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每日灵修生活2018年02月08日当你的连胜结束时

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-02-09 10:00 奉献支持
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摘要:路加福音 9:37-44“我求过你的门徒,把鬼赶出去,他们却是不能。” - 路 9:40在第9章的开始部分,我们读到耶稣给门徒们赶鬼医病、宣讲神国道理的能力,他们获得了惊人的成功。因着神透过他们所作的一切,他们......
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当你的连胜结束时  
路加福音 9:37-44
“我求过你的门徒,把鬼赶出去,他们却是不能。” - 路 9:40
  在第9章的开始部分,我们读到耶稣给门徒们赶鬼医病、宣讲神国道理的能力,他们获得了惊人的成功。因着神透过他们所作的一切,他们满怀激动地回到耶稣那里。他们好运正旺。
  接着,不久之后,一个人带着他的儿子找到门徒们,他们却不能把折磨这男孩的鬼赶出去。究竟发生了什么事?之前他们还那么成功,现在他们为什么治不好这个男孩呢?(参马太福音17:14-20,查看故事的更多细节。)
  有时,我们需要一场失败的比赛才能把我们带回原点:一切都是关乎耶稣,而不是关乎我们。
  门徒必须重新发现,比赛的胜利不在于以他们的方法去做事,而在于以耶稣的意思去做人。他们的失败,显出他们是按着自己的意思做人。耶稣接着对他们说:“你们要把这些话存在耳中。因为人子将要被交在人手里。”
  然而,耶稣却是在丧失生命中,战胜了罪和死亡。在失去那群渴望“得胜者”的人的掌声和赞赏中,一个“失败者”拯救了世人的灵魂。
祷告
主耶稣,求帮助我明白到,最大的智慧来自放弃自己,学习全心信靠祢,尽管我还不能完全明白。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 9:37-44
37 第二天,他们下了山,就有许多人迎见耶稣。
38 其中有一人喊叫说:“夫子!求你看顾我的儿子,因为他是我的独生子。
39 他被鬼抓住就忽然喊叫,鬼又叫他抽风,口中流沫,并且重重地伤害他,难以离开他。
40 我求过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。”
41 耶稣说:“唉!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里,忍耐你们要到几时呢?将你的儿子带到这里来吧!”
42 正来的时候,鬼把他摔倒,叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼,把孩子治好了,交给他父亲。
43 众人都诧异神的大能。耶稣所做的一切事,众人正稀奇的时候,耶稣对门徒说:
44 “你们要把这些话存在耳中,因为人子将要被交在人手里。”
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转载自<<每日箴言>> 
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开罗教堂爆炸袭击受害者:因为耶稣不再有恨
   2016年12月开罗圣彼得教堂遭炸弹袭击时她正在现场做礼拜,她伤势严重,被毁容,但奇迹般地活了下来,她说当时耶稣一直在异象中向她显现。
   上周,阿瓦德(Samiha Tawfiq Awad)在美国敞开的门的一篇文章中分享了这一经历,她和丈夫卡里尼(Qalini)12月11日早上去教堂做礼拜,激进分子在她所坐的女性区域引爆了一枚大型炸弹。
   当天圣彼得和圣保罗教堂双双遭到自杀炸弹袭击,24名基督徒遇害,49人受伤,许多接近爆炸点的妇女被严重毁容。
   卡里尼匆忙带着难以辨认的妻子赶到医院,医生警告他她可能无法存活。
   阿瓦德渡过了难关,在异象中经历耶稣,这让她内心充满对袭击者的饶恕而非愤怒。
   “医生可能已经放弃了,但神有另外的计划!”卡里尼说。
   这位基督徒姐妹回忆说,医生一开始把她列入死者名单。
   “医生认为治疗不会有用了,所以他们时不时来看看我是不是死了。但我还活着,”她回忆说。
   医生最终给她做手术,虽然半边脸已毁,她现在好好的活着。
   “我记得我躺在地上的时候,我在天花板上看到耶稣,”她谈到经历的第一个异象。
   她回忆说,基督在医院里也一直向她显现。
   “我愿意为耶稣而死,”阿瓦德说,“但他让神奇地让我活着的事实告诉我他要我活下去。”
   这位基督徒妻子的丈夫说,宽恕那些袭击教会,让妻子遭受这么多痛苦的人不容易,但耶稣在山上宝训教导要饶恕仇敌。
   阿瓦德说,她对袭击者没有怒气。
   “如果我遇见袭击者的家人,我唯一问他们的就是:'你认识耶稣吗?’我祈祷他们会找到这条正确的路。”
   科普特主教安巴·安加洛斯(Anba Angaelos)在当年袭击事件发生后几天告诉基督邮报,虽然震惊和悲伤,但埃及的基督徒做好准备选择原谅了。
   安加洛斯告诉基督邮报,“在埃及历史上,这些袭击事件或类似袭击事件发生后,当然会有愤怒和公愤,但没有报复。 这是我们非常感谢的一件事。”
   安加洛斯继续说:“我们为社区的愈合祈祷。我们已经准备好而且我们已经原谅了袭击者,因为不饶恕最终伤害的是我们自己。我认为这是我们作为基督徒需要想的事,我很自豪地说这是我们科普特基督徒几十年来很自然在做的事。”
   埃及科普特基督徒在2018年仍遭到袭击,伊斯兰国恐怖分子在那里向信徒发动大规模袭击。
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转载自《基督邮报》
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标题: 2月8日
经节:愿主─我们神的荣美归于我们身上...(诗篇九十篇17节) 
    有位流浪汉在一块芳香的地上逗留,后来他走到哪里,就香到那里。人问他那香气从哪里来?他说:「朋友,坦白说,我只是和玫瑰花多处了一段时辰罢了。」这是多么美的比喻啊!一个人哪怕出身卑微,只要他和沙仑玫瑰长时间相处,岂不是也能散发纯洁甜美的香气吗? 

    据说,却斯特腓德(Chesterfield)这位冷酷的花花公子,从坎布瑞(Cambrai)大主教的办公室访问归来时曾说:「如果我在他那里多待上一天,恐怕就会成为基督徒了。大主教的灵性是那么纯洁,那么美,真是吸引人。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题: 应当一无挂虑
经节:应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。 (腓立比书四章6节) 
     不要忧虑!保罗说,没有一件事能使神的儿女忧虑。保罗清楚了解什么事可以引起忧虑。当时,他的国家正被外国军队占领,且被腐败的君王统治。当时,他因为被人诬告而身陷囹圄,他是在牢狱中写这封信的。他被迫与所爱的分开,他的动机被怀疑,又被人歪曲事实诬告。有些人小看他,认为他只不过做开荒传道的事工。他曾经遭受肉体的伤害,和面对迫在眉睫的死刑执行(哥林多后书十一:23~29)。但保罗说,没有一项危难使得神无法赐下平安。神不见得会把你的问题挪走。然而,祂会背负你的重担,与你同行。祂要你经历那出人意外的平安。你无法完全了解在这种处境时,神如何赐给你平安;你也不需要完全了解神如何降下平安,才能拥有这个经验。因为这平安不只是给那些所谓能够「掌控压力」的人,这平安是给所有的人!你可能知道神要你拥有平安,却又不确定处在目前的情况,是否真的可以得到平安。圣经上教导我们,应当要一无挂虑。神的话语清楚指明:在你所面对的事情中,没有一件对神是太困难、太麻烦、太可怕的。所以,不管你的环境如何,将你的忧虑卸给神,让祂完全的平安掌管你的心。
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转载自《每日经历神》 
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标题:2月8日
经节: 『我… …常与你们同在,直到世界的末了。 』(太二十八章二十节) 
     不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看疕们,因为主是我们的主,必要带领我们一步一步过去。祂常与你同在;你只要紧紧抓住祂的手,祂会引导你安然经过一切的;当你软羽无力,站立不住的时候,祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中。不要为明天忧虑。永活的神今天既然看顾你,明天、每一天,也必定会同样看顾你。有时祂不叫你遇见试探,有时祂加你力量使你能忍受试探。所以放心,抛弃一切焦急的意念和杠恼的理想。 --赛尔斯(Frances desales ) 『耶和华是我的牧者』(诗二十三篇一节)。 『是』字在原文是现在式;不是过去式『曾是』,也不是将来式『将是』,也不是未定式『或是』,『耶和华是我的牧者』,祂现在是,祂永远是,在主日是,在星期一也是,在一星期中每一天都是;在正月是,在十二月也是,在一年中每二月都是;在家里是,在外乡也是;在平安时是,在危险时也是;在丰余时是。在缺乏时也是。在任何环境中都是。 --戴德生(J.Hudson Taylor)我们的信心说神是什么,祂就是什么。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永恒盼望
“你要细察那完全人,观看那正直人, 因为和平人有好结局。”
诗篇 37:37
   我们已经把生命交给上帝的人,要学习布道家穆迪。他在临终前说,“大地开始退去,天堂已经为我打开。好像在梦境中。” 他说,“一点也不可怕,相反,很美,很甜蜜。没有幽谷。上帝在召唤我,我必须走了。”在离世之际,穆迪宣告,上帝允许他透过薄纱,看见我们所不能见的世界。在那里,他看见了很多熟人,很久不见的。穆迪又想起自己很多年以前说过的话:“有一天你们会看到讣告:穆迪死了。不要相信。那时候,我比现在更有活力。那时候,我要高升,离开泥土做的旧的身子,到不朽的天堂,得到一个新的身子。新的身子没有死亡、没有罪恶,与上帝的身子连接。肉体必然死去,灵魂一定不朽。” 如果穆迪现在能给我们做见证,他一定跟我们分享他在天堂的荣美,那里有天使在招待他,有上帝耶和华与他同在。
   你能坦然面对死亡吗?如果你相信上帝,相信他的应许,相信在死亡后的新生命,相信他带给穆迪的喜乐而不是绝望,你一定可以平安归去。
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转载自《葛培理布道团》
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男人不坏,女人不爱
    男人不坏,女人不爱。这句俗语对吗?
    坏男人浪漫,喜欢说甜言蜜语,让女人的平凡生命绽放无限的激情。坏男人满足了女人情感上的渴求,让她们感动,投怀送抱。有人说,女人无论一生如何平淡,总希望有一次遇上坏男人,过一天不一样的生活,只因坏男人愿花时间哄她骗她。
    男士们,我并不鼓励你做一个坏男人,不过女人喜欢的男人,关键不是他坏不坏,而是他是否重视她,花心思去哄她!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣经宝藏
(诗篇一一九篇97-105节)
     我喜爱你的话,好像人得了许多掳物(162节)。
     多年前有一位住在美国新泽西的老人,在一本「家庭圣经」中发现五千美元。这些美钞是有计画地夹在圣经各页中的。在1874年,他那信主的姑母临终时在她的遗嘱中,把这本圣经留给他。他看见这一本毫不起眼的残破书卷,便把它放在书柜内。因为环境困难,生活贫穷,所以他只能靠著微薄的养老金勉强度日。如果他早知道他姑母所遗给他的是宝藏,他的困难生活便会好转。但是多年来他从未解开捆著那本古旧的皮面圣经的铜扣。最后,他准备收拾行李投靠他儿子那里以度晚年,不料他发现了前所未知的富有。他十分后悔为何没有及早发现宝藏。
     我们的父神已经在祂的宝贵之道中赐给我们这无价之宝,因为圣经已经向我们显明了神的智慧、慈爱和恩惠,有关今生和来生的真理都已经蕴藏在那些使人蒙福的文字中。可惜,这属灵的财富时常被人忽略而搁置不用。今天世人所追求的只是今生的财富和肉身的享受,为了吃什麽、穿什麽、喝什麽而打算,对于神的事完全不感兴趣。
    「慕勒.佐治」曾将圣经读过一百次以上,他说:「撒但所採用试探人的惯用方法,是使人放弃读圣经,对圣经失去兴趣。事实上,要真正享受圣经,就必须继续阅读,才能显出深邃的福气。」
     我们越肯精心研究、思想神的宝藏,我们越会同意诗人所说的话,「我喜爱你的话,好像人得了许多掳物一样!」诗篇一2说:「惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。」
    「在一切不朽之作中,那有一种珍藏可与圣经比较」(失乐园作者密尔顿语)。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 因信我们祷告
   我爱耶和华,因为他听了我的声音和我的恳求。他既向我侧耳,我一生要求告他。死亡的绳索缠绕我;阴间的痛苦抓住我;我遭遇患难愁苦。那时,我便求告耶和华的名……。(诗一一六1-4)
  祷告是基督徒生命一部分,不管我们是否熟练。你对祷告的信念是什么?是心灵的慰借?宗教义务?抑或想碰碰运气?此处经文一开头就点出了祷告的最核心的信念,就在于我们所祷告的对象,是一位能听到我们祷告、能回应我们恳求的神,也因这个信念,我们的祷告也才能成为可能。很多时候,当我们面对环境、面对打击的时候,我们常常都不由自主地灰心丧志,我们似乎看不到前景如何,我们什至找不到出路在哪里,眼前看得见的人、事、物似乎都派不上用场;然而我们肉眼看不见的神确实能听到我们的祷告。纵然我们陷入死亡的绳索、阴间的痛苦以及患难的愁苦,我们仍旧要向神来求告,因神有使我们灵魂得救的能力。这就是我们的信心,信心就能带出盼望,盼望就能让我们看见神的作为。不知现今你正面临哪一个层面的境遇?祷告,打开你的心,真诚地向神诉说,因我们的神听到。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 
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 万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库……以此试试我。”(玛三10)
    当时的以色列百姓非常穷困,假设他们曾考虑要实践神的这个命令,无疑地,他们心中一定会嘀咕说,既然连十担米都不够吃了,九担米怎么可能糊口呢?既然十袋面粉都不能填饱肚子,再减少一袋,如何能过活呢?这就是世人愚昧的推理逻辑,而神也为此斥责祂的百姓。他们若相信在人不可能的事,在神是可能的,祂就应许要为他们打开天上的窗户,倾福与他们。
    容我提醒你一句:保有十担米正是你所以穷困的原因。若你肯献出一担,留下九担,这反而能保证你将富裕有余。人的计算法可能以为两手抓得越多,其经济也越有保障。这样的人不明白,这就是致使他如此穷困的根本原因。献给神的,必蒙丰盛的赐福;保留手中财物的,可能反倒招致饥饿的咒诅。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活037)
     问:您是不是有什么办法能帮助我控制我的脾气?一时半晌的我能控制好,但是之后有点什么事情发生我就会冲冠大怒。我知道这是不对的,但是我不知道该怎么办。
     答:解决我们的怒气的关键是把它交给神。只要我们想着靠自己去解决这个问题,那我们永远没有完全得胜的时候。但是在上帝的帮助下,我们不仅能够胜过我们愤怒,而且神还会在我们的心里充满祂的大爱。
      通常我们发火的原因是事情没有按照我们的意愿执行。人们让我们失望,或者周遭环境让我们无法去做我们想做的事情,或者我们缺少实现目标的某些东西(比如金钱),最后的结果就是我们变的愤怒。但是不管问题是什么,深层次的问题都在我们自己身上。圣经说:“你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?” (雅4:1)。
      所以你需要神的帮助,因为只有 祂能够改变我们的心,来处理我们错误的态度和欲望。把你的生命,包括你的愤怒交给基督。求 祂宽恕你的罪,让 祂进入你的生命并且开始从里面改变你。通过一个简单的信心的祷告,你现在就可以把你的生命交给基督。
       然后求 祂来帮助你处理你的愤怒。当你意识到自己快要发火的时候,转向神并求 祂将愤怒拿走。当其他人惹到你的时候,为他们祷告并求神帮助你用上帝的方式去爱他们。当环境扰乱你的时候,求神帮助你接受环境。这不是一朝一夕可以办到的事,但是在神的帮助下你的愤怒一定能够被克服。
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转载自《葛培理布道团》
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何地分离,何地相聚
作者:查思博牧师
以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他,既找不著,就回耶路撒冷去找他。
路加福音2∶44-45
     我们忙於在工作的战场上争斗,忙於事业,也忙於事奉及其他琐事,却没意识到耶稣已离开我们,这是常见的。耶稣的父母返回最後一次见到他的地方找他,我们也当返回根基。昨天的油膏并不能担起今天的挑战,故此,神总是以我们最近一次与他相交的时刻更新我们,正如他为旷野的儿女天天赐下吗哪。当大卫喊道∶“我是被新油膏了的”(诗篇92∶10),耶稣也教导门徒这样祷告∶“我们日用的饮食,今日赐给我们”(马太福音6∶11)。你领受了今天的吗哪没有?用了今天的饮食没有?
     我们知道在这商业世界,入不敷支便会破产,你又是否正处於破产的边缘?若是,你便要效法马利亚,坐在神的脚前。
神的儿女,确保他与你同在。
 
毛遂自荐
黃瑞西牧师著
    
我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是不通达的。 (林后10:12)
    赵惠文王九年,秦国派遣大军围攻赵国的首都邯郸,情势非常危急。赵王要平原君到楚国请求救兵,联合抗秦。平原君决定带文武全才的随员二十人,一同前往。他在众多门客中挑选,可是只选中了十九个,凑不足二十人。这时候,门客中有一位名叫毛遂的人,忽然跑到平原君前面去,说自愿跟随他前往楚国。
    平原君说:「一个有才华的人,好像一把锥子放在袋子里一样,锐利的锥尖马上穿破袋子露出来的。您在我家三年,我怎么都没有听说过你有什么才能。」毛遂回答说:「我是今天才请您放在袋子里去的,假如我能早一点被放在袋子里,恐怕早就刺破了袋子,整个锥尖子都露出在外了。」平原君听他说得很有道理,又见他确是气慨不凡,竟然破例录用了他,带他去楚国。
    此故事出自「史记」「平原君列传」。后人对那些不经由推荐,未经过邀请,便自动请求做事的人,都称作「毛遂自荐」。
【灵训】
    毛遂自荐的人,其心态有二;其一,有自知之明,认识自己的才华,恩赐,足以胜任适合的工作,对自己很有信心。在今天人浮于事的社会,能把自己举荐出去,而获致成功者,不能说没有。其二,不认识真正的自己。对自己过于高估,如同井底之蛙,见识狭窄,只与自己相比,不过懂得一些皮毛而已,就要班门弄斧,可说不自量力的人。
    属世的工作,虽有毛遂自荐成功之例。但在神国里,是要经过蒙召的手续的。今天的教会,出了许多问题,经过统计调查,都是人事问题居先。外行人想做内行事,没经过呼召就冲上不该占的位置,结果,使教会受亏损,神的名受羞辱。
    保罗说:「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工,这话是可信的。」(提前3:1)。但请留意,想毛遂自荐的人,您是否合乎接下去第二至第七节所示的资格呢?
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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日落之那边
黃瑞西牧师著
Beyond the Sunset
Virgil P. Brock, 1887-1978
我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢,岂不是我们主耶稣
来的时候你们在祂面前站立得住么。 (帖前2:19)
    盼望在基督徒生活中是一个活力的泉源。特别是,当我们走在人生最后旅程的时候,盼望是我们得安慰的来源。基督徒的盼望乃在天堂与主相亲的荣耀快乐。就是这种盼望激起殉道者面对「暴君的铁链与猛狮的吞吃」。也就是因为这个盼望,才能使人为他们所敬畏所服事的主牺牲性命;也就是因为这个服事,他们才能胜过许多拦阻与艰难,因为基督徒的眼目定睛在将来—就是确信基督不改变的将来。
    这首「日落之那边」是最广泛被使用的有名福音诗歌。据作者叙述,它是一九三六年诞生于一个晚餐的畅谈中,当时Virgil Brock 夫妇与其盲眼的表兄分夫妇刚欣赏过印地安那州Winona Lake 夕阳的奇景,脑海中的浮现湖中充满神的荣耀光辉。在餐饮中大家极兴奋地缭绕在这话题上。 Brock 先生的瞎眼表兄分说他从未见过如此美丽的夕阳。听到盲人说到「看见」一定令人惊讶,可是接着他说他是透过别人的眼睛去看,他说他看见比别人更多,他看见「日落之那边」。 「日落之那边」一语冲击Brock 先生的灵感,他的妻子说:“让我们到钢琴边将它唱出”'于是其妻在圣灵引导配曲,此诗立刻完成,他们四人陶醉在此诗歌中。这位眼瞎者,其心灵的眼睛因着信,已看见了天堂的荣耀。
1. 日落之那边,赐福之早晨,在天堂乐境,与主相亲。
劳碌尽完毕,荣耀之黎明,日落之那边,永远欢欣。
2. 日落之那边,云雾尽消失,无风暴威胁,无忧无虑。
荣耀快乐日,永远快乐日,日落之那边,欢乐不息。
*盼望是整本圣经的旋律,主旨与方向。 
── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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病是痛苦的无奈!
王伟强
    万物都有病
    山有病、水有病、森林也有病
    你有病、我有病、医生也有病
   身体有病、思想有病、灵魂也有病
   万物都有病
   只是医治的方法都不相同
 医院是个叫人谦卑的地方。
 一踏进去,你不由得放轻脚步。收敛起嘻笑。白的牆、白的被单,还有一张苍白的脸孔。这是个与痛苦、疾病、甚至死亡搏斗的地方。为生命的庄严与宝贵,你肃然起敬。
 有人一手高高的提著点滴、蹒跚而行、有人理光头髮,脸容枯藁、有人鼻孔插著两根透明的管子,浓浊的液体在裡面流动著。为肉体的脆弱易折,你沉默了。
   那一天,你经过急诊室,透过没有拉紧的布帷,看到一张全灰的脸,年轻的医师正满头大汗的在做心脏按摩、电击。你忍受不了,回过头来,才发现旁边颓然坐在椅子上的人,满脸绝望、无助、空洞……
 亲爱的朋友,我们是一群基督徒,深深了解生病的痛苦与无奈,因为基督徒也会生命。然而我们的神耶稣基督却安慰了我们。祂说过:「哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。」杏林子患了类风湿关节炎十多年,却能够依然喜乐年年,为的是耶稣基督安慰了她。
 亲爱的朋友,也许你正健康。然而人除了身体,还有宝贵的灵魂,它是否健康?如果灵魂有病,你又找谁治疗诊断?耶稣说过:「健康的人不需要医生,有病的人才需要,我来不是要召义人,而是召罪人。」诚恳的面对生命,面对自己,我到底是个健康的人、有病的人?是个义人、还是罪人?我是否需要医治,肉体的?灵魂的?
 如果你想认识祂,得著祂的安慰与医治,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命的脆弱易折,我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您的安慰、您的医治,接受您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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     你要给他起名叫耶稣。(太1:21)
   “一登龙门,声价十倍”,这话真不错。一个尊贵人所接触的一切人或物,也都因他的缘故而尊贵起来。与什么样的人来往,结果就成为什么样的人。这就是“近朱者赤,近墨者黑”的道理。在一切信徒看来,主耶稣乃是之尊贵的,他的一切也都是无价之宝。大卫说“你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气”,好像衣服也因救主的缘故馨香宝贵起来,叫人不能不爱它们。确然如此。凡他圣脚所留下得每一个踪迹;他可称颂的嘴唇,所说的每一句话,他爱的话语所表现得心情,这些对我们没有一样不是至贵至宝的。基督的名字都是这样——在信徒的耳中都是幽雅可爱馨香甜蜜的。他是教会的丈夫、新郎或朋友,他是从创世以来被杀的羔羊、君王、先知或祭司——我主的其他名称、细罗、以马内利、奇妙、策士——每一个名称都像蜂房下滴滴的甜蜜。但如果有一个名字在信徒的耳中必别的名字更甜蜜的话,那就是“耶稣”。耶稣!这名字使天上的琴奏出幽雅的歌曲。耶稣!是我们一切欢乐的生命。若天地之间有一个更美、更宝的名字的话,就是这一个名字了。它是织成我们圣歌的经纬。有许多圣诗开头的字都是用它,而很少用其他名字;要使人得益的话,末尾的字也不能不用它。它是一切欢乐的总和。它是天上的钟所奏出的乐声,这个名字就是一支歌。阔而大之为广洋,简而约之为涓滴:二字之中有无尽的圣诗,数笔之中积藏着永世无尽的哈利路亚。
    “耶稣!我爱你的美名,你是我耳中的歌声。哦!耶稣!”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月8日
   “但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司……乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”(来9:11-12)
    如果我们要欣赏基督宝血的价值,我们必须接受神对宝血的估价。因为这血首先不是为着我,乃是为着神。旧约时代的赎罪日,很清晰的解释这件事。利未记十六章告诉我们,在赎罪日,大祭司要将那献为赎罪祭牲的血带进至圣所,并在神面前洒了七次。这个祭物,当然是在会幕的院子里,公开在会众面前宰杀而献上的。但只有大祭司一人单独的带着血进入至圣所。在那些需要赎罪之人的眼睛所望不见的至圣所里,大祭司单独的将赎罪的血洒在神面前。对于这件事我们必须非常的清楚,基督的宝血首先是为着要给神看的,不是要给人看的。这位圣洁而公义的神既接纳了宝血,并且承认祂自己已经满足了,所以我们对宝血的估价,也就应该扎根于这个神圣的事实。

 
《竭诚为主》 2月8日
随时随地坚守不移的成圣
    
愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。(帖前五23-24)
    我们成圣,有没有打算按这经文中的标准呢?我们把成圣这句话看得太轻率了。对成圣所要求的代价,我们有没有预备付出?代价是我们减少一切属地的兴趣,而扩大对神国度的兴趣。成圣是我们全神贯注留意神的心意与观点;也是约束身体灵魂所有的智能,专为完成神的旨意。我们肯不肯让神在我们身上下工夫,成就神分别为圣的目的?又他在我们身上的工作完成之后,我们肯像耶稣一样,甘愿分别自己为圣归于神?[我为我们的缘故分别为圣]。我们未能进入成圣的经历里,是我们未从神的观点了解成圣的意义。成圣就是与耶稣合而为一,以致那支配他的,也支配我们。我们预备付出那代价么?就是一切在我们里面不属于神的东西,都要放下。
    我们能否与保罗的祷告起共鸣?我们能否说:[主,你能叫一个蒙恩得救的罪人有多圣洁,就求你使我有多圣洁?]耶稣祷告要我们与他合一,正如他与父合一一样。圣灵在人身上唯一的特征,就是叫人酷肖耶稣基督,宛如骨肉,同时摆脱一切与基督相反的性情。我们肯把自己分别出来,让圣灵在我们里头作工么?

祈祷◆
主啊,当我的心思不是完全被你掌管,它很容易胡思乱想!愿我身心灵的主权都稳操在你的手中。

 
《灵命日粮》2月8日
秘密花园
读经: 箴言4章20-27节
金句: 「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」(箴言4章23节)
    法兰西丝‧霍森‧柏纳(Frances Hodgson Burnett)的小说《秘密花园》,讲述的是玛莉的故事。这位年轻的女孩搬到英国,住在富有的叔叔爱其巴特的庄园。她认识了一个劳工阶层的男孩迪肯,迪肯热爱大自然。这两个孩子发现了一个用篱笆圈着的秘密花园,叔叔为了避免触景伤情而想起死去的妻子,就把这个花园锁了起来。由于疏于照料,花园死气沉沉,而迪肯向玛莉保证,只要适当照料一下,花园便会重获生机。
在孩子们的帮助下,这个秘密花园最终绽放出芬芳四溢的花朵。
    我们心中都有一座秘密花园,如何照料它将决定我们的言行。箴言书满有智慧地提醒我们,「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出」(箴言4章23节)。保守之意是「忠实地看守及保护」。保护进入心中的一切,鉴察我们的回应,将决定在心里扎根的是什么。只要我们除去怨恨的刺、情欲的种子及苦毒的根,便能换上圣灵所结的果子:「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(加拉太
书5章22-23节)。
你在照料你心中的花园吗? HDF
不要单顾外表;
美貌终会消尽;
应育圣灵果子,
使之根植内心。 
D. De Haan
神要你浇灌他撒在你心中的种子。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月8日 
经节:“你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华!”(诗篇一0三22) 
亲爱的主耶稣: 
     关于昨天的体会,我还学会了一样事情。 
     当我努力把沙发套好,到了最后,要请丈夫帮忙用力拉一把才完满,如果是以前,我大概会?眼自己在整个过程所下的的工夫,,而忽视了丈夫的参与和付出,全赖他最后拉一把,才让沙发套得满意贴服。同样,清洁厨房时,我只会欣赏自己把炉子洗刷得洁亮,而忽略了丈夫竭力做好其余的清洁工作。 
     可是昨天在休息、安静的心情下,我发现了同工合作的奥秘:除去自我中心,以为凭己力一定办到,可以十全十美,而不让别人分担的情意结。还有,要看别人比自己强,欣赏看重别人参与的部分,甚至看得比自己所付出的更重要。 
    主啊!我相信圣父圣子圣灵合力创造,完成伟大奇妙的创造大工;乃至其后完成人类的救赎拯救,让人类可以得?福音,永永远远的得?生命的计画与工程,都是因?三位一体真神的不同位格,不同分工,却以同一的爱而得以完成的。 
     现今世界,我们人类纷争、斗争、竞争、破碎、混乱、分裂的情况到处可见,求主怜悯,求主宽恕,求主除去我们的自大、逞强、好勇斗狠,容让圣灵所赐合而为一的心,把圣父圣子圣灵的合一合谐、同心,送到每个家庭,每间教会,每个工作场所,以主耶稣?的心为心去治理和合作。

 
 利未记
   本书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
(1)五祭及有关律例 一至七章
(2)祭司的圣职 八至十章
(3)圣洁的生活 十一至廿二章
(4)各大节期 二十三章
(5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
(6)许愿的条例 廿七章
利未记九至十章
重点:亚伦初次献祭;亚伦的儿子因犯罪而死;祭司履行职责的规例。
钥节:摩西对亚伦说:「你就近坛前,献你的赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪,又献上百姓的供物,为他们赎罪,都照耶和华所吩咐的。」(九7)
    亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职,献上了赎罪祭、燔祭,以及承接圣职的羔羊后,连续七天居住在会幕裡,不能出会幕的门,等到承接圣职的日子满了。
    第八天,承接圣职的日子满了;他们不能回家休息,要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前,献赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪,又献上百姓的供物,为他们赎罪。
    在接受圣职的过去七天裡,不是献上了赎罪祭和燔祭么,为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢?这显出了人在神面前的本相和地位。
人是亚当的后裔,永远是罪人,就算是蒙神拣选,成为事奉祂的人,不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀,预备了救赎,就是让有罪的人能亲近祂,事奉祂。感谢主,我们都领受了神的救赎,也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上,自开始到永远,我们都不能忘记自己的本相,不能离开基督的救赎恩典,否则就没有事奉可言了。
    默想: 每天的事奉、每次的事奉,我们是否在基督裡,支取祂的恩典来事奉呢?
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转载自《读经日引》
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    信徒受苦,也分为几种,但无论那一种,都是与我们有益的。有一等信徒是为犯罪而受苦,这样的受苦是最下等的受苦,但仍是与我们有益的;因为这是神的管教,若不受苦就不能离开平日所系恋的罪,也不肯回转过来。等到经历了许多痛苦,才肯认识自己的错误,受了管教以后才知道离开罪恶。  
     大卫王在老年所受的苦,也是为犯罪而受苦。他犯了奸淫而又杀了好人,真是犯了大罪。神打发先知拿单去责备他,他虽然立刻在神面前痛悔认罪,神也赦免了他的罪,除掉他的罪,叫他不至于死,但因他犯罪所该受的苦难,神却没有给他免去。
    耶和华如此说:「我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人;他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。……耶和华已经除掉你的罪;你必不至于死。」(撒下十二11至13)
    大卫虽然仍作以色列王,在神面前仍蒙恩典,但神却因他犯罪加苦难给他,后来一样一样地都应验了。拔示巴给他所生的孩子死的时候,和他儿子暗嫩并押沙龙死的时候,大卫的哀哭真是伤恸到了极点。固然他是为儿子的死而哭,他也是想起这是自己犯罪的报应,就在神面前痛哭。因犯罪而受苦是没有安慰没有喜乐的,但也是有益处的。犯了罪悔改的信徒比不大犯罪的信徒常是更长进,更爱主。
     [你看!你们依著神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚;在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」(林后七11)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(八)―烧著的火,含忍不住
经文:
     耶廿1~18
钥节:
     我若说:我不再题耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便心裡觉得似乎有烧著的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。(耶廿9)
参考经文
     伯三;王上廿二6;何七4;太十五8;提后二20~21
提要
     耶利米在长老和祭司脚前摔碎瓦瓶,又宣告南国悲惨的未来后,(耶十九1~2,10~11)不但招来一顿毒打,甚至被监禁羞辱了整整一夜。(耶廿1~6)这位受苦的先知只能转向上帝:「耶和华阿!祢曾劝导我,我也听了祢的劝导;祢比我有力量,且胜了我;我终日成為笑话,人人都戏弄我。我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说,有强暴,和毁灭;因為耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说,我不再题耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便心里觉得似乎有烧著的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。」(耶廿7~9)疑问和情绪纠结一起,使他的祷告独特而生动。在他内心深处和灵的底层,上帝和祂的差遣始终是他最重要又无法推辞的力量。耶利米心中这股由上帝点著的火,源源不绝的发出火焰,等候照亮这黑暗的世代。
      耶利米的祷告充满矛盾和各种难以舒放的情绪:「我听见了许多人的谗谤,四围都是惊吓;就是我知己的朋友也都窥探我,愿我跌倒,说:告他罢,我们也要告他,或者他被引诱,我们就能胜他,在他身上报仇。然而耶和华与我同在,好像甚可怕的勇士;因此,逼迫我的必都绊跌,不能得胜,他们必大大蒙羞,就是受永不忘记的羞辱,因為他们行事没有智慧。试验义人,察看人肺腑心肠的万军之耶和华阿!求祢容我见祢在他们身上报仇,因我将我的案件向祢稟明了。你们要向耶和华唱歌,讚美耶和华,因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。」(耶廿10~13)无论站在阳光普照的高地,或行经死荫的幽谷,(耶廿14~18)耶利米都持守那起初从上帝而来的呼召,不间断地在主面前,等候祂的差遣,顺服祂的呼召。亲爱的,这是完全的委身和奉献,愿我们也能如此爱主。
默想
1.「我若说,我不再题耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便心裡觉得似乎有烧著的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。」(耶廿9)情绪与意志、感性与理性,都拦阻不了圣灵在人心裡所点燃的火把,一切的等候在上帝的旨意中,都将化成顺服的能力。
2.今日的信徒缺乏的正是耶利米心中烧著的那把火,人内心若没有圣灵点燃那信心等候之火,要行完天路歷程是何等困难呀!亲爱的,让圣灵的火烧熔你、点燃你。
等候的金言
1.除了在患难中,没有任何地方可以学习信心等候的功课。──选
2.上帝给我们困难和障碍,為的是要熬炼我们等候的信心。──选
等候的应许
1.我若说,我不再题耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便心里觉得似乎有烧著的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。(耶廿9)
2.然而耶和华与我同在,好像甚可怕的勇士;因此,逼迫我的必都绊跌,不能得胜,他们必大大蒙羞,就是受永不忘记的羞辱,因為他们行事没有智慧。(耶廿11)
3.你们要向耶和华唱歌,讚美耶和华,因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。(耶廿13)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,感谢祢的爱,我们无论处在任何困境中,祢永不忘记我们,且要施恩怜恤我们,将我们放在祢的心上,永不丢弃。我们天天存著盼望用信心等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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08-02-2018
太廿七11-26
11耶稣站在巡抚面前;巡抚问祂说:「你是犹太人的王吗?」耶稣说:「你说的是。」12祂被祭司长和长老控告的时候,甚麽都不回答。13彼拉多就对祂说:「他们作见证告你这麽多的事,你没有听见吗?」14耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致巡抚甚觉希奇。15巡抚有一个常例,每逢这节期,随众人所要的释放一个囚犯给他们。16当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17众人聚集的时候,彼拉多就对他们说:「你们要我释放那一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?」18巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。19正坐堂的时候,他的夫人打发人来说:「这义人的事,你一点不可管,因为我今天在梦中为他受了许多的苦。」20祭司长和长老挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。21巡抚对众人说:「这两个人,你们要我释放那一个给你们呢?」他们说:「巴拉巴。」22彼拉多说:「这样,那称为基督的耶稣我怎麽办祂呢?」他们都说:「把祂钉十字架!」23巡抚说:「为甚麽呢?祂做了甚麽恶事呢?」他们便极力地喊着说:「把祂钉十字架!」24彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:「流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。」25众人都回答说:「祂的血归到我们和我们的子孙身上。」26于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
耶稣被犹大出卖后,先在公会受文士和长老审讯,后交给彼拉多审讯,被彼拉多定罪。
「耶稣站在巡抚面前」(11节) — 犹太人的长老虽有很大的权柄,甚至判人死罪,但罗马长官仍操最后的生杀大权,故犹太人要钉死耶稣,必须要经过罗马巡抚的最后裁决。
1. 彼拉多审判耶稣时,处于两难之间,他有甚麽困难?
2. 彼拉多释放巴拉巴,判耶稣钉十字架,显示他是个怎样的人?
3. 跟群众认同能带给我们安全感吗?
   

   
  拉多所面对的两难是:一是释放巴拉巴,但这样做就是将耶稣陷于死地,流了义人的血;一是释放耶稣,但后果却是得罪群情汹涌的犹太人。彼拉多真苦,若他不用作此抉择就好了,但他不能不抉择,而且要即刻决定,不能拖延。
  面对这个两难的抉择,彼拉多要考虑的是甚麽呢?是天理?是公义?是利益?是名誉?他判耶稣钉十字架,已经说明他不顾天理公义,我们亦没有见到这个宣判带给他有甚麽大利,事实上他是揹负起流义人血的罪名,名誉受损。那他为甚麽还要判耶稣钉十字架?那是因为他害怕,他害怕群众,跟群众认同比持相反意见更能有安全感,彼拉多绝不是「鹤立鸡群」的人。
  群众无疑是一个很有效的保护网,作为群众的一份子是最安全不过的,永不会陷于众矢之的的境地,跟大众认同是无数缺乏独立思考的人的习惯。
  我们的保护或安全感不应来自群众,而应来自真理,切勿作今世的彼拉多!
 是不是一个跟随潮流,要求别人认同,凡事唯唯诺诺,缺乏独立思考个人主张的人?
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转载自《生命福音事工》
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