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每日灵修生活2018年03月22日 面对自己的“弥天大谎”

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-03-22 09:34 奉献支持
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摘要:约翰一书 1:5-10我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。—约壹 1:8我在冷战时期长大。那时人们用“弥天大谎”(“Big Lie Technique”)来形容当时一些政权欺侮蒙骗、掩盖事实的行径。它......
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面对自己的“弥天大谎”
约翰一书 1:5-10
我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。—约壹 1:8
   我在冷战时期长大。那时人们用“弥天大谎”(“Big Lie Technique”)来形容当时一些政权欺侮蒙骗、掩盖事实的行径。它也曾被用来解释希特勒如何说服那些文明又有见识的德国人,在第三帝国(the Third Reich)的统领下,于二次世界大战前后进行前所未有惨绝人寰的恶行。传播“弥天大谎”,就是不停地大声宣讲一些明显的谎话,以致最终说服人们相信这话是真的。
   可能我们也是一个犯“弥天大谎”的人,一直成功地隐藏自己犯罪的证据,并且蒙骗自己从来没有做过这种事;可能我们一直成功地把我的过犯归咎于别人,甚至把罪责推给受害者,然后说服自己,我们一直都是对的;可能我们有权力和影响力去推卸责任,并且知道没有人能追究……那么,我们怎么办呢?
   今天的经文没有给我们答案,但却说出一个严肃的事实:除非我们承认自己犯了这撒“弥天大谎”的罪,否则在我里面没有真理。如此这般,一直都在黑暗中行走,把真光的神拒于我的生命之外了。
祷告 ·
圣灵啊,求祢帮助我们面对自己的罪,包括那些被隐藏、漠视或不曾被重视理会的罪,又求祢以恩典帮助我们战胜这些罪。奉耶稣的名祷告,阿们。
 神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。 我们若说是与 神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。 我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。  (约翰一书 1:5-8 和合本)
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转载自<<每日箴言>> 

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基督徒与魔鬼附身
   基督徒会被魔鬼附身吗?
   我们西方对世界的理解太过浅薄,并没有把属灵现实算在自己所生活的世界内。当考虑魔鬼存在与作为的时候尤其如此。如果路易斯(C.S. Lewis)没说错,那我们就可能犯两个方向性错误:要么否认它们的存在,要么以不健康的方式被它们困扰。我们文化中许多人犯的是前一种,是把现实降低到了所见、所感的层面,你不会找到太多宣称自己看到、接触过魔鬼的人。
   但魔鬼真实存在。撒但和他的黑暗国度真实存在。基督徒确实“乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(以弗所书6章12节)基督徒确实有一个对手“如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼得前书5章8节)是我们认真对待这黑暗力量的时候了。
   不过,认真对待这黑暗力量仅仅是提出了一些严峻的问题。比如:我们应该如何思考基督徒与魔鬼的关系?更要紧的是:基督徒可能被魔鬼附身吗?
   魔鬼力量存在于黑暗的权势中
   回答这类问题最初的麻烦部分在于我们对于魔鬼和魔鬼作为的观念常常并不符合圣经教导。我们试着把世界想象成一个中立的地方,人和魔鬼共存其中。按照这种对世界的理解,人并没有处在魔鬼影响下,直到被魔鬼影响所及。但这可不是圣经所描绘的世界。从属灵视角看,这个已然堕落的世界远非中立可言,这世界也有“神”(哥林多后书4章4节)。人出生在一个充满敌意的环境里。他们生活在黑暗的权势下(歌罗西书1章13节),被魔鬼权柄重压统治。
   如果情况确如此,那我们就必须换个方式思考魔鬼附身的方式了。魔鬼对人的集中影响,这可不是什么针对世上之人的疯狂举动。“附身”只是一个魔鬼势力在某个时刻选择施行其权柄的简单例子。生活在黑暗权势下的人“被魔鬼附身”,那些不在其中的人,从一定意义上说,也是在同一条船上:这两种人一样对魔鬼附身毫无抵抗。换言之,任何生活在黑暗权势下的人都“可被魔鬼附身”。简而言之,如果我们不是信徒,魔鬼能占据我们。这只能在神的许可下发生,当然,这条原则依然成立:不信者没有基督、没有救主来保护他们。他们是脆弱的。多可怕啊。
   基督徒从黑暗的权势下被转移出来
   赞美神,对信徒而言,情况并非如上所述。针对前几天发布的那个问题:“魔鬼会附体信徒吗?”我们有一个响亮的回答:“不。”基督徒不会被魔鬼以圣经里通篇可见的方式附身。他们不会被魔鬼主宰,他们不再属于黑暗的权势。如果你是基督徒,天父会从高处插手进入魔鬼的权势,抓住你的脖子,把你提出来,温柔地把你放在属他所爱儿子的国度中(歌罗西书1章13节)。福音就是三位一体的神拯救被困黑暗权势下属他之民的使命。
   但这种拯救并不仅仅是撤离。不是耶稣计划带着他的民去隔岸观火,让撒但和他的势力继续肆虐世间到底。这世界被罪捆绑,是撒但的敌战区,被基督入侵。从马可福音最开始部分,我们就看到耶稣,如同民数记里的以色列民一样,被圣灵感动进入旷野40天(马可福音1章12-13节)。在他刚刚出现的时候做了什么?以色列从在旷野徘徊40年之后再度出现时他们又做了什么呢:他们“侵入迦南。”耶稣宣布“神的国近了”(马可福音1章14-15节),这对那些他来拯救并招聚(马可福音1章16-20节)的人而言是好消息,对属魔鬼的那些掌权者、操控者而言则是坏消息,他来是要灭他们的(马可福音1章21-28节)。
   有一个忠告:我们关注的焦点并不是给驱魔找出要点和办法。我们关注于传扬福音,这是属神的拯救大能,神之圣灵因之能居住在信徒心中。
   从魔鬼视角看福音
   总而言之,耶稣保护他的民。我们能在约翰福音里读到。天父差遣子,靠着圣灵的能力来突破撒但的防守并释放他被压迫的民(约翰福音1章9-18节)。为此他流血在十字架上,为他们的罪担负了惩罚。这血洗净了撒但对信徒的权势(歌罗西书2章13-15节,罗马书8章31-39节),耶稣也把圣灵赐予教会(约翰福音7章39节、16章7节),招聚他们,让他们在圣灵驱动下为同样的使命而拓展(马太福音28章18-20节,约翰福音17章18节,哥林多后书20章21节)。这就是我们为什么可以绝对确信基督徒不会被魔鬼附身。圣灵住在他们中间(罗马书8章9-11节)。没有余地留给魔鬼。
   马太福音12章43-45里,耶稣对为驱魔而驱魔的危险发出警告。这并不是说就算驱魔已经发生,魔鬼也依然可以压制一个信徒。如果魔鬼回来时发现,这人现在已经是基督徒了,那会发生什么呢?魔鬼这回发现的可不是一幢为他打扫干净的房子,而是一个无法攻破的堡垒,有神圣的武器瞄准着他。圣灵居住在我们里面。这就是每个真正基督徒所成为的:魔鬼无法居住的寓所。
   耶稣并没有彻底把魔鬼从世界上驱逐出去。现在,我们依然等候天国及其应许的最终到来(希伯来书4章2节)。作为信徒,我们感觉到邪恶每天都存在于周围。在这个被罪诅咒的世界,魔鬼的欺凌依然会发生。当我们等待,并更进一步,对抗的不仅仅是血肉之辈,而是灵界的黑暗势力。然而,我们永远不应该被恐惧吓倒。魔鬼不能战胜我们。撒但不能让我们不得拯救。我们的属灵征战正在继续,但我们知道终局如何。
   Samuel G. Parkison是中西部浸会神学院(Midwestern Baptist Theological Seminary)的一名博士生。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题3月22日
经节: ...刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。 (以赛亚书二十七章8节) 
      面临刮东风的日子,我真的不知道该做什么才好?一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他:「虽然你阻挡不了东风,却可以躲到南边的房间,尽量远离东风,找些愉快的事来做啊!」 
      这个小小的建议,无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风,实难逆料;但我们尽可能躲到南边的角落,追忆一些温暖欢乐的事情,直到东风过去。 
                                                         ─米勒 
     我应当听命神的调度,而不该接受环境支配。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:当基督下达命令时
经节:耶稣就打发两个门徒,对他们说:「你们进城去……」(马可福音十四章13节) 
    这两个门徒得到极详细的指示,去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼,预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常,然而,这两个门徒顺服了,于是他们发现每件事的发生,就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么,祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻,乃是取决于那两个门徒的顺服。顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示,你要立即顺服。不要等自己搞清楚整件事的来龙去脉,你才动手。神领你所做的事,有时你不完全了解,直到做了之后才明白。当祂第一次给你指示,通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够的资讯,叫你能开始执行祂的旨意,但祂也扣留一些资讯,好让你能继续倚靠祂的指引。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基督。如果你的生命中有任何神的指示,是你尚未遵循的,要立即顺服,你会看到自己的生命中展现出神完美的计画。
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转载自《每日经历神》 
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标题:3月22日
经节: 『过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现……说:我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了;我下来要救他们,你来,我要差你往埃及去。 』(使七章三十节,三十一节,三十四节) 
    接受一个重大使命之前,需要何等长的等候和预备!神若延迟,并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿,给他们相当的训练和教育;到了神所指定的时候,神要兴起他们来背负他们的工作。就是,拿撒人耶稣,也必须有三十年的准备,直等到祂的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心长完全了,才开始祂的工作。 --乔怀德(Dr. Jowett)神从不性急,祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日子太长了,或是太无聊了。在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受,长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年;一天一天过去,并没有得着轻减;那时候我们的力量就会失去;如果没有神的恩典,我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的,到了时候,他成了何等样的人!神常借火把祂的功课烧在我们的最深处。 『祂必坐下如炼净银子的』(玛三章三节),祂知道该炼多少时候;像银匠一般,祂一看见银子炼得能照见祂的形像时,便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意,也看不见将来荣耀的结果;但是信心知道神是不会错误的,祂叫『万事互相效力,叫爱神的人得益处』(罗八章二十八节)。让我们像约瑟一样,在神苦难的学校中用心学习一切的功课,少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的;我们学会了,拯救自然会来的;那时候我们就要看见:如果没有在试炼中受过教育,我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以,亲爱的,神现在训练我们,是为着我们的将来--将来更大的事奉和更多的祝福;--如果我们有资格可以坐宝座了,神的拯救就来了,那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的;学习耐心等候罢。 --选不要很性急地跑在神前面;学习等候祂的时间:钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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追求幸福
“以雅各的神为帮助、仰望耶和华—他神的,这人便为有福!”
诗篇 146:5
   我真希望托马斯杰斐逊没有写过那一篇“追求幸福”的文章。杰斐逊没有错误,我们每个人都有权利追求幸福。但是,今天的问题是,很多人不知道追求什么,也不知道在哪里追求?幸福只是一个副产品,而不是我们的人生目标。幸福不是一个可以装进瓶子里的蓝天,在下雨天的时候打开用一下。幸福不是表面的愉快,如同在乐园里玩耍一天。真正的幸福,开始于你跟神的正确关系。
   实际上,神是幸福的唯一来源,因为他能提供的,不是我们能够靠自己实现的:满足、安全、平安、未来的盼望。 这些不可能通过你的职业、人际关系、金钱、权力和地位来取得。这些只能靠神的恩典。这就是为什么耶稣在登山宝训中,告诉我们什么是真正的幸福:“饥渴慕义的人有福了! 因为他们必得饱足。”(太5:6)
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转载自《葛培理布道团》
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四类创伤
     根据 Dr. Anne Borrowdale 的分析,婚姻关系裡能发生以下的四类创伤:
    轻微伤害-夫妇在生活上的琐碎衝突 ,能破坏家庭的和谐气氛; 
    刻意伤害-夫妇间由于发洩、怨恨,甚至报复,产生刻意的伤害行为; 
    持续伤害-夫妇位于极端的家庭地位所产生的持续性欺凌; 
    心灵伤害-大众文化的一些错误观念而引致的权利剥削,例如家庭主妇会被视为丈夫的附属品。 
    有人形容婚姻是一个可悲的战场,夫妇互相践踏,恶性循环。然而,双方又以为自己才是受害者,把所有责任推卸在对方身上。夫妇俩的内心都充斥苦涩,因此更谈不上与对方有心平气和的沟通。
    其中一个出路是「让步」,选择宽恕,把自己从苦毒中释放出来。寻求婚姻辅导员的帮助,正面地处理问题,让心灵回复健康。过去日积月累的伤痛,不是一时三刻能康复过来,务请忍耐,心灵的苦涩是可以慢慢消除;关键是双方都愿意花时间来重新建立关系。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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因为不是收无花果的时候
(路加福音十三章6-9节;马太福音廿一章18-22节;马可福音十一章12-14节,20-21节)
   「无花果」,清楚地说出这种果子是「无花」的,但植物学家发现无花果并非无花,乃是在胀大的花序内有数以百计的花朵,整个构造称为隐花果。无花果是野生的果树,到处可种可生,在以色列多处都可以看见它,也可以取果为食。
    有一天的早上,耶稣觉得肚子饿,看见路旁有一棵无花果树,就去到跟前,在树上找不著什麽,不过有叶子,就对树说:「从今以后,你永不结果子。那无花果树就立刻枯乾了」(太廿一18),祂的门徒看见了,便觉得希奇。
    后来,耶稣说一个比喻,一个人有一葡萄园,葡萄是会结很多果子的。这葡萄园的主人,把一棵无花果树,栽在葡萄园裡,看它是否能结果子,结果三年后,这棵无花果树都没有结果子,于是这园主对管园的人说:「这无花果树三年来都不结果子,不如把它砍了吧,何必白佔地土呢!」管园的说:「主啊,今年且留著,等我周围掘开土,加上粪。以后若结果子便罢,不然再把它砍了」(路十三6-9)。这园主真是一位有心人了。事实上,我们都好像这棵无花果树,是不配被移植到葡萄园的(葡萄树本是预表神的选民,得到神特别的眷顾),但神恩待我们,使我们得称为祂的儿女。我们若不结果子,祂也会把我们砍了。
    耶稣再没有说下去,这棵无花果树到底有没有结果子,或者真的把它砍掉。「不过有叶子」(太廿一19;可十一13),这句话十分讽刺。「不过」有叶子,单有叶子有什麽用呢?马可福音有一句话,是别的福音书没有题及的,那就是「因为不是收无花果的时候」。这一句特别的话,使许多人读圣经时误会了,以为「因为不是结无花果的时候」,也怪责耶稣蛮不讲理。「不是收」与「不是结」,实在有很大的分别,无花果通常一年有两次收成,一次在五六月,一次在八九月。耶稣在逾越前经过这无花果树,即使还没到收成的时候,也应有不少成熟中的果子,偶然也应有些熟了的,因为「不是收」,表示无花果树已经有很多果子了,但还没到收成的时候,所以任何人都会以为这棵无花果树一定有很多果子,成熟了便等候人来收。但是主人来看、想吃、却很失望。
    主咒诅这不结果子的无花果树,是因为它只有叶子不结果子,事实上还有其它令人失望的原因,结果是受咒诅。
    不结果子,失了它的本份。
    它只有叶子,使人以为它有果子,实在欺骗人。
    它白佔地土,日洒雨淋,对它是浪费神恩。
    主人对它的特别照顾,实在辜负主人的悉心栽培。
    为什麽这棵无花果树会不结果子呢?有人这样猜想,它可能树上被虫所咬,或有病害,所以不能结果子,又有人以为它的「种」不好,所以只有叶无果。不论甚麽原因,它应该结果子,让主人享受。
    这树正是我们身为基督徒的重要教训,我们不能只听道而不行道,圣灵所结的一切果子,我们都应拥有,不要只有外貌而无实际的圣洁的生活。神将新生命赐给信靠祂的人,使我们得到属灵生命的滋润,我们每礼拜都可以自由地聆听神的说话,也可以从圣经中得到鼓励和劝勉,我们岂能不断佈满叶子,却没有结果子呢?耶稣因它而失望,恐怕祂今天也会因我们而失望了,岂可不谨慎。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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饥渴慕义的人有福了
      饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。(太五6)
  一个在沙漠中干渴得要死的人,会不惜一切代价去找水喝。一个没有饭吃饿得要死的人,会想尽千方百计去找食物吃。
  可是在物质世界,我们绝对不会说饥渴的人有福了,因为他们并不总是能找得到水喝、找得到饭吃。找不到的,不仅没有福,反而有祸。奇怪的是为什么耶稣基督会说:「饥渴慕义的人有福了。」
  因为人若要开始羡慕追求神的公义,就必定会发现自己里面不仅没有一点神的公义,反而充满了各种各样的污秽罪恶。人在灵里真实经历到:自己的义既像干旱无水的沙漠,干渴至极;又像遍地的饥荒,饥饿至极。
  人因为自己里面的无有,就必定向外寻求公义的神。神喜悦饥渴慕义的人,他要用丰盛的慈爱和恩典,使万事互相效力,领到公义的源头,让耶稣基督成为他们的公义。
  有了耶稣基督公义的人,是真正有福的人,因为心灵得到了完全的饱足。
 
  瓦器
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转载自《灵修静思》  刘锐光
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呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”(赛六十二6-7)
       当以色列百姓开始计划要离开埃及时,法老王的反应是更加倍奴役他们,使他们没有时间再去想离开埃及之事。同样的,当你计划或已开始实施更有效的祷告生活时,撒但也会施展对策,叫你比往常更忙碌,责任更重,需求更多,好让你根本没时间祷告。
       当然你不可轻忽自身的职责,也不可怠慢你该履行的责任,但是你应该把祷告摆在第一位。在祷告的事上,运用什一奉献的原则,对你会有帮助。你若从你所有的时间里,匀出十分之一给神,你将发现你反而能更有效地利用剩余十分之九的时间。先把神所当得的那一份拿出来,结果剩下十分之九的时间,可能会比你以前拥有十分之十的时候,过得更充实有价值。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(复活节)
     问:我认为我是大家所说的“圣诞节和复活节的基督徒”,因为只有在圣诞节和复活节的时候我才去教堂。但是今年复活节,我心里面有“感动”,想要在生活中给神更多的空间,您建议我怎么做?
     答:很感恩你心里对神有“感动”,我确信这不是偶然发生的,而是神赐给你的感动,现在他正在吸引你来到他面前。耶稣教导我们“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的”(约6:44).
     神想要你如何回应他呢?他希望你来到他面前,把自己的人生交托给他;神不想让你的生活停留在边缘化,因为他是神,他创造了你,他每时每刻都在关注你,圣经上教导“你们当晓得耶和华是神,我们是他造的,也是属他的”(诗100:3)。
    神不愿意让你的生活停留在边缘化,还有一个更重要的原因:神的儿子愿意为你舍命。你也知道,只有罪能使我们与神的爱隔绝。耶稣基督来到世上,在十字架上为我们受死,这样神就赦免了我们的罪,神是如此爱你!
    藉着祷告向神认罪、悔改,求神饶恕你的罪并来到你的生命中,不要忽略内心的“感动”,不要迟疑把自己交托给耶稣基督。
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转载自《葛培理布道团》
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主的温柔
作者:查思博牧师
压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。
以赛亚书42∶3
    我喜欢述说耶稣的事迹,而且越来越渴望身边的人也一起传扬,这种渴求甚至达沉溺状态。今天,我又读到了他所行的其中一件奇事,以赛亚说∶“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。”不知有甚麽比“压伤的芦苇”更无价值可言?然而,耶稣既没践踏芦苇,也不是从旁经过;而是停下来,轻轻地弄直压伤的枝节,使其继续生长。
    又有甚麽比“将残的灯火”更无用?然而,耶稣小心奕奕地为空油灯添油,并且轻轻地扇残火,使其重新燃起。
    我不知道你的过去,但我曾经是压伤的芦苇、将残的灯火,当我无力自拔时,耶稣就俯下身来,将我从失望和绝境中拔起来。他轻抚我被压伤的枝节,扇那将残的灯火成爱的烈焰。

耶稣也曾这样待你,对吗?那麽,你何不花点时间向他表明你的爱?


 
老马识途
黃瑞西牧師
      我必中多经历智慧和知识的事。 (传1:16)
      春秋时代,山戎国侵犯燕国,齐桓公带兵去援救。齐国军队被敌人引诱到迷谷。该地方又叫瀚海,一片沙漠,且狂风怒吼,吹得冷气逼人,沙石乱飞。齐军队伍大乱,官兵死了不少,同时迷失了方向,左冲右撞,总找不着出路。这时,相国管仲忽然想起:马离开原来住的地方不论多远,都能返回原路。于是把这见解告诉齐桓公,并挑选了几匹老马,任凭它们在前面行走。果然转来转去,把齐国军队带出了迷谷。
      这故事说明了老马能够认识道路。后人就以「老马识途」来譬喻对某件事情很熟悉和很有经验的人。

【灵训】
      俗语说:「欲知山中路,须问过来人。」过来人的经验,足供我们的借鉴,使我们择善固执,见贤思齐;同时,可使我们免蹈前车之鉴,避凶趋吉。
      神在我们所走的属灵道路上,「虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水。」(赛30:20)其用意乃是要造就我们成为一个属灵的「过来人」。我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用上帝所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。
      属灵的长辈,他们的经验,正如同「老马」,可以帮助年幼的走在神的正路上,而不致于迷失,所罗门之子罗波安由于弃置「老马」──不听取老年人的建议,却偏听少年人给他出的主意,结果,导致败亡。 (参:王上12:6~14)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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兴起为耶稣
黃瑞西牧師
Stand Up for Jesus
Georg e Duffield, 1818-1888
你们要靠着主,依赖祂的大能大力,作刚强的人。 (弗 6:10)
      哈巴谷作先知时,约在犹大王约西亚在位末期,又经约哈斯王直到约哈斯王直到约雅敬王的时候。当时犹大国已濒临亡国边缘。在这种处境中,先知发出祷告:「耶和华阿!求祢在这几年间复兴祢的作为。」(哈3:2)所以哈巴谷是复兴的先知。什么叫做复兴?复兴是含有重新再兴起已往曾经为以色列人显出的作为的意思。
      复兴是神的工作,神曾在以色列人身上作过伟大工作。哈巴谷求神再作。复兴固然是神的工作,但人若全无知罪悔改的心,怎能期望得着复兴?今天我们所需要的复兴,就是信徒在消极方面要澈底的离罪,认罪,对付罪;在积极方面要存敬畏神,爱神,讨神喜悦的心。
      1858 年的费城大复兴,推动者竟然只有29 岁的Dudley Tyng 年轻牧师,其父乃费城最大的卫理公会牧师,他接任父亲成为该会牧师,但因富有前进思想及公开反对黑奴制度,致引起某些会友反感,于是辞职并重组一「圣约教会」,中午借市中心YMCA 聚会,吸引众多人听道,1858 年3 月30 日中午,超过五千人来听他讲出埃及10 :11,主题「你们这壮年人去事奉耶和华」。当场有一千多人决志献身给基督。 4 月13 日当他至乡下探访,在参观打谷机操作时,意外袖子连人被卷入碾伤,失血过多,不幸于19 日去世。临终时,有人问他,有何遗言没有,他很镇静的回答说:「让我们兴起为耶稣」。
      本诗作者George Duffield 乃Tyng 牧师挚友是费城Temple 长老教会的牧师,在他死后第一个主日,以以弗所六章所描写的基督精兵为题证,都并述说Tyng 生平的可歌可泣事迹,这就是「兴起为耶稣」一诗的由来。
1. 兴起、兴起为耶稣!作主十架精兵,高举基督君王旗,
    莫损我主威名;得胜不断的得胜,主亲统领全军,
    直到仇敌皆消灭,唯有基督是君。
2. 兴起、兴起为耶稣!
号角传来军令,今天是主荣耀日,
    快去致敌死命;大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,
    危险之时见胆量,勇气必大增加。
*我们不应该有一次争战是我们自己的。 ── 罗炳森师母
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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不要作糊涂人
   「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人,要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」(弗五:15-17)
  报载台北市某大医院妇产科医师,为病人开刀后,竟糊涂到这个程度,五隻止血夹都忘记取出,缝在病人体内,不久病人出院后,因腹部发炎,再转送至军医院求诊,经军医重行开刀时,赫然发现病人体内遗留五支止血夹,此时病人家属始恍然大悟,病因虽已查出,然为时已迟,那位病人却因此而回生乏术,糊涂如是,莫此为甚。
  今日世界上,有两种糊涂人:一种是生活上作糊涂人,就像我们前面所说到的事例,不管你糊涂到甚麽程度,或影响到什麽地步,都不过是今生的事,肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人,则利害所及,却是来生的事,永生的事,和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人,可作我们的鑑戒。
  第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在,他们心裡说没有神(诗十四:1),他们认为宇宙万物,都是自然形成,由一个自然律来管理宇宙的;他们高举科学过于神,相信科学万能,他们否认神的最大理由,是看不见神。就凭这一点,可以证明他们是最大的糊涂,因为宇宙裡有许多东西确有其存在,而非肉眼所能看得到的,如空中之音波、影波、及空气等,它们绝不因你之否认而消失。
  第二种糊涂人是错拜了真神,以木头石头为神(申廿六:36),事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神,但以为一切受造之物,都可当神拜。所以,除了把用人手造的偶像当神来敬拜外,又拜花草树木,山岳河川及死去之人等。
  第三种糊涂人是专管今世的事,不管永世的事,认为今朝有酒今朝醉(路十六:19-31),人生何来何去关心,每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受,却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人,实在是糊涂至极。
  亲爱的朋友,我奉劝你不可再作糊涂人,要敬拜宇宙间唯一的真神,因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了,只要相信祂,接受祂作你的救主,你的灵魂就必得永生,免沉沦。
  耶稣说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」朋友,祂是永生之神,祂能赐你生命的更新,使你有永远的凭藉。不要作糊涂人,当选择永生之路。
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《人物见证》
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   他就稍往前走,俯伏在地祷告……(太26:39)
     主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊!要多多独自祷告,特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的,这些虽很宝贵,最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的,在那里除了神之外,没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”,马太说他“俯伏在地”。那么,你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢?有什么样的灰尘遮没了你的脸呢?谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地,我们没有达到神面前的盼望,除非先自己谦卑,到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸!父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权,因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺,但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说:“我的父啊!请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止,要像那位恒求不懈的寡妇一样,她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告,并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后,他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”你听从,神就听从你。要让神作主,那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足,他知道怎样答应你,何时答应你,并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求,要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求,一直等到蒙了神的应允。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
 3月22日
     「有人强逼你走一里路,你就同他走二里。」(太5:41)
      
在中国南部有一位弟兄,他有一块在半山的稻田。当干旱的日子,他利用脚踏的抽水车,将灌溉的水抽上他的田里。他的邻居也有两块稻田,在他那块田的下面。某夜,那邻居将他的田堤开了一个破口,把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日,那位弟兄发现了这事,就把田堤的破口修好,然后抽进更多的水到田里,但他的邻居又再重施故技,如此行了三、四次。因此,那位弟兄就请教弟兄们,他说:「我已经尽量忍耐了,也没有实行报复。」又说:「不过,我这样做,对吗?」当他们为这事同心合意祷告之后,其中一位弟兄说:「如果我们只尽力去做「对的」事,那我们真是一些非常可怜的基督徒,我们应做一些比「对更进一步的事」。 」那位吃了亏的弟兄大受感动,第二天早上,他把邻居的两块田先抽满了水,到了下午,才为他自己的田抽水。从此以后,他的田就一直有水了。他的邻居对他的行为什感惊奇,并开始查询原委。后来他也得着基督了。

      「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则(太5:46-47),我们却不是这样。 「模成基督」才是管理我们生活的原则。
《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
      我们的心岂不是火热的么?
      
我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现,热火就焚烧起来,我们得了奇妙的异象;然后就要学习怎样持守这火热的心,以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事,会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
      我们作基督徒的痛苦,多半不是因罪而来,乃是因我们不认识自己本性的律,例如,要认验某一种感情是否应该发展,唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去,若后果是神会定罪的,就不要让它继续下去;但若那感情是神的灵燃点的,而你却不容它在你生命中占该有的位置,它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄,那么情绪愈高,那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你,就要尽量付诸实行,不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶,而必须顺服在山上所接受的亮光,神赐你异象;就要照着异象所指示的,切实去做,不管代价有多大。
    心灵所存的火,不是人意可燃点,灵在吹动又静止,人心活在隐秘里。但密室启示的顺服,却借暗地的劳苦完成大工。

祈祷◆
这个日子,噢,主啊,是你的日子;求你使它像宝石一般,永远在我们的生命中发光。

 
灵命日粮》3月22日
不识货
读经: 罗马书1章18-23节
金句: 「自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的。」(罗马书1章20节)
        在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外,一名身穿牛仔裤和T恤,头戴棒球帽的男子,站在垃圾桶旁,拿出小提琴开始演奏。在接下来的43分钟里,他演奏了6首经典名曲,共有1,097人从他身边经过,但都对他视若无睹。
        他们并不知道,这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔(Joshua Bell),是当今世界最杰出的古典音乐家之一!他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴,演奏着最优美的音乐。但这位小提琴家身旁却无人围观。 「这是很奇怪的感觉,实际上,人们根本……不在意我。」贝尔说。
     神也体会过被忽略的感觉。保罗说,至高的神已经在人心里设下祂存在的证据。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。虽然神展现了祂的尊荣,很多人还是不承认祂,不感谢祂。但有一天,每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任:「叫人无可推诿。因为,他们虽然知道神,却不当神荣耀他,也不感谢他」(罗马书1章20- 21节)。
         让我们承认并感谢那位天上的音乐大师,祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW
晶莹雪花真宝贵,
自然奇景都显明;
万物出自造物主,
慈爱智慧来设计。 
Bosch
借着所造之物就显明 神的存在。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:
3月22日 
经  节:“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活牠。……”(马太福音六26) 
亲爱的姊妹:
  昨天下午我碰到正在花园里带?孩子玩耍的你,只见你一脸的喜乐满足,叫人看了满心欢喜。然后,今天我们见面,你娓娓述说自己放弃工作,回家带小孩的经历。
  为?此事,你多方思想祷告,挣扎了一段时间,终于退下二十三年的工作岗位,回到家里照顾孩子。
  由于家里少了一个收入来源,你毅然辞退家务助理,独立承担带孩子和打理家务的担子。
  为了甚麽呢?我相信已经工作了二十三年的你,一下子要适应“回家”的生活并不容易。
  “因为看见孩子的需要!”
  这是一句平凡的话语,平凡得我们大多数人(包括我),每天每刻都会与这句话擦肩而过,却仍然在世上过?营营役役的生活,为了许多虚空的假象与价值而劳碌奔波,满足了世界的需要,物质的需要,虚荣的需要……却单单无视自身最迫切的需要------个人精神和心灵的需要,身边人情感的需要,还有孩子对亲情的需要等。
  感谢主,祂开启你的智慧、聪明,开启你心灵的眼睛,让你为家人的需要而放下一份收入稳定的工作,甘心乐意每天与平凡的家务打交道,回到家里,肩负起教养孩子的任务。
  当你说到年仅八岁的大儿子知道你要辞退工作,立即明白家里经济条件将会降低。小小年纪的他,坐言起行,懂得节约,不买多馀玩具,也以身作则,教导弟弟如此行。“弟弟,今天妈妈陪?我们是不是很开心?所以不用再买那些车车玩具了。”你分享?某天大儿子对他的弟弟这样说。你听在耳里,心里不禁讚歎主的奇妙作为,因为你正为自己的决定而犹疑退缩,害怕自己没能力管教儿子,也害怕经济条件骤然降低,孩子不能适应等等。
  姊妹啊!我们侧耳听,听见了一个人因心眼被主开了,顺服主的安排带领,放弃世界的道路,所经历的天国恩典与赐予,是何等的美丽、丰盛、喜乐与平安。
思想:“耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。”(箴言十22)
 士师记
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记一至二章
重点:犹大支派被拣选领导以色列人与迦南人争战;耶和华的使者向以色列人显现;以色列人违背耶和华。
钥节:耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。(二16)
   约书亚死后,以色列人中没有王,各人任意而行,远离神,敬拜偶像,道德堕落。在这混乱的时代,神容让敌人欺压扰害祂的百姓,又兴起士师拯救他们,管治他们。
   稍后几天的读经会看见神兴起的士师,大概而言,他们大都是不完全的、不尊贵的,像俄陀聂是家中的幼子;以笏的身体不正常,左手便利;珊迦是个粗人,手持牛棍的村夫;底波拉是个弱质女子;巴拉性格软弱;基甸贫穷胆小;耶弗他是妓女之子;参孙爱情婚姻一败涂地,竟然都蒙神使用,成为神手中器皿,拯救以色列人。
  这就如保罗所说:「弟兄们哪,可见你们蒙召的,按著肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的⋯又拣选了世上软弱的⋯神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的⋯」(林前一26-28)
   感谢讚美主,我们这样软弱、无才无德的人,竟蒙祂选召;何等恩典!何等荣耀!从另一面看来,我们不要自卑,以为不可能在神的事工上有甚麽贡献。只要我们自洁,就能成为神手中的贵重器皿。
默想: 你有教会事奉吗?若没有,是甚麽原因呢?
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转载自《读经日引》
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   主耶稣说:「时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」(约四23至24)    
   主在此指明我们拜神的方法,要在「灵」里;在「真」里拜祂;我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的,那里包括人与人的交通,是教会的聚会,其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神,是个人灵里的事,要我们在灵里拜神,就是在极单纯的光景中拜神,没有世界的搀杂,没有肉身的活动,更没有别样的灵存在,就是主所说的清心。「清心的人有福了,因为他们必得见神。」(太五8)我们的灵与神相交,与神的灵合一。主说:「父要这样的人拜祂。」又说:「所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里,没有别的方式拜神。        
   可是我们的心中忙忙碌碌,我们的心充满了世界和自己的事,就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌,虽然不是自己的事也是为神家的事;无论是「坏事」、「好事」,「事」总是拜神的拦阻。        
   外面的事情有时可以放下来,但心中的事是很难放下,若是把事情从心中放下,我们的心就得到了释放,我们的灵就有了自由与神相交,所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下,在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交,在走路的时候也能与神相交,在床上的时候还可以与神相交,在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以西结的等候(十七)―為大為圣,眼前显现
经文:
     结卅七1~卅八23
钥节:
     我必显為大、显為圣,在多国人的眼前显现;他们就知道我是耶和华。(结卅八23)
参考经文
     利廿六3,11~12;赛九6~7;耶卅一33;路一32~33;约三5~8;林前三16;6:19;啟廿7~10;廿一2~3,22
提要
      接续昨日「新心」与「新灵」的应许,以西结在默示中看见枯骨復活的异象,圣经记载:「耶和华的灵,〔原文作手〕降在我身上,耶和华藉祂的灵带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过;谁知在平原的骸骨甚多,而且极其枯乾。祂对我说:人子阿!这些骸骨能復活麼?我说:主耶和华阿!祢是知道的。祂又对我说:你向这些骸骨发豫言,说:枯乾的骸骨阿!要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说,我必使气息进入你们裡面,你们就要活了。我必给你们加上筋,使你们长肉,又将皮遮蔽你们,使气息进入你们裡面,你们就要活了;你们便知道我是耶和华。於是我遵命说豫言;正说豫言的时候,不料,有响声、有地震;骨与骨互相联络。我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上;只是还没有气息。主对我说:人子阿!你要发豫言,向风发豫言,说:主耶和华如此说,气息阿!要从四方〔原文是风〕而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。於是我遵命说豫言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成為极大的军队。」(结卅七1~10)圣灵的工做何等奇妙,需要用信心和忍耐等候。
      这异象的隐喻,不但為那些被掳的以色列民带来盼望,有一天,上帝要将他们带回应许之地;(结卅七14~23)它更是指向弥赛亚主耶穌的来到,要建立祂荣耀的国度。只有在耶穌基督裡重生的人,才能被洗净,免於罪的捆绑辖制。上帝要与信徒建立永远平安的约,并要住在他们中间,在「大牧者」的治理下他们将享有奇妙永恆的平安。(结卅七24~28)在卅八章的异象里,「歌革」和「玛各」是指一切反对上帝的恶势力,到那日将完全被摧毁了,万国毫无异议的认同上帝,(啟廿7~10)正如经文所言:「我必显為大、显為圣,在多国人的眼前显现;他们就知道我是耶和华。」(结卅八23)亲爱的,主应许赐给那些信靠祂的人,不但活著拥有从圣灵而来復活的能力,能得胜这个世界;离世后更能进入永恆与主同在。让我们在盼望中欢喜等候,在等候中跟随事奉祂。
默想
1.主说:「我必将我的灵放在你们裡面,你们就要活了。……」(结卅七14)亲爱的,不是我们能作什麼,一切都是主的恩典,一切都是上帝的作為。人唯有靠著圣灵方能重生;唯有接受耶穌基督作个人的救主,才能得著復活的生命。但愿我们能谦卑等候在主面前,忠心跟随事奉祂。
2.信徒阿!枯骨復活的异象,(结卅七)是否让你明白上帝的能力是没有限量的。当圣灵动工时,復兴就来临,无论个人或国家;重生的工作是靠圣灵的能力,求主赐下復兴的灵在你心中。让我们随时等候圣灵的浇灌充满。
等候的金言
1.宝血给人权柄,圣灵给人能力,使人配作信心等候的代求。──慕安得烈
2.等候的祷告是圣徒的利剑。──Francis Thompson
等候的应许
1.并且我要与他们立平安的约,作為永约。我也要将他们安置在本地,使他们的人数增多,又在他们中间设立我的圣所,直到永远。(结卅七26)
2.我的居所必在他们中间,我要作他们的上帝,他们要作我的子民。(结卅七27) 
3.我的圣所在以色列人中间,直到永远,外邦人就必知道我是叫以色列成為圣的耶和华。(结卅七28)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,我们熟读圣经,為更明白祢一切的旨意、应许。我们生命的主权,要完全交託在祢手中,等候祢,為祢而活。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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22-3-2018
林前九24-27
24 岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。25 凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。26 所以,我奔跑不像无定向的;我斗拳不像打空气的。27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。
罗用运动场竞技的比喻,讲明传福音应有的态度。
1. 比比赛最终的目的是甚么?
2. 要赢取胜利,运动员要付上甚么代价?
3. 保罗怎样显出他重视天上的奖赏?
   

   
  体的情慾与属灵的事永远不能并存,因此,重视肉体情慾的人,必然会轻看天上的奖赏。
  保罗用了一个赛跑的比喻,指出人若重视要得到比赛的奖赏,就会操练自己以增加得奖的机会。同样,追求天上的奖赏也是如此。保罗说他会攻克己身来磨练自己,才能有机会得到天上的奖赏,否则不但得不到奖赏,甚至会在比赛中被淘汰。
  一个基督徒若仍是被各样的情慾控制,就不可能重视天上的奖赏,因为要得到天上的赏赐,就要克制肉体各样的情慾,除去污秽的罪恶,生命才会提昇至追求天上的事。
  属肉体的基督徒只看见物质的世界,故非常重视世界裡的得与失,那么怎会思念天上的事呢?天上的奖赏对他们来说,只是虚幻的童话故事,根本是不存在的,他们又怎会不轻看呢?弟兄姊妹,只要你细心察验自己在拚命要得甚么奖赏,就可清楚看见自己是否仍属肉体。
 我正在拚命为的是要得甚么,与天上的奖赏有关吗?
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转载自《生命福音事工》



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