠祂。
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摘自《天人灵修》
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 耶和华必然等候,要施恩给你们。”(赛三十18)
   神是个了不起的演说家,但更令人折服的一点是:神也是个了不起的聆听者。在整本约伯记的四十二章中,人的对话就占去了三十五章,其中的二十九章记载了约伯和他三个朋友的辩论,而神自始至终都默默在一旁聆听着。除祂之外,还有另一个聆听者,就是以利户,他是个敬畏神且异常沉着的人。当约伯的三个友人轮番上阵,与约伯辩论,义正词严地想折服约伯时,约伯非但不心服,还反过来教训他们。最后以利户再也忍不住了,开口滔滔不绝地讲了一篇大道理,他这段演说就占去了全书六章之多。
   以利户是个很好的聆听者,但他的耐心仍然有限,只有神能以无限的耐心聆听人的絮聒。祂默默听完约伯所讲的一切话,也听完他的三个朋友所辩论的,接着又倾听了以利户所说的那篇大道理。他们滔滔不绝地讲,神也持续不断地听,直到四个人能讲的话都讲尽了。神有惊人的聆听能力,为的是祂要在最后彰显祂的恩慈。
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转载自《喜乐的心》
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必先有爱
      ……凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。(约壹四7)
  自从儿子结婚以来,最多人问我的一个问题是:「什么时候做祖母?」我总回答说:「看天父的旨意如何?」经过祷告,二年后神赐下了一个孙子,我和丈夫既是开心,又顿感多了一份责任。
  坦白说,现今世代人口已不少,传宗接代重要吗?世上罪恶之多,教养孩童真不易,若子孙不敬畏神,何以安心?故盼望是神所赐的,生来要为主用才好。我和丈夫总觉得属灵的事比一切都重要。既是这样,我们作长辈的又如何向后辈传递此信息呢?
  感谢神,在陪月期间虽然辛苦,却和儿媳建立了良好密切的关系。神的爱在我们心中发动,特别对初为人母的媳妇带来了极大的安慰和对属灵的事的爱慕。
  我想起拿俄米对媳妇的爱,怪不得路得对她说:「你的国就是我的国,你的神就是我的神。」(得一16)我深深体会:若要后辈认识和爱慕神,我们必先有神的爱呀!
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转载自《灵修静思》  雨云
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 信仰问答/葛培理信仰生活010)
    问:我们的女儿出生时伴有严重的心脏疾病,我们不停地祷告求上帝医治她。但是 祂并没有那么做。我承认我一直在挣扎怎样能够不生神的气。但我不明白 祂为什么要让这件事发生?
     答:对于你的问题,我真的希望我能够有一个完全的答案,但是坦白说,我没有—至少不全面。有一天,当我们在天堂时,我们所有的问题都会得到解答,包括像你这样的问题。但是直到那时到来之前,我们唯一知道的就是罪恶是真实存在的,而且我们也不能避免它。
    我们知道上帝给人类的最初的计划里并不包括死亡。相反,亚当和夏娃被造本是要一直和上帝与自然完美和谐共处的。但是一些可怕的事情发生了:他们背叛了上帝,罪恶-如致命癌症一样-进入到了我们的世界。对于这点圣经中最清醒的认知记载于罗马书6章23节:“因为罪的工价乃是死。”
    但是我们还知道一些别的教导:上帝不愿意让世界留在罪的咒诅之下。相反,祂派 祂的独生爱子,耶稣基督,来到这个世界除掉了罪的死亡和地狱的咒诅—为此 祂在十字架上为我们受死。所以这就是为什么说,圣经中最让人欢欣鼓舞的经文是我们刚刚引用经文的后半句:“唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。” (罗6:23).
    神理解你的心痛,以及你的愤怒,但是 祂仍然爱你。我为你祷告,愿你转向 祂寻求到唯有 祂才能给予的安慰和平安。即便在我们不能理解 祂的时候,祂也仍然爱着我们,并且永远都不会丢弃我们。
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转载自《葛培理布道团》
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神的安排
作者:查思博牧师
当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。
马太福音4∶1
    神定意让耶稣受圣灵的洗礼後,立刻被引到旷野受试探,但他会与我们一同敌挡世界、私欲及魔鬼。虽然神所安排的路既迂回曲折,且要攀山涉水;然而,我们在山峰所领受的属灵恩赐,正是为了装备我们面对往後的狭谷。
    耶稣以主的道敌挡仇敌,并三次提到“经上记著说。”正因耶稣记得神说过的话,魔鬼要试探他就不是易如反掌。你记得神说过的话吗?如果你不记得,应马上熟读。
    只一次争战不能让你往後的日子都一帆风顺静,因为魔鬼每天都会利用你身边的人和事试探你,例如∶你的健康及财务问题、别人的批评,甚至你至亲的家人。
    假如你近来在争战中失败、跌倒,别气馁,要再次站起来,并紧握手中的剑,且抓紧他的应许∶“我已经给你们权柄┅┅胜过仇敌一切的能力,断没有什麽能害你们”(路加福音10∶19)。

神的儿女,他今天要你跨胜一切仇敌。
一国三公
黃瑞西牧师著

   凡一国自相分争,就成为荒埸,一城一家自相分争,必站立不住。 (太12:25)
   春秋时,晋献公在晚年时去伐小国骊戎,骊国送了两个美女给献公,一个是骊姬,一个是少姬。后来两个都生了男孩,骊姬因得献公宠爱,要立自己的儿子为太子,当时晋太子申生屡立战功,献公没理由废掉他。骊姬便作出主张,将太子申生放出去守曲沃,另两个大儿子重耳、夷吾派去守蒲与屈两个小城,当时蒲与屈两地都是一片空地,献公命大臣士为去筑城。士为到了那里,命人用柴草夹在泥土中,很草率的完成了筑城的工作。有人便说︰「你筑的城恐怕不坚固吧?」他笑着说︰「过几年后,这里便是仇人的城了,何必要坚固呢!」夷吾知道了这件事,去告诉献
公,献公派人去责备他,士为于是作了一首诗,说「狐裘龙葺,一国三公,吾谁适从。」意思是权贵者众多,各说其是,不知怎样作的好。
    这是「左传」里的一段记载,后来的人,便将士为诗中所说的「一国三公」引为一句成语,来形容主持政事的人太多,意见庞杂,号令不统一,不知
怎么做的好。
【灵训】
    今天教会失落的见证,最大的就是不能合一。
造成不能合一的原因,主要出自信徒对属灵领袖权柄之不顺服,以致意见分歧,进而结党分争,使教会受亏损,神的名受羞愧!
    我们可以肯定,神痛恨分门别类及结党分争的事!这在哥林多前书第一章中,说得十分清楚。有人说属矶法的,有人说属亚波罗的,有人说属保罗的,甚至有人说属基督的。经上说基督是可以分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?在约翰十七章主准备上十字架前的一个迫切的祷告,就是恳求父神,因赐给祂的名,而保守神的儿女们都合而为一,像父神与子合而为一一样。说出了神的心意。
所以今天不论以任何理由,任何借口,来分裂神的儿女的,来阻拦属天子民合一的,都是违背了神的心意!
    一个高举基督,以基督居首位的教会,是神所喜悦的,也是神赐福的,是神在地上的见证。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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救主像牧人领我路
黃瑞西牧师著
Saviour, Like a Shepherd Lead Us
Dorothy A. Thrupp, 1779-1847
我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。 (诗32:8)
   大卫称呼耶和华为他的牧者(诗23篇)。耶和华在整个旧约时代中,如同一位牧者以祂的声音(透过所拣选的先知)不断牧养以色列民,对于他们的需要,无论是有形的生活必需品或无形的完全与安慰,都予以满足,且带领他们走在正途上。
   耶稣是好牧人,如同巴勒斯坦的牧羊人,儆醒、不怕危险的领导祂的羊,以爱心照顾保护,没有一只迷失的羊得不到祂关怀的寻找(太18:12),没有一只困苦流离的羊得不到祂的怜悯(太9:35-36)。
好牧人为羊舍命,耶稣是祂信徒的「救赎主」,祂在十字架上舍命赎了世人的罪。
   耶稣是全人类的真牧人,跟从祂的,蒙祂眷顾,走在正路,就不迷失。
而跟从唯一的好牧人,才能分享丰富的生命。
   这首极流行的圣诗,作者名叫Dorothy Thrupp,1779年生于英国伦敦。
她是圣诗及灵修方面材料的多产作家,特别是儿童诗歌占了大部份其作品。
   在其作品中,她很少署名,经常用假名为之。
此首诗歌最早出现在1836年她的诗歌集「Hymns For the Young」中。

1. 恳求大牧导我前行,我真需要主关心,
   恳求引到快乐草场,预备羊栏安我身,
     赐福救主,赐福救主,我们蒙救做主民。
2. 虽然我们多罪困贫,主已应许收我灵,
   主有慈悲普救爱心,释放权能洗涤恩,
     赐福救主,赐福救主,我愿早日归家庭。
3. 我愿早蒙主的深恩,早奉主命向前奔,
    敬求救主独一救主`,将祢妙爱充我心﹗
     赐福救主,赐福救主,永远温柔爱我们。
*常与神同行的人,他们的高贵、庄严,世上任何东西,都不足与之较量媲美。 ── 达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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 那些……没有根。”(路8:13)
    我的心哪!今晨要用这经句的亮光检查一下。你已经快乐地接受了主的话,并且大受感动;但是,要记清楚,耳中听受主话是一件事,心中真真接受耶稣又是一件事。有时表面的情感虽很热烈,而内心却实在刚硬,叫人受感的话语并不一定能持久。在这一个比喻里,被撒在磐石上的种子,上面仅有一层薄土;当种子发芽的时候,往下扎根受到硬石的阻挡,于是便倾全力尽量往上发芽,但是因为没有使它取得水分和养料的根,所以就枯干了。这是我的情形吗?我在肉身方面表现得异常茁壮美观,而内心的生活是否能赶得上呢?要长得好必须同时往上也往下生长才行。我的信心和爱心是否在耶稣身上扎根呢?若是我的心不受恩典的耕耘和培养,好种子虽或发长一时,但终必枯萎,因为在石头上,在未被耕碎、未被分别为圣的心上是不能发旺生长的。让我不要做一个长得又好看又迅速而不耐久的约拿的蓖麻;让我付出代价做跟随耶稣的人,最要紧的是叫我得到圣灵的力量,那么我心中就有了常存而持久的种子了。若我的心仍像我的本性那样刚硬,日头一晒,我的硬心也必帮着发出热度烤炙着埋藏不深的种子,不久我所信的就消灭了,我必大失所望。因此,天上的撒种者啊!求你先耕耘我,再把你的真理撒下,好让我为你结出许多子粒来。
主说:“离了我,你们就不能做什么。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月11日 
    “然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”(哈3:18)
     当那位加利利的孩童,把五个饼交给主耶稣以后,主如何处理呢?主就将它擘开。神常常将那些奉献给祂的东西擘开。凡祂所接纳的,祂就擘开,然后祝福,并使它们去应付世人的需要。你和我岂不是有同样实在的经历吗?你把自己奉献给神,立即你要发现一切的事情都很不顺利,以致你内心起伏不安,误解了主在你身上所带领的道路。这种矛盾不安的心境,如果继续存在,那就证明你正在被擘开。但这到底有何目的呢?因在已往的日子,你太属于世界,太容易给世界所使用,但你却不够让神来使用。这就是许多基督徒所遭遇的难题和悲剧。我们是否乐意给神使用?如果乐意,那就该天天继续不断的将自己交在祂手里,不要不满意祂所带领的道路。只要以赞美和期待的心情来接受祂的安排。
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》 1月10日
眼开了
   要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。(徒二十六18)
   在整部新约中,这一节是耶稣基督的门徒在宣教工作中,最美丽的一句撮要。
   神施恩最完全的首要工作,已包括在这一句里:[得蒙赦罪。]人若经历不到信耶稣的个人体验,几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标志,是他从耶稣基督那里有所领受。作为神的工人,我们的本分就是要开人的眼睛,使他们弃暗投明。可是那并不是得着拯救,那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数挂名信徒都属这一类,并不算太过分。他们眼是开了,却没有接受恩典。转变并不等于重生。今日我们所传的信息中,就忽略了这个因素。一个人重生,是因为从全能的神那里所领受的一份礼物,而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言,而且签署许愿,勇往直前,义不回顾,这一切都不代表[得救]。得拯救是我们被带到一个地步,凭耶稣基督得特权,从神有所领受——就是[得蒙赦罪]。
   接踵而来得,就是恩典得第二步工作——[和一切成圣得人同得基业]。人得了重生,便藉着成圣得功夫,甘心情愿地把自己得主权交给主耶稣,并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。

祈祷◆
噢,主啊,求你赐我更亲切和更美善的品性;赐给我属灵的恩赐,和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了,噢,主啊,只要我被你充满,我的祈求便成为真实。

 
《灵命日粮》 1月11日
散落的水果
读经: 约翰福音13章3-15节
金句: 「你们该效法我,像我效法基督一样。」(哥林多前书11章1节)

    有一则故事,讲到一位在军中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地赶搭火车,不料慌忙中撞翻了月台上的水果摊,一大堆苹果立时散落一地。
    摆摊的小男孩竭尽全力,想把散落的水果捡起来,但他办不到。这个深表歉意的士兵放下行李,开始把苹果一一捡起,还用自己的手帕仔细擦拭,再放回原位。
小男孩看到这令他印象深刻的一幕,不禁心怀感激地问道:「阿兵哥,你是耶稣吗?」士兵笑着回答:「不,不是,我只是努力要像他。」
    有时我们忙于善尽职责,以至太忙碌而无法顾及他人,但不要忘记,耶稣敦促我们善待他人,关心与我们同行的人。他在约翰福音13章以身作则做仆人,给我们树立了榜样。
我们也当花时间,常常助人一臂之力。
    若有人问我们:「你是耶稣吗?」我们能否诚实回答:「不,我不是耶稣,但我努力要像他?」有像主一样的良善,就可以作出让人感动的见证。 VCG
效法耶稣我歌咏,
或在人群或家中;
学像耶稣贯始终,
我要效法主耶稣。 
Rowe
像耶稣是极美无比的事。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月11日
经节:”你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!我借着你的训词得以明白,所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗篇一一九103-105) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   耶稣说过,有一天,天地都会废去,祂的话却不会废去。祂的话给我们亮光,给我们安慰鼓励,向我们表达爱,也给我们信心。我们时常默想,把这些话藏在心里,细细思想、咀嚼、消化,神的话就像诗人所说的无比甘美,比蜜更甜。
   使徒保罗告诉我们,圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。意思是说,圣经对于我们的生命,除了有滋润、喂养、建立的作用,更是我们日常生活中行事做人,乃至思想言语行为的指南与准则,这就是诗人说的”脚前的灯,路上的光”。
   我们在世上行事为人,对事情如何回应,该怎样行动,圣经也像路标一样给我们启示。
   除了我们常提及的信望爱这个宏观的大前提,其实日常生活的一些细节,只要我们肯用心去看,细意思量,都可以从中领会出许多做人的智慧,行事得?指引。
   像有人在需要中,<雅各书>一章27节告诉我们:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”我们便知道“应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当纪念主耶稣的话,说:‘施比受更有福。’”(徒二十35)又好像我们有时参加饭局,各人兴高采烈的谈论一位没有出席的友人,说三道四之际,心中突然浮现一句<诗篇>的经文:“也不随伙毁谤邻里”,心里立刻知道要警醒慎言。
   当我们陷在对人忿忿不平,心怀怨怼的光景,<约翰壹书>提醒我们:“人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。”我们立即便从黑暗瞎眼的深渊里得?光照。
愿主的话成为我们奔走前路的明灯,叫我们越走越光明。
思想:“凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责难;但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”(约翰福音三20 -21)
心语:亲爱的耶稣,感谢?赐我们生命的话,成为我在世行事为人的指标,求?赐我时刻敏锐的心,回应?的话,顺服的领受,听从?的话,又有温柔的心接受、渴慕?的话。让我把?的话藏在心里,依?遵行,活出甜美、正直、公义的人生。
  “耶和华说:‘我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤?’”(耶二十三29)
 创世记  
  创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记卅一至卅三章
重点:雅各逃走离开拉班;雅各和拉班立约;雅各与神摔跤;雅各回归。
钥节:若不是我父亲以撒所敬畏的神,就是亚伯拉罕的神与我同在,你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌,就在昨夜责备你。 (卅一42)
   雅各用欺诈夺了长子的祝福,被迫流亡到舅父拉班那里,在那里为拉班的两个女儿服事他十四年,此后为他的羊群服事他六年。在这六年期间,拉班十次改变工价。然而雅各仍没有打算离开,直至神开声了,雅各才愿意离去。
   既然是神吩咐他离开,理应好来好去,坦诚的与舅父话别;雅各却没有这样行,反承舅父在外工作,带着家人财物静悄悄的偷走。
   为什么雅各这样行?从他对舅父说,「若不是我父亲以撒所敬畏的神,就是亚伯拉罕的神与我同在,你如今必定打发我空手而去。」可以知道他心虚;他怎样计算人,也怕别人怎样计算他。
   雅各未往舅父家之前,是一个诡诈的人。二十年过后,在离开舅父家的时候,他同样是个诡诈的人。二十年来,他受到劳碌和苦情,却没有令他改变;神在物质上供应他,也没有令他的自我服下来。
   由此我们省察自己的生命,自信主至今多少日子呢?到底今天的我,是否仍是未信主的我?若仍是自我为是,没有将自己主权交托主,我们这些年日可说是白活了,徒受主的恩典。
默想: 神牺牲祂爱子拯救我们,目的是什么?我们是否徒受神莫大的恩典呢?
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转载自《读经日引》
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     我们与神相交,地点也是很重要的,虽然神是无所不在,充满万有,但我们却必须有安静的时间,安静的心灵,安静的环境,才能与神密切地相交。住在大城市吵杂的人群中,实在影响我们与神相交,不是神受影响,而是我们受影响。单独在密室中,单独在幽美的花园中,或是单独在高山上,最容易激动我们的情绪与神相交。人能拦阻我们与神相交;花草树木,飞鸟走兽,它们却不拦阻我们与神相交。  
    约瑟是在监狱中受造就,监狱是与众人隔绝的地方。摩西是在旷野与羊群同居受造就,旷野是人烟稀少的地方。大卫是在山洞中受造就,山洞是被驱逐的人藏身的地方。约翰是被充军在拔摩海岛上看见了异象,拔摩是被大水所环绕的地方。保罗蒙了神的选召,单独住在亚拉伯一个时期,亚拉伯原是旷野。施洗约翰从小时就分别为圣,住在旷野,吃蝗虫野蜜,穿骆驼毛的衣服。凡是神所重用的人,都有一个时期与神单独有相交,连神的儿子主耶稣,在肉身的期间,也没有例外;祂在工作之先,被圣灵引导在旷野四十昼夜,和野兽住在一处。等祂工作的时候,仍是不断地在山上,在客西马尼园内单独与神相会。   
    单独和神相交,是何等重要。不但是作工人的需要,也是每一个信徒的需要。
   「我的良人哪!你甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。」(歌一16至17)
   「我们要往旷野去走三天的路程, 照著耶和华我们神所要吩咐我们的, 祭祀祂。」(出八27)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 西番雅的等候(二)――寻求上帝,隐藏起来
经文:
     番二1~15
钥节:
     世上遵守耶和华典章的谦卑人哪!你们都当寻求耶和华,当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子,可以隐藏起来。(番二3)
参考经文
      民十二3;耶卅九11~18;诗廿七5;卅一20;四十五4;箴十五33;耶廿九13;赛一21;廿六20;卅15;摩五24;太六33;约十七8;廿七5;卅一20
提要
      今日的经文中西番雅在宣告列邦之罪的同时,(番二4~15)更述说了上帝要保护「餘民」,餘民就是上帝所隐藏的人或「剩下的人」,这信息乃是上帝对所有愿意寻求仰望等候祂之人的应许。他强调:「当寻求耶和华!当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子,可以『隐藏』(be hidden)起来。……这地必為犹大家『剩下的人』(the remnant)所得,他们必在那里牧放群羊。……我却要在你们中间『留下』(leave)困苦贫寒的民,他们必投靠我耶和华的名。」(番二3,7;三12)在「耶和华的日子」这些「剩下的人」,将蒙恩得福;这些人是寻求等候上帝的人,是被上帝所隐藏的人,他们虽然暂时受苦、卑微、等候,总有一天,他们要挺身昂首。亲爱的,隐藏等候不过片时,苦难、幽暗、无光之处,只会使我们与主更加亲近、更深认识主的全能、更多享受祂的保抱和怀搋。
      今日的钥节西番雅给予那些在艰困环境中,仍然坚定信靠等候上帝,努力遵行主道的人,一个极大的盼望──上帝会在审判之日保守他们。有三件事是我们该作的:(一)要寻求主,藉著祷告等候将自己的心归向主,切慕认识并且更深地爱主。(二)要照主的话来追求公义,在生活中彰显主的公义。(三)努力学习谦卑等候跟随,认清自己的无助,并且信靠顺服主。这三件事对每一位信徒都很重要,如果我们盼望能经歷上帝所赐灵里的復兴和生命的更新,就必须谦卑来到主面前寻求等候祂,藉著圣灵的帮助,必能寻见这位恩慈的主。亲爱的,现今的世代和西番雅的时代没有两样,他所预言的审判必然来到,让我们洁净自己、谦卑自己,寻求等候我们的主吧!
默想
1.能被上帝「隐藏」是信徒极大的恩典,大卫明白其中的奥秘,在他遭遇患难时,上帝将他「藏在」帐幕的隐密处,(诗廿七5)以赛亚也呼召百姓:「要进入内室、关上门,隐藏片时。」(赛廿六20)圣徒阿,有时上帝将我们「隐藏」起来等候祂,為的是使我们得保护、造就、安息。亲爱的,「藏在」基督裡的功课你学会了吗?
2.每当我们读到上帝的审判和忿怒时,让我们永远记住:「祂打击的手虽然沉重,祂拯救的膀臂更是坚强。」上帝的恩典、怜悯和慈爱,绝对大过一切。那些愿意寻求等候祂的人,祂应许必要保守我们直等到祂来。
等候的金言
1.巴不得我们行事只凭信心,不凭眼见;我们虽不见风、不见雨,仍旧仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson
2.人生最佳美的东西都是从苦难等候中得来的。──选
等候的应许
1.世上遵守耶和华典章的谦卑人哪!你们都当寻求耶和华,当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子,可以隐藏起来。(番二3)
2.当那日,必有话向耶路撒冷说:不要惧怕。锡安哪,不要手软。(番三16)
3.耶和华你的上帝,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。(番三17)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们甘心献上自己,像昔日撒勒法的寡妇那样将「一把麵、一点油」交在祢的手中,我们就能从祢得著源源不断的供应。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-01-2018
创四十一1-8
1过了两年,法老作梦,梦见自己站在河边,2有七隻母牛从河裡上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。3随后又有七隻母牛从河裡上来,又丑陋又乾瘦,与那七隻母牛一同站在河边。4这又丑陋又乾瘦的七隻母牛吃尽了那又美好又肥壮的七隻母牛。法老就醒了。5他又睡著,第二回作梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,6随后又长了七个穗子,又细弱又被东风吹焦了。7这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。8到了早晨,法老心裡不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。
没有术士和博士能圆解法老的梦,这显示了些甚麽呢?
祷告

「为人祷告远较为东西祷告重要,因为人对神的旨意和耶稣的工作比东西有更深关系。」

邦之

   

   
过了两年,刚好约瑟是三十岁。人生三十而立,基督正是在三十岁时出来传道,想来这年岁也是一个好意义。也许正当约瑟转离人的健忘,将命运全交于神的时候,神就按时机,要藉一连串的奇蹟亲自领他出监。就是在这年,法老连得了两个怪梦,心裡因而忐忑不安。
  明显地,法老的梦是不寻常的现象:何解乾瘦的会吃尽肥壮的、细弱的吞去肥大的呢?基本上,法老宫中的术士和博士,都是解梦的专业者,常为法老的梦给予适当的解释,但今次却费煞思量也无言以解!为甚麽呢?因为这全然是神的工作,「神岂不是叫世上的智慧变成愚拙麽?」神只预备将这不寻常的梦留待约瑟去解。
  神无疑就是那位有权能支配个人与国家命运的创造主。祂要藉这不寻常的兆头领约瑟出监;也要藉这些怪梦显明埃及未来十四年的光景,也许正当约瑟以信靠祂的心来迎接这不寻常的兆头时,神的灵就照亮他的心思,使他看见广阔的远景,领受宽宏的计划了。
 神已在祂的话语裡显明了得救的路。我是否已经全然把握和领受呢?
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转载自《生命福音事工》
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