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每日灵修生活2018年02月09日耶稣任命的团队

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-02-09 10:01 奉献支持
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摘要:路加福音 10:1-12“这事以后,主又设立七十个人,差遣他们两个两个的,在他前面往自己所要到的各城各地方去。” - 路 10:1这七十个跟随者正要通过一起为耶稣作工来创造历史。主从那么多可以挑选的人中,设立......
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耶稣任命的团队  
路加福音 10:1-12
“这事以后,主又设立七十个人,差遣他们两个两个的,在他前面往自己所要到的各城各地方去。” - 路 10:1
  这七十个跟随者正要通过一起为耶稣作工来创造历史。主从那么多可以挑选的人中,设立了这些跟随者去做传播福音的工作。路加并没有告诉我们这些人是如何被选中的。但重要的是,他们是为主作福音见证的代表。
  想像一下耶稣站在这七十个两两一起的伙伴面前。在他们为旅程准备之际,心中一定充满着兴奋和渴望。耶稣正要把他们差派出去,要他们去改变世界。宇宙的主宰交给他们一个使命,带着医治和悔改的信息走遍乡村小镇。
  耶稣告诉祂的团队,要展现出天国的标记。他们要去医好生病的人,要治愈在思想、身体和灵魂里被折磨的人,因为神听见了他们的呼喊声。他们将两个两个一起,施展神的大能,为绝望者带来盼望。
  耶稣的跟随者不会独自担任事工。我们都不是超级英雄;我们乃是盛满恩典的破碎器皿,要将人们指向唯独在耶稣里才有的怜悯之泉。我们被呼召肩并肩地行走,去服事我们所到之处,医治那些伤痕累累的人。
祷告
主耶稣,求祢带领我们,去到祢愿意我们去的地方,在这世界中彰显祢自己。感谢祢永远与我们同在。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 10:1-12
10 这事以后,主又设立七十个人,差遣他们两个两个地在他前面,往自己所要到的各城各地方去。
2 就对他们说:“要收的庄稼多,做工的人少。所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。
3 你们去吧!我差你们出去,如同羊羔进入狼群。
4 不要带钱囊,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说:‘愿这一家平安!’
6 那里若有当得平安的人,你们所求的平安就必临到那家;不然,就归于你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。
8 “无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要医治那城里的病人,对他们说:‘神的国临近你们了。’
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,
11 说:‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国临近了。’
12 我告诉你们:当审判的日子,所多玛所受的比那城还容易受呢!
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转载自<<每日箴言>> 
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亲爱的毒妻:开始改变你的行为吧
   他觉得我好像不在乎他要说什么,他不管做什么我都有意见。身为妻子,我没有顾虑他的感受,只是一再伤害他。
   我对这情况浑然不觉。我从没想过我会带给先生这般痛苦,因为一直以来我都只是想让他开心。
   然而我却没有这么做。我说的话毫无鼓励或益处,反而撕裂着我们的关系。婚姻当中好几次我没有遵从上帝的意旨,而是选择操控局面来得到我想要的结果。虽然心怀愧疚,我依然抱着自私的想法,这就是毒妻会做的事。
   “贤德的妻子是丈夫的冠冕,无耻的妻子如丈夫的骨瘤。” (箴言12章4节,圣经当代译本修订版)
   如果我们不注意,很容易就会变成毒妻。我分享这件事不是为了声明我做的都是对的或是去指责谁,而是告诉你们要保持警觉,准备好停止已经出现的毒妻症状。
   以下是毒妻会对丈夫做的事:
   -她试图控制丈夫
   -她以高傲的态度对待丈夫
   -丈夫做什么事她都要挑毛病
   -她在丈夫面前佯装成受害者
   -她只在乎自己,不关心别人
   -她忽视丈夫的需要
   -她不花时间陪他
   -她认为她永远都是对的并且从不道歉
   -她跟他说话的时候不尊重他
   - 她不支持他
   承认自己陷入毒妻循环并不容易。坦白说……承认自己强势又自我中心糟透了。不过如果你愿意的话,正视这个问题后就会出现好的转变。当你认清问题并着手处理,上帝就会介入并开始改变你的心,恢复以往关系中再平凡不过的爱与生活。曾经做过毒妻或现在这么做不代表我们永远都会这样。如果我们请求上帝激发我们的决心、开启我们的双眼,了解如何成为丈夫需要的妻子,我们就能改变我们的思考模式、放下包袱。
   以下是敬畏上帝的妻子对待丈夫的方式:
   -她允许且鼓励丈夫带领
   -她按照丈夫的所是对待他,而不是将自己的想法强加于他
   -她在丈夫做的事当中发掘美好与欢乐
   -她真诚聆听丈夫的需要
   -像耶稣基督一样关心别人
   -她常常祷告,祈求丈夫的生活贯彻主的旨意
   -她会鼓励他,不贬低他
   -她遵循上帝的教诲而不是按自己的情绪行事
   -她的行为举止温柔有爱心
   -她支持他,陪在他身边帮助他
   "她丈夫信赖她,什么也不缺乏。她一生对他有益无损。" (箴言31章11-12节,圣经当代译本修订版)
   我们要知道是什么使我们本应是敬虔妻子变为伤人的毒妻。以我来说,我注意到我对丈夫越来越不耐烦,原本不会困扰我的事也搞得我抓狂。这些情况一发生,我就开始检视我与丈夫之间的对话。此外,我想陪在他身边的渴望开始降低,这些都是初期微兆。
   我得做出良心选择,仰赖上帝的教诲、去做祂说我应该要做的事,而不是任情况恶化、得过且过。当我察觉到这些微兆,我必须向耶稣求助。
   防止毒妻症状加剧的做法:
   -请求上帝介入
   -祈求上帝赐予你智慧管理好情绪
   -听从上帝的话(这看似简单,但事情发生时这往往是我们最不愿做的)
   -说出关于你的婚姻与自我身份的圣经真理
   -为你可能造成的伤害向丈夫道歉
   -原谅你自己
   (为了完全从毒妻变为虔诚的妻子,我们必须将所有的羞愧与内疚钉在十字架上)
   "得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。" (箴言18章22节)
   你我都能成为上帝呼召我们成为的妻子,成为丈夫需要的妻子。我们是主深爱的女儿,而这意义重大。我们的婚姻是我们的宣教工场。我们要小心不要陷入恶性循环。我们要尽力让上帝成为我们关系的基石、核心与基础。比起要求丈夫照我们的想法行事,做一个合神心意的女人才是我们的职分。
(翻译:黄敏慈)
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转载自《基督邮报》
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标题: 2月9日
经节: ...作了基督耶稣被囚的...(以弗所书三章1节) 
    何人生会有那么多捆绑?为何我们往往不知不觉就被忧伤、痛苦、艰难、麻烦等锁链困住呢? 
原来这一切都是出于神美好的安排,因为祂有许多要教导我们的功课,是我们只能在被捆绑的黑牢里才学得到的。心态正确的人就学得快,并且成就了神的旨意。 
    许多人困在锁链里失去自由,便忧伤痛苦,自艾自怜误解神的旨意,结果也学不到任何功课,羁押的时间却因此必须一再拖延。 
    尽管牢房肮脏昏暗,使人与亲友隔离,却没有跟神隔离。神既然无所不在,祂的子民永远不可能跟祂隔离。 
    不用怕神所为你预备的功课,即使祂为你预备牢狱,你若认清神的旨意,自然会长得更加茁壮,也显出更多耐心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:遇见神
经节:你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。 (使徒行传廿六章16节) 
     在你与神同工之前,祂的大能早就覆庇你。早在你尚未存在母腹中,主已认识你,祂早就为你的一生订立了计画(耶利米书一:5;诗篇一三九:13)。在使徒保罗前往大马士革之前,耶稣早就认识保罗,且早已派定一份特别的使命给他(使徒行传九:15)。保罗真诚热心地事奉神,却被误导,以苦害基督徒为己任!虽然神对保罗早有计画,却等到保罗定睛在祂身上,并尊祂为主,才向他透露祂的计画。我们的主不会来找我们,问清楚我们个人服事的喜好。祂乃是迎见我们,好向我们透露祂工作的方向,且邀请我们与祂同工。要遇见神,需要我们愿意调整自己,好适应神工作的方向。神绝不会只给我们当日的灵粮,而与我们相交。祂永远不会只为了增加我们的圣经知识,而对我们说话。我们的神要告诉我们更重要的事!当神向我们显现祂的作为,乃是邀请我们与祂同工。你是否预备好今日朝见神?除非你已经预备好,像保罗一样地问:「主啊!你要我做什么?」你就别想听到神的声音。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 2月9日
经节: 『耶稣却一言不答。 』(太十五章二十三节) 『祂……必……默然爱你。 』(番三章十七节) 
     一个受苦的神的孩子读到这两句话,或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音『你们可以放心』(约十六章三十三节),或者『不要怕,因为我与你同在』,可是等了许久,一点得不着什么一『耶稣却一言不答』。当神听见我们哀声哭诉的时候,祂的心顶难受;因为祂看见我们还是这样软弱、这样急躁,还不能懂得祂不答的美意,我们的目光还是这样短视。主的不答,并非是拒绝,乃是表示祂的默许和顶深的同情。失望的基督徒阿,『你为何忧闷? 』(诗四十三篇五节)即使祂静默不答,你『还要称谢祂』。让我们听一个故事,并细细领会里面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姊妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。当祂走到第一个姊妹面前,祂脸上带着荣光和爱,俯下身去,用顶温柔、顶甜蜜的声音安慰她、勉励她。随后祂走近第二痼姊妹身边,只伸出祂的手来在她额上一按,点点头走了。最末后,当祂走过第三个姊妹那里,祂一声不响,连看都不看,就去了。那个作梦的基督徒自言自语的说道:『第一个姊妹,一定灵命顶深,所以主顶爱她;第二个姊妹也不错,可是不及第一个;第三个姊妹,一定在什么事情上得罪了主,深深地伤了主的心,所以主不屑睬她。 『我不知道她究竟作错了什么?为什么主对待她们有这么大的不同呢? 』当她正在猜疑之间,主站在她旁边说:『无知的妇人!你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱、最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾,否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助,否则她就会失败、跌倒。 『那第二个跪着祷告的女人较好得多,她有较强的信心和较深的爱,我能够信任她在无论什么环境中因我而站住。 『那第三个跪着祷告的女人,(就是我似乎不去注意,把她略过的那一个,她的灵命顶高、顶深,她的信心和爱心顶大、顶强,我正用一种猛烈的方法训练她,为着她将来最高、最圣洁的事奉。 『她已经完全认识我,完全信任我,她不需要能听、能见、能摸、能觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒;虽然理由不能通过,天性不能配服,她还是绝对顺服我;--因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀,我所作的,她如今虽然不知道,后来必明白。 『我默然爱她,因为我爱她的心不是言语所能表达的,也不是人心所能领会的。』如果你知道祂默然的奥秘,赞美祂,祂就会『行奇妙的事』(出三十四章十节),因为每一次祂收回恩典,就是要你更认识、更爱那赐恩者。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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赐予力量
“但义人得救是由于耶和华; 他在患难时作他们的营寨。”
诗篇 37:39
   不管在什么样的环境,不管你的使命和责任是什么,不管你要做出怎样的牺牲,你有需要时,耶和华上帝是你的力量。一个真正的基督徒一定身心健康。通常,罪恶感和自卑感会伤害一个人的身心健康。放纵败坏自己身体,做坏事,仇恨,失落和沮丧,没有能力实现目标,这些都是我们身心疲倦甚至生病的原因。罪恶感、犯罪感让一个人不能履行自己的职责,让他的心理和肉体一起生病。然而,耶稣一边讲道、培训,一边医治。
   灵命的健康和身心健康紧密相关。与上帝和好、上帝的平安、基督的喜乐和团契,都会带领身心的健康发展。耶稣基督就是要让你的身、心、灵完美结合、相互促进,从而实现内在的平安,得到喜乐和团契,得到重生的力量。你愿意身心健康吗?
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转载自《葛培理布道团》
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 谁先走
   夫妇两人,有一天总有一个会先走的。究竟谁先走好呢?
   坏男人答:「当然是她先走好,那麽我可以另结新欢。」
   好男人答:「当然是她先走好,我怎能让她独自留下。」
   所以这篇分享不要给女人看,坏男人和好男人都是希望他的妻子比自己先走的,她知道了必定气断。
一个幽默的回答,必须包含一些有深度的东西。(祁克果 Kierkegaard)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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耶和华虽高
(诗篇一三八篇6-7节)
    耶和华虽高,仍看顾低微的人 (6节)。
     我虽行在患难中,你必将我救活 (7节)(天人短歌432首)。
     这裡大卫两次题及「虽」字,意即「虽然如此」,但「总有办法」。人的尽头乃是神的开头。大卫一生都仰望耶和华,倚靠爱他的主。他一生为人的存心与态度,在许多方面值得我们效法。
     在这四句经文中,我们可以看出四件事:
     一、 耶和华虽高。意即在一般人心目中,耶和华神是高高的住在天上,正如凤不与鸟同群,麟不与马飞奔。一方面我们要敬畏祂,但一方面我们觉得有安慰,因为大卫王一生所事奉及倚靠的这一位父神,也是我们所事奉及倚靠的。
     二、 神看顾低微的人。低微的人常有自卑感,但神「自己谦卑」(诗一一三6),愿意「看顾」低微的人,也「抬举」贫穷人,「帮助」不生育的妇女成为多子之母(诗一一三9),证明神十分喜欢任何谦卑而不骄傲的人。约瑟被关在监狱时,神也和他同在,岂非神也坐监?是的,祂十分谦卑,爱护卑微的人。
     三、我虽行在患难中。这是一个充满患难的世界与时代,我们不能逃避现实,也不必自己想办法对付任何来临的苦难。我们有时会走进死荫的幽谷,掉进忧鬱泥中,渡海时也会遭遇狂风巨浪,安居在家也有横祸飞来;但主已应许赐我们内心的平安,那平安是无人可以夺去的。约伯的心是永远沉静的,他信靠神。
     四、你必将我救活。这个「必」字十分有用、有力、有效。祂救我们是因为祂有慈爱(诗一一九159),祂救我们是为著祂的圣名与公义(诗一四三11),祂爱我们,怎能不救我们呢?神在历史中曾经拯救许多爱祂的人,你岂能例外。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 洗刷祷告的动机
   我曾用口求告他;我的舌头也称他为高。我若心里注重罪孽,主必不听。但神实在听见了;他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。(诗六十六17-20)
  为了能喝干净的水,我们家装了滤水器。然而,这滤水器用了一阵子之后,就发现水流量变弱。这时,就要把其中一个滤心拆下来清洗,因为水源里的一些水垢、杂质会被这个滤心过滤,但也会卡在表面上,导致水流量减少。所以把滤心刷洗干净后,水流量又增加了。
  这经验让我想到,祷告何尝不也是如此?按理说,我们祷告应该是直通到神那里,但很多时候,却发现我们常常祷告不通。今天的经文提醒我们,如果我们心里偏向罪孽,我们的祷告偏向以自我为中心,这个罪孽,就会像水垢、杂质一样,堵塞了我们的祷告。面对这种情况,我们要先在主面前,求圣灵光照、洁净我们。当我们内心没有罪孽的拦阻,我们的祷告自然就蒙主垂听。亲爱的弟兄姊妹,当我们每逢屈膝向主求告之前,先求主洁净我们祷告的心思意念,以致我们可以和诗人一样作这个见证:「我要述说他为我所行的事。」(16 节)
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转载自《灵修静思》  刘耀光
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 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的……就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。”(约十三3-4)
    在启示录第九章,我们读到该书的作者预见未来世事的发展。“我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给它,它开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟。”这是一种比喻的说法,但这颗坠落之星,显然指的就是撒但,而这无底坑即是他的居所;或者说,是他的仓库。这暗示:在末世的日子,撒但的权势一度要大大扩张,届时人们就得以新战术来迎击这股凶猛的邪灵势力。
    在这种情况下,圣徒最大的需要,就是灵命的更新。主在最后的晚餐中为门徒洗脚,这件事告诉我们,耶稣从神而来,就是要为门徒更新洁净。我想,今天在这污秽败坏的世界,再没有比带着属天的清新气息从神出来,更大的属灵能力了。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活038)
      问:为什么有些人一直吝啬刻薄?在我们成长的过程中我哥哥一直非常吝啬,现在他随着年龄的成长应该成熟更多了但是他仍然没有改变。他现在已经是第四次婚姻了,而且他的新婚妻子正在逐渐认识他早已被我们熟知的真实形象。这样的人有可能改变吗?
      答:是的,有时候这样的人也会改变,而且在神的帮助下,他们确实能够改变。大数的扫罗恨恶那些跟随耶稣的人并且决心要摧毁他们,但是神把他狭隘刻薄的内心变得充满爱。作为使徒保罗,他将余生都用于敦促他人来跟随耶稣。
     但是,不幸的是,人越老,改变就越难。或者说允许上帝改变他们自己就越难。耶利米这样说与他同时代的人,“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了”(耶13:23)。最终,因着他们的不听神的话,拒绝悔改,神将审判临到他们。
      为你的哥哥祷告—也为他的妻子祷告。也求神能够给你机会让你直接面对你的哥哥来谈他的问题,但是不是尖锐的或者带有审判以为的,而是在爱中谈。不要只是告诉他他哪里做错了,而是要将他引向基督。探究内心,他是个并不快乐的人,他需要面对自己的问题,向基督改变的大能敞开自己。
      我们不能改变自己,但是只要我们交托给上帝,祂一定可以改变我们。记住耶稣的话,“在人所不能的事,在神却能”(路18:27)。这话对于你和你哥哥都是绝对真实的。
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转载自《葛培理布道团》
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神会补还给你们
作者:查思博牧师
那些年(被蝗虫)所吃的我要补还你们。
约珥书2∶25
     美国有百分之五十二的婚姻以离婚告终,当中更有四分一的人曾被伤害或侵犯。可悲的是,这些创伤会令他们深感自己只是一件“次货”。
     但有的是好消息!──耶稣能医治受伤的心灵。我之所以明白,是因为他曾医治我。然而,你先要学习饶恕那些曾伤害你的人,否则,他们不但毁了你的过去,更会拖垮你往後的日子!神的儿女,千万别走这条路!宽恕也许不易,但总比怀恨在心的代价小,要相信神会把你所失的补还给你。
     生命就像四时变化(参见创世纪8∶22),你可选择不断埋怨失收,也可选择重新耕作。你只需再次撒种──撒下爱心、恩赐与能力的种子,而每颗种子都会带来收成。切记只有你能决定收成的种类,故此,欲知该撒何样的种子,先决定你想要何样的收成。说悔气话、重提旧事只会增加你的怨恨,你只需宣告并配合神对你的计画。
假如神要把你所失的补还给你,那麽,今天就是你计画将来的好日子!
心腹之患
黃瑞西牧师著
    巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。 (路19:42)
    春秋时代,吴、越两国交战,越王勾践射死吴王阖卢。吴王将要死时,吩咐儿子夫差勿忘此次仇恨,夫差流着泪答应了。吴王死后,夫差当了国王,用伯嚭做太宰,天天练习打仗射箭的事,过了二年,吴国出兵伐越,把越国打败了。越王勾践带了残兵躲避到会稽去,一面派大夫文种,带了许多东西送给吴国宰相伯嚭,请求讲和,情愿用臣子的礼节服侍吴国。伍子胥劝吴王应该乘胜消灭越国,免除后患,但吴王不听,听了伯嚭的话,和越国讲和了。
    过了五年,齐国景公死了,因新立的国君昏庸懦弱,夫差便派兵去伐齐,伍子胥又向他说:「越国的勾践,刻苦砥砺,慰生吊死,很得百姓的拥护,将来一定是吴国的心腹之患;你不先去讨伐越,却去攻打齐国,不是大错而特错吗?」
    后人就把表面上没有显露出来,骨子里已有严重的危险性的事情,将会爆发出来,用「心腹之患」这四字来比喻。
【灵训】
主耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭。因为祂已看见隐藏的危机,将来「连一块石头也不留在石头上。」(路19:44)。表面宏伟的圣殿有一天要被毁掉,可是对于住在其中的百姓,却醉生梦死,不知安危。
    主耶稣提到祂降临的日子,正像挪亚的日子一样。 「当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶……」,完全不警觉正面临即将毁灭的危机。今天这时代不正如此么? 「你该知道,末世必有危险的日子来到,因为那时人要专顾自己,贪爱钱财…爱宴乐不爱上帝。」(提后3:1~4)今日人心正讲究吃、喝、宴乐。大都市五步一楼,十步一阁,金碧辉煌,花天酒地。周末更是应酬的大好日子,多少信徒应酬征逐,不来聚会。甚至教会团体,有什么会议、周年庆、募款会……也要借用酒楼,一面会议,一面吃喝。 「民以食为天」,正是「爱宴乐不爱上帝」的写照。
    挪亚的日子引进「洪水」的审判。今日的时代也将引进末世的审判。难道还要让主耶稣为今日的「心腹之患」再哀哭一次吗?
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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莫把我弃掉
黃瑞西牧师著
Pass Me Not
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
主曾说「我总不撇下你,也不丢弃你。」(来13:5)
    在这弯曲悖谬,亲离友叛的世代,主耶稣的这句宝贵应许实在安慰人。明知犹大要出卖祂,祂仍然「爱他们到底」。祂的爱是无条件的,不论你的光景如何,都是祂爱的对象。
    人的爱是何等自私,狭窄,现实,附带条件,且善变。昨天爱你,今天弃你。成功时恭维你;潦倒时,不见踪影。
    人间最悲痛的事,都是因「撇弃」肇始:父母遗弃儿女,儿女撇弃父母,夫妻一方丢弃一方及朋友相互背弃的事件已是司空见惯。
n n 尽管如此,仍不要灰心,记着—主曾说「我总不撇下你,也不丢弃你」,祂又说:「到我这里来的,我总不丢弃祂」(约6:37)
    让我们放胆无惧地进到恩主座前求告祂吧!
   「莫把我弃掉」是Fanny Crosby 著名的圣诗之一,许多布道会、奋兴会都用它收到极大之果效。这首歌,其实是一篇恳求的祷文。虽然作者一生瞎眼,但是上帝并没有放弃她,反而大大地使用她,借着她所作的圣诗安慰、医治了许多人。上帝不丢弃人,除非人自暴自弃。上帝将她这枝压伤的芦苇,修成一枝长笛,能够奏出乐章,成为一种慰藉的工具,这些音符刻骨铭心,谱出了希望的旋律。
1. 恳求救主格外垂怜,请听我祷告;
  既有别人蒙主恩召,莫把我弃掉。
2. 让我进到恩主座前,永远不相离;
   一心仰望恳求怜悯,笃信而不疑。 
3. 只有倚靠救赎功劳,才敢寻主面。
   心灵悲伤求主医治,显出大恩典。
4. 救主是我平安根源,比生命更宝,
    天上地下除主以外,无别名可靠。
(副歌)
救主,救主,请听我祷告,既有别人蒙主恩召,莫把我弃掉。

*凡接受主所赐真正恩典的人有福了,因为恩典是荣耀的先驱── 本仁约翰
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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死是万物的终局?
王伟强
     你计划你每一个脚步
     却不知每一步均踏向死亡
     你计划你每一个明天
     却不知死亡正计划你的后天
     死是万物的终局、大地的沉寂
    是你一切努力的总结?
  生命诚然宝贵,所以死亡才叫人悲伤。
  墨西哥大地震后,一具具尸体自泥沼中拉出来的情景,你曾经默然;为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩,睁著一双双空洞的眼等待死亡,你也曾经嚥不下饭。然而这一切彷彿都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变,电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面,虽然也曾让你一阵鼻酸,死亡于你,仍然是遥远的。
  直到那一天,朋友与你散步谈天,忽然心脏麻痺,脸容扭曲一阵后倒地不起,你才明白死亡的突然;直到那一天,你沉重的脚步踏离医院,脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上舖著一层薄薄的霜,你才明白,死亡原来是那麽的接近,才明白,从来就没有人保证过,我们明天依然存活。
  亲爱的朋友,我们是一群基督徒,深深了解死亡带来的悲伤与哀痛,因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局,反而是另一种新生的开始。耶稣说过:「复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。
  生命是神所赏赐,也由神所收取。对基督徒而言,死亡就是息了地上的劳苦,回到神身边。然而对你来说,死亡又是什麽?难道只是分离、切割、是你一切努力的总结?
  亲爱的朋友,如果你想认识祂,得著基督生命的满足与确据,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命有时而尽,我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命,我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《生命探索》
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    大卫求问耶和华。(撒下5:23)
    大卫求问耶和华的时候,正是他攻打非利士的时候,因此大获全胜。非利士人来了很多,但大卫因神的帮助,便不费吹灰之力,使非利士人纷纷逃命。要注意,当他们二次来的时候,大卫先求问了神才上去攻打他们的。他又得了一次胜,他很可以和很多人一样地说:“我必可再获大捷;打败敌人,势如摧枯拉朽,我可以坐待胜利。为什么我要到神的手下求问他呢?”大卫却没有这样。他因神力的帮助而得了一次胜;在他没有得胜的把握前,他不去冒险作战。他求问神说:“我可以上去攻打非利士人吗?”他等候在神的面前,直到得了回话。从大卫就可叫我们学会一个功课,若没有神,一步也不要走。基督徒呀!若你要知道你当走的路,就以神为你的南针;若要你的小船稳渡汹涌的暗波,那末把舵放在全能者的手里吧!若父为我们掌舵,我们就可避免许多暗礁;若我们遵顺他的圣旨,就可避免浅滩和流沙。清教徒说:“若基督徒自己操刀,必把他的手指割断。”这是一个真理。早年另一位老牧师说:“走在神旨意的云柱之前,就是笨人作的笨事。”这话很对。我们必须看清神旨的领导;若神旨未到,即等到神旨来临再前行。走在神旨之前的人,若有路的话也当快乐地再返回去。神应许他的民说:“我要教导你,指示你当行的路。”那末,现在让我们把一切烦恼都交给神,并且说:“主啊,我当作什么?”今晨在你还没有求问主之前,你不要离开你所在的地方。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月9日
   “恩典和真理都是从耶稣基督来的。”(约1:17)
    这句话,乃是约翰福音的钥节。在全本的约翰福音中,你一直可以看见这双重的重点:一面是真理,一面是恩典。真理通常总是有所要求,而恩典却是来应付真理的要求。第八章记载那位正在行淫时被捉拿的妇人,在那里真理照耀出来了!主没有对那妇人说:“你没有犯罪,你是对的。”祂没有向那些自以为义的犹太人,暗示那妇人没有犯了严重的罪行,也没有显示自己对此事漠不关心。不,祂的话乃是说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”(约8:7)真理在这里显明出来了:这妇人实在犯了罪,并且按照律法,她必须被石头打死。但恩典同时也在这里,当众人从老到少一个一个都离开了的时候,祂转过身来对那妇人说:“我也不定你的罪”。所以,从全本的约翰福音里,你可以发现真理总是调配在恩典里,相辅而成。

 
《竭诚为主》 2月9日 
你的灵疲惫不堪么? 
   永在的神耶和华……并不疲乏,也不困倦。 (赛四十28) 
    疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来,而是因事奉而来。你疲惫与否,就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说:[喂养我的羊。 ]却没有给他饲料。要成为劈开的饼,倒出来的酒,就必须要耗尽你的一点一滴,所以你要赶快得着供应,否则不需多久,你就精疲力竭了。人未懂得直接向主汲取供应之前,他们要透过你去获得;你要像被人吮吸一般,直到他们学会了从神得养料。
我们在神面前有这责任,不但要尽忠于他,也要为他得羊群尽上一切。 
    你事奉神的方式是否令你疲惫不堪?若然,就该重新挑旺你的热诚。你的事奉从哪里出发?是从你个人的同情心,还是基于耶稣基督的救赎?要追溯你热诚的根源,并回想你能力来自何方。你没有权这样说:[主啊,我多么困倦。 ]他拯救你,叫你成圣,正是要燃烧你。为神耗尽吧,但紧记你的供应从他而来。 [我的泉源都在你里面。 

祈祷◆
噢,主啊,我所渴求的是你! [我的心渴想神,就是永生神,我几时得朝见神呢? 
]噢,愿你得感动、你得生命、你得美善,此刻临到我,主啊,就在我祷告的这一刻。 
 
《灵命日粮》 2月9日
超越仪式
读经: 马可福音1章16-20节
金句: 「他们就立刻舍了网,跟从了他。」(马可福音1章18节)
    有位皇室权贵问候住在养老院里的每一个人,然而其中一位老妇人看着他却毫无反应,这使他感到惊讶。
最后,这位权贵问道:「你知道我是谁吗?」这位妇人回答:「不认识,但站在那边的护士会帮我们打理这类事。」
    许多人也搞不清楚主耶稣的身分,但神借着他的话语,帮助我们认识他并享受他的同在。你将发现他实在是魅力难挡。粗鲁的渔夫、税吏以及狂热的奋锐党人,都抛弃一切来跟从他(马可福音1章18节)。妇女们跟他在一起觉得安全。
众人站在他面前,因他的权柄能力而心生敬畏。
    
主耶稣不满足于只作我们的「火险」──拯救我们脱离地狱永恒的惩罚,而是要我们真正认识他,并愿意与我们每个人都有更深的交往。
    若是你厌倦宗教的规则及教条,欢迎你过超越仪式的生活,进入一种关系,你在此能找到友谊、安慰、智慧及真实。也欢迎你来享受美妙的特权,就是能认识主耶稣,享受跟随他的喜乐。

认识他,你就会每天越来越爱他。 JS
哪位朋友能救人,
愿意为我流鲜血?
但主耶稣为我死,
靠他得与神和好。 
Newton
识主更多,爱他更深。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月9日 
经节:“你们要赞美耶和华!从天上赞美耶和华,在高处赞美他。他的众使者都要赞美他,他的诸军都要赞美他。日头、月亮,你们要赞美他!放光的星宿,你们都要赞美他!……因他一吩咐便都造成。”(诗篇一四八1-5) 
亲爱的主耶稣: 
    我最近在看一本书叫《小时候就在想的事》。其中的一篇,作者黑柳彻子形容她在新年的头一天,到一个名胜去欣赏日出,她和丈夫要坐吊车上山去。作者说:“两个真心相爱的人,一边说?‘新年的第一次日出,太阳是为了我们升起来的’,一边依偎在一起,等待?日出的一瞬间,这样的人会有多少呢?” 
    记得有一年,年初丈夫和我带?两个小孩,到嘉义阿里山去,住在一个用火车车厢改装的旅馆里。半夜旅店的人唤醒我们,到山上去等看日出。那天有雾,日出时太阳若隐若现,但不大清楚;但在那漫长等待的时刻,我心里有一种天地悠悠,太阳将要为我们升起的感觉。 
    现在我们住的地方,每天都能看到日出,无须远赴千山万水之外等待。这样的近距离与朝阳相遇,使我从太阳的瑰丽华美,看到主?创造的尊贵和荣美,也感受到光的圣洁、明亮。就好像<诗篇>所形容的:“太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气。”(诗十九5-6) 
    当然,我不会真以为太阳是单单为我们一家升起,却深深感受到诗人所说:“天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。”(诗八十九11)说来奇怪,当心中冒起这种自觉渺小的想法时,世界反而变得更广大宽容了。 
    这些年来每次得见日出美景,心里的欢愉都显得简单、纯全,不会再像年少时那样伤春悲秋,惟恐美景不长,当下只想欢呼拍掌,向?献上赞美! 
    除了日出,感谢主,日落也给我启示。记得以前住的房子可以看到日落,到了晚上,看见月亮时,常感叹良辰苦短;而到了现在,每当皎洁的月亮升起,心中已再没有无奈,只有一份单纯的欢喜。因为在月的圆缺之间,我看到了主的完满、而在日月所流泻的光芒中,我领悟出生命的光明、亮丽与剔透,心存盼望、喜乐并感恩.

 利未记
   本书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
(1)五祭及有关律例 一至七章
(2)祭司的圣职 八至十章
(3)圣洁的生活 十一至廿二章
(4)各大节期 二十三章
(5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
(6)许愿的条例 廿七章
利未记廿二至廿三章
重点:祭司不洁勿近圣物;祭牲不能残缺;当守的节期。
钥节:凡外人不可吃圣物;寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃圣物;倘若祭司买人,是他的钱买的,那人就可以吃圣物;生在他家的人也可以吃。(廿二10-11)
   祭司是神在祂子民中拣选出来事奉祂的人,他们有特权享用圣物,就是平安祭的祭肉,或部分赎罪祭和赎愆祭的祭肉。此外,祭司的家人也可以享用这些圣物。
   谁是祭司的家人呢?一是血统上的人,即他的儿女;另一是祭司买回来的人,他们也属于祭司家裡的人,可以吃圣物。若是来祭司家裡打工的,或来访祭司的客人,他们就不属于祭司家裡的人,不能吃圣物。
   耶稣基督就是圣物,神愿意人享用祂。但是,谁有资格享用基督呢?惟独是神家裡的人。感谢讚美神!神的爱子基督耶稣为我们付了代价,将我们买赎回来;而且,神将基督的生命赐给我们。在生命和买赎这二点上,我们成了神家裡的人,我们有权享用基督,得著祂丰盛的供应。
   享用圣物还有条件,就是住在祭司家裡,离家的如外嫁女就不可以吃了(12-13节)。同样,我们若像浪子离开父神的家,就不可能享用基督,飢饿贫乏;只要回家,神又把基督的丰盛赐给我们。
默想: 我们宝贝基督,不断地与祂亲近、相交,享用祂?
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转载自《读经日引》
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还有一种受苦是为成全我们而受苦,不是为了自己的罪,是无缘无故地受了许多苦,这样的受苦好象太冤枉。约瑟年幼的时候,受弟兄们的苦,不是因为得罪了弟兄,不是因为自己有过错,而是因为父亲特别的爱和他所作的两个梦,就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和谋杀。
      大卫幼年的时候,因为杀死了歌利亚,给以色列人除掉了最大的仇敌,得到「大卫杀死万万」的颂扬,就引起扫罗的嫉妒、仇恨和谋杀。
      这两位青年人所受的苦一模一样,没有别的,是神叫苦难临到他们,为要锻炼他们,试验他们,叫他们成为合乎神心意的器皿。这两个青年人都在三十岁的时候作了大事,一个作了全埃及的宰相,救了许多人的性命免了死亡;一个作了以色列王,叫以色列国强盛,叫以色列人过安舒的日子。若是他们在青年的时候没有受操练,就是得著了高地位也不能把职务作好。虽然他们在青年受苦的时候有痛苦,但到三十岁的时候,他们明白了:这是神的旨意,是他们的益处,是神的造就,是神的成全。这样的受苦是有益处的,是凡有重大之托付的人所必走的道路,神把他们锻炼造就之后,才能把重大的事托付给他们。
     苦难只能成全他们,却不能害他们;因为神一方面叫他们受苦,一方面保守他们。
   「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」(彼前五10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十九)― 生命的路,死亡的路
经文:
     耶廿一1~廿二30
钥节:
     你要对这百姓说,耶和华如此说,看哪!我将生命的路,和死亡的路,摆在你们面前。(耶廿一8)
参考经文
     王下廿四~廿五
提要
     巴比伦尼布甲尼撒王围攻耶路撒冷,犹大的末日临到时,恶王西底家极其惊恐,差人找耶利米要求问上帝。耶利米冒著生命的危险,大胆传讲上帝的话:「耶利米对他们说:你们当对西底家这样说,耶和华以色列的上帝如此说,我要使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王,和围困你们的迦勒底人打仗的兵器,翻转过来,又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒,和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击你们。又要击打这城的居民,连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家,和他的臣僕百姓,就是在城内,从瘟疫、刀剑、飢荒中剩下的人,都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中,和他们仇敌,并寻索其命的人手中;巴比伦王必用刀击杀他们,不顾惜、不可怜、不怜悯;这是耶和华说的。你要对这百姓说,耶和华如此说,看哪!我将生命的路,和死亡的路,摆在你们面前。」(耶廿一3~8)「生命之路」,就是降服於上帝的旨意,因為巴比伦人的攻击,是上帝对西底家王的罪公正的刑罚,因此耶利米建议百姓向巴比伦人投降。
     耶利米的预言,并不是按照年代顺序编排,圣经接著记载,耶利米向西底家之前的三位犹大王预告上帝的审判。耶利米预言沙龙(或约哈斯)将被掳被带到埃去。(耶廿二1~12)耶利米斥责约雅敬流无辜人的血、贪婪、强暴,他将被掳死亡,被埋葬好像埋驴一样,无人举哀。(耶廿二13~23)耶利米最后预言哥尼雅(又名耶哥尼雅或约雅斤)和他母亲将被赶到别国不得归回。(耶廿二24~30)。上帝透过耶利米传来如雷的审判是冷峻凄寒的:耶路撒冷必要陷落,大多数的百姓都要被掳到巴比伦,这是他们悖逆离弃上帝,不愿顺服仰望、寻求等候上帝的结果。但这并非最后的结局,上帝為他们留下一线盼望,就是七十年后,他们终要回来,当餘民回归,上帝要重新眷顾他们。(耶廿五11~12;廿九10)上帝耐心等候祂子民回转归向祂。
默想

1.「你要对这百姓说,耶和华如此说:看哪!我将生命的路,和死亡的路,摆在你们面前。」(耶廿一8)人的一生总是在不断的抉择中度过,这关乎生死的抉择是轻忽不得的,信徒若能顺服寻求等候上帝的旨意成就在他身上,一生走在祂量定的道路中,那将是最好的抉择。 
2.「他為困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐;认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。」(耶廿二16)属主的人,要怜悯帮助困苦和穷乏之人,主应许他们必得福乐。上帝等候我们能行公义和公平,这是祂所喜悦的。
等候的金言

1.多祷告、多讚美、多忍耐,多等候,结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经歷何止千百次,所以我要继续勉励说:「应当仰望等候上帝」。──Mowrer
2.不要带著惧怕的心去看前面将临的事。要带著盼望等候的信心去看它们,因為主是我们的主,必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales
等候的应许

1.耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。(耶廿二3)
2.你们若认真行这事,就必有坐大卫宝座的君王,和他的臣僕、百姓、或坐车、或骑马、从这城的各门进入。(耶廿二4)
3.他為困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐;认识我不在乎此麼;这是耶和华说的。(耶廿二16)
等候中的祷告

     亲爱的主阿,歷代圣徒见证凡被祢放入苦难的烘炉中等候的,往往比炼银子的火更加猛烈,為的是要炼净他们的生命。惟愿祢将我们生命的杂质熬炼净尽,好成為祢合用的器皿,祢的旨意能在我们身上畅行无阻。奉主耶穌基督圣名,阿们!
09-02-2018
耶六9-15
9万军之耶和华曾如此说:敌人必掳尽以色列剩下的民,如同摘淨葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘,回手放在筐子裡。10现在我可以看谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。看哪,耶和华的话他们以为羞辱,不以为喜悦。11因此我被耶和华的忿怒充满,难以含忍。我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上,连夫带妻,并年老的与日子满足的都必被擒拿。12他们的房屋、田地,和妻子都必转归别人;我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。13因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。14他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。15他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。这是耶和华说的。
先知耶利米传讲神的信息,指出百姓的败坏及神的审判。
1.「如同摘淨葡萄一样」(9节)— 形容敌人如何掳尽以色列剩下的民。
2.「你要……筐子裡」(9节)— 形容先知要像农人抢救葡萄一般抢救百姓。
3.「仆倒的人」(15节)— 指在战场上被杀的人。
1. 百姓有甚么罪?神要怎样惩罚他们?
2. 先知与祭司怎样轻忽地医治百姓的损伤?
3. 真正的平安在那裡?
   

   
  犹大末年的祭司和先知,都是行事虚谎,他们轻忽的医治百姓的损伤,对百姓高呼平安!平安!
  当我们说我信神是我的保护,背后的意思是说因为有神的保护,所以我们有平安,亦因而心中充满安全感。保护跟平安是一双双生的观念,而平安又带给人安全感,所以当我们相信神是保护时,我们的内心必会是平安和平的。
  每个人都需要安全感,但在这个变化极速的社会,已经提供不到足够的安全感给人们,人心惶惶,不是打算移民,就是谋算如何赚取更多金钱。这等气候,最能助长聪明的商人,他们扮演着犹大末年祭司和先知的角色,不断宣扬平安的信息,高呼繁荣稳定,好抒缓人们的无奈情绪,从中取利。
  这些表面的平安,根本就无法医治百姓的损伤,轻忽的医治其实只会使人更看不到病情的严重性。真正能医治人心灵的,归根究底仍然是神的福音。
 用甚么来抒解自己生活的压力?
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转载自《生命福音事工》




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