当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2018年04月13日 能力的记号

每日灵修生活2018年04月13日 能力的记号

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-04-15 09:18 奉献支持
微信订阅号:


欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:以弗所书 6:10-20“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装......” - 弗 6:10-11代表着这个世界上各种权力的标志,到处都是。国旗、政府大楼,公共汽车上的标志,都在......
----------------------------------------------------------------------------
能力的记号
以弗所书 6:10-20
“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装......” - 弗 6:10-11
  代表着这个世界上各种权力的标志,到处都是。国旗、政府大楼,公共汽车上的标志,都在宣告高层的领导和官员的存在。警察和军官身穿的制服和装甲,代表着权威和重重的军令;公司主管在有两边大玻璃窗的办公间套房工作;即使在学校,你和哪群人埋堆,也显出你在人前的身分与地位。然而这些仅仅是外在的标志,它们不能最终决定使用这些权力之人的品格、优点,和德行。
  保罗在给以弗所的书信中教导信徒要“在主里刚强”,不要汲汲追求俗世的权力。相反,要寻求内在的力量和特质,这些能展现神在你里面的能力;只有神的能力能使你们抵挡那试图将你们与主分离的邪恶属灵势力。一个与圣灵同行的生命,会寻求真理和公义,留下平安的印记,并被耶稣基督里的信仰和救恩所保守,这样的生命是被神复活的大能所点燃的生命。凡是呼求主的人,都有一个强大的内在力量的源泉。
  我们不知道今天将会如何,但无论如何,我们都可以在真理、仁义、和平、信心、救恩,和神的话语中,获得能力。
祷告
主啊,求祢使我们的信心刚强,以谦卑的信心充满我们,靠祢的大能而活。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:以弗所书 6:10-20
10 我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力做刚强的人。
11 要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
12 因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。
13 所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌;并且成就了一切,还能站立得住。
14 所以要站稳了,用真理当做带子束腰,用公义当做护心镜遮胸,
15 又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。
16 此外,又拿着信德当做藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;
17 并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。
18 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求;
19 也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘——
20 我为这福音的奥秘做了戴锁链的使者——并使我照着当尽的本分放胆讲论。
--------------------------------------- 
转载自<<每日箴言>> 

---------------------------------
海波斯忧丑闻影响教会事工 辞柳溪教会主任牧师之职
   伊利诺州南巴林顿(South Barrington)柳溪社区教会(Willow Creek)创会牧师比尔·海波斯(Bill Hybels)因担忧丑闻影响教会事工,周二宣布决定提前退休。
   “我决定提前今年10月退休的计划。这是在许多讨论后,我自己做出的决定,我的决定也得到长老和管理团队的一致支持,”海波斯在给教会的声明中表示。
   “当琳恩(妻子)和我看到这个争议事件不断伤害我们的长老和教会同工,妨碍柳溪协会(Willow Creek Association,简称WCA)展开美好的服侍工作,对我们来说实在很痛苦,”他解释说。
   “我们越来越清楚,当我们的领袖要花宝贵的时间去分心处理这些问题,他们(柳溪事工)就无法发挥最大潜能。我们的教会和WCA领袖需要自由继续完成上帝赋予他们的使命。”
   《芝加哥论坛报》上月发表的一项广泛调查中,指海波斯牧师曾对女性有不当行为,包括:具性暗示的评语、过长的拥抱、非自愿的吻,以及邀约到酒店房间等等。但教会委托进行的调查均未找到相关证据。
   但批评者,如约翰·奥特伯格牧师(John Ortberg)认为对海波斯不当行为指控进行的调查“粗糙”,并且将指控者暴露于“严重风险”中。约翰·奥特伯格是加利福尼亚州门洛帕克有4000会众的门洛教会(Menlo Church)的主任牧师,曾在柳溪教会服侍。
   海波斯在周二的辞呈中强烈否认这些指控,称一些指控有“误导”性,而一些指控“完全不属实”,但表示这些指责让他“警醒”,并承认在与他人的关系中他有时太天真,他的一些行为被误解了。
   “最近,我被指责了许多我根本没有做过的事,”他在早先的教会聚会中解释说。
   谈到指控时,他说:“我现在意识到在过去的某些环境和情况下,我以并非我本意的方式传达了事情,有时会让人感到不舒服。我长期没有意识到这种情况,我对此很抱歉。”
   “我确实让自己处在若够有智慧,就该避开的情况中。我有时对这些情况所产生的动态有些无知。我对于缺乏智慧感到抱歉。我承诺未来不会陷入类似情况。”
   海波斯去年宣布将在2018年10月退休,并介绍了两名继任者——执行牧师希瑟·拉森(Heather Larson)将担任柳溪社区教会的领导牧师,带领柳溪社区教会的所有堂点;当前的教导牧师史蒂夫·卡特(Steve Carter)成为首席教导牧师。
   虽然长老和教会领袖支持海波斯,但担忧丑闻疑云令教会分心,这位老牧师决定提前退休。
   海波斯也表示,他也不再主持即将到来的全球领袖高峰会。
   “这也是我的决定,WCA董事会经过讨论和祈祷后也同意我的决定,”他说。
   “我感觉我需要谦卑查看内心,并清楚上帝要教我的事。我计划寻找有智慧的前辈与值得信赖的朋友,诚实的对我的生命说话,以至于我能在这件事情里学到每个我该学的功课。我非常平安的做出这个决定,也非常感谢你们在这期间为我祷告。”
   柳溪长老董事会发言人帕穆(Pam Orr)表示:“虽然我们对比尔的辞职感到非常痛心,但我们认同他的决定。我们感谢上帝使用普通人做他的善工。我们感谢比尔听从上帝对他生命的呼召,过去42年服侍教会和上帝的国度。”
   海波斯在1975年创立柳溪社区教会。
--------------------------------- 
转载自《基督邮报》
---------------------------------
标题4月13日
经节:祂必看见自己劳苦的功效,便心满意足...(以赛亚书五十三章11节) 
  等候基督!等什么?等谁啊?难道各各他所成就的大功失效了吗?没有!仇恨的世人把救主送上羞辱的十字架,殊不知祂被高举在十架上却吸引了万人来归向祂!那荆棘冠冕成为不折不扣的皇冠。十字架成为荣耀得胜的记号。如今,时候已经满足,已到祂再临前的末世了。 
    祂曾说过:「福音要传遍天下,然后末期才来到。」 
    我们已经站在历史上最奇妙时刻的门槛上,自从众晨星颂扬神伟大的创造之后,现今是最神圣的时刻。全世界再也没有一个世代,对基督的名比今天更感到兴奋的。是的,时候已到! 
    祂长久忍耐等待加冕的日子, 
    因为神的国度永远不会成为过去。 
    哦,受伤的手紧握着王的权杖!被荆棘刺伤的额头却戴着冠冕!那双被刺伤的脚,竟登上了宝座! 
                                                       ─塔梅吉
-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------ 

 
标题:真理是祂
经节:门徒来叫醒了祂,说:「夫子!夫子!我们丧命啦!」耶稣醒了,斥责那狂风大浪;风浪就止住,平静了。耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」 
     真理是有位格的,它不是一种观念。耶稣说祂是真理(约翰福音十四:6)。也就是说,除非能先听从耶稣,你永远不会了解自己的真实处境。门徒以为自己快要丧命在暴风雨之中。他们是渔夫,所以了解海洋,也清楚自己的处境。他们观看四周的环境,相信自己快要丧命的「真理」。但是他们错了,真理就睡在他们的船尾!因为门徒中有些人是渔夫,他们宁愿相信自己专业知识的判断与智慧,却没有认清只有耶稣知道他们真正的处境。有时候,人类在生活某方面的知识使我们盲目,对自己极度渴望听到真理的需要,竟然视而不见。当耶稣开口,门徒就看到自己真实的处境。风浪平静了!门徒曾经眼见耶稣行过许多神迹,但是从未见识过祂的大能居然战胜大自然。我们的反应常常很像门徒们。我们可能最近才经历神大能的作为,过去也可能经历过无数次的属灵胜利。然而,当一个新的惊恐情况出现时,我们照样极度恐慌地大叫:「主啊!救我!我受不了,要丧命啦!」这时,神会提醒我们祂的供应,说:「我照样能控制整个情况,经过这件事,你将会更认识我。」你是否以惧怕取代信心?如果你是如此,要有被神斥责的准备。
----------------------------------
转载自《每日经历神》 
----------------------------------------- 
标题:4月13日
经节:『耶和华的手在那里降在我身上,祂对我说,你起来往平原去,我要在那里和你说话。 』(结三章二十二节) 
      凡被神大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年,保罗的三年,主的三十年,都是顶好的例子。可是多少时候,神给我们安排一个等待的时期,一个安息的地方,我们不能忍耐,我们以为太无聊了。我们常不能了解神的美,以为自己被神厌弃了。 
要知道,神有时给我们工场,有时也给我们憩所。祂给我们出发的日子,也给我们等待的时期。无论在工作中,在休息中祂的爱毫不改变;虽然我们看不见、觉不到,祂的爱仍然照旧。所以安息罢,存着感谢的心接受神所安排的时间和地点罢! --选
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
-
更新的生命
“我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心,”
以西结书 11:19
   光化射线是火焰引起化学变化的特质和功能。这种射线让木头变成灰,让钢铁溶解,让物质的颜色和形状发生变化。同样,也正是因为太阳光里面的这种射线,种子成为植物,发芽开花,又从青草变成干草。这种奇妙的射线又可以让无用的东西变得有用。
   和这种射线一样,神也有特别的大能来施行改变。一个人一旦与神建立联系,他就一定会变化。神的火焰要么拉回要么驱赶,要么拯救要么灭绝,要么帮扶要么阻碍。接受神,就是生命和祝福。拒绝神,就是痛苦和咒诅。在主的十字架的两旁,一个犯人愿意接受救主,得到救恩,一个犯人拒绝了神,就迷失了。神使软弱的变得刚强;使污秽的变得洁净;使不配的变得有价值;使有罪的变得圣洁。所以,先知宣告耶和华的话说:我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
三种爱
(约翰福音十二章28-42节)
     我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我(32节)。
     这里显示三种爱,道出神、耶稣与人有不同表现:
     一、 神的慈爱。神爱世人,愿意牺牲祂的独生子耶稣作世人的救主。祂这种牺牲使人完全了解,用简单的心来接受神的慈爱,比用複杂的理论去了解更重要。父与子原为一(约十30),父与子从来未分开,为了要拯救世人,父与子暂时离别,这是一种痛苦,但最痛苦的时候乃是在十字架上的那一刹那。「我的神,我的神,为什么离弃我?」(太廿七46)那是痛苦的呼唤,那种父与子的分离比人割除一双手更痛苦。
     二、 主的慈爱。主耶稣是甘心牺牲的,祂的牺牲却像一块巨大无比的「磁铁」,吸引世上所有的人来亲近祂、相信祂、爱祂。牺牲并非损失或是浪费,乃是有更大的得著。一粒麦子落在地里,若是死了,就结出许多子粒来(约十二2 4),这些子粒是有生命的,而且它们的形象和样式都像那已死的麦子。一麦之死,换取千麦之生。主耶稣至今仍如大磁铁,每天都吸引许多人相信祂。基督徒也像小磁铁,以主的「磁爱」带领亲友信主。
     三、 人的迟爱。不过当时犹太人并不马上接受耶稣的救恩,许多人吃过五饼二鱼,看过祂行的神蹟、医病、赶鬼、死人复活。仍迟迟不肯相信。更甚的是不少饱读摩西律法的法利赛人和文士,更与主为敌,要置祂于死地。直到五旬节时,三千人才决定跟从耶稣。今天许多人在小学、中学里听过福音,但,仍不肯相信耶稣为救主。许多人屡次听道,仍然硬心。许多人已经信主,仍然迟迟不肯爱主。许多人明知主的计画,却迟迟不肯顺服。许多青年受感要奉献作传道,仍迟迟未入读神学院,人的爱何等迟钝,主仍等候你爱祂。
-------------------------------------- 
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------------------
 同心锁
    不知在何时开始,各地都流传相近的一个故事:一对相爱的恋人,女方的父母嫌弃男家贫穷,棒打鸳鸯,于是一对小恋人私奔,走至断崖,双双跳崖殉情。后来人们为了纪念这段壮烈的爱情,把同心锁繫在崖上的围栏,寓意他们的爱恋是紧扣不分。
    同心锁象徵永恒坚贞的爱,情侣把刻有名字的同心锁扣在各处风光如画的地点,再把钥匙掉去,期盼他们的爱情一生不变,犹如同心锁一般,永远扣在一起。所以下次在高峰绝岭的栏杆上,找到紧扣的同心锁,不须惊讶,因为总有热恋的情侣,排除万难在那裡山盟海誓,把心意扣上,以天地为证。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
 
看守和管理葡萄园
      要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。(歌二15)
  魔鬼好像小狐狸一般狡猾和敏捷,它若有机会溜进教会,神家的葡萄园便有许多破坏。初信主的人好像葡萄初开的花一样,非常幼嫩软弱,需要有人悉心扶植。主将教会交给教牧、长执、主日学老师、团契导师和职员等去看守和管理,他们因着主的爱和他的拣选,作忠心和勤奋的守望者,常常为教会祈祷守望,关心肢体灵命成长。若服事主的人失去爱心、异象和使命,不忠心守望,恐怕来的不是小狐狸,而是林中的野猪,教会将受更大的破坏(参诗八十13)。
  我们的内心也好像葡萄园一样,我们要好好看守和管理,防备撒但借狡猾的小狐狸、诡诈的蛇、骄傲的孔雀、污秽的野猪和纷争的犬类等偷进来,毁坏那正在圣灵里开花结果的葡萄园。事奉主的人若善于看守管理内心的葡萄园,才能看守管理神家的葡萄园。我们若忠心守望和管理,将来那位比所罗门更大的君王耶稣基督必定大大赏赐我们。
-------------------------------
转载自《灵修静思》  杜嘉明
-------------------------------
你们常在我们心里,情愿与你们同生同死。”(林后七3)
      保罗是个真情至性的人,他写的话里往往融进了他的全人。当他看到哥林多教会存在着如此严重的道德危机时,他不能叫自己随便写一封隔靴搔痒的信应付了事。他这封书信乃是呕心沥血,揉合着痛苦与泪水写成的。保罗绝不是那种不假思索即发言,所说的话根本未触到自己心弦的人。
      在我们为神所做的工里——不管是辅导别人或传扬神的话——必然都含有人的成分。除非我们所给人的辅导,所传扬的信息,能在我们心中激起真诚的喜悦或深刻的伤痛,我们可能只是一具听写的机器,先忠实地记录下听来的每一句话,然后再逐字地回放出来。不,神乐意使用平凡却心思敏锐的儿女作祂的使者。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
仰问答/葛培理(信仰生活089)
     问:我们应该给教会或者其他慈善机构捐多少钱呢?我们并不富裕,坦白来说,我想象不到我们所捐的这点钱能起到多大作用?
     答:毫无例外,无论是你的教会还是其他的组织机构,世界上每一个为神做工的教会都需要财政支持。即使是耶稣的门徒也需要人们在财务上给予支持(参考路加8:1-3)。神希望我们奉献,他的事工也需要我们的奉献。
     不要认为神只需要大额捐款,你记得耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱的事迹吗?(可以参考约翰6:1-13)。除了一个孩子带了五饼二鱼,再没有人带更多的食物,但是这些食物在神的手里祝福后奇迹般地使所有人吃饱,而且还有剩余。这个故事教导我们:耶稣可以用我们极其微小的付出成就意想不到的大事。
     我们为什么不能奉献更多呢?我相信原因之一是我们看不到这个世界的需要,数百万的人因为忍饥挨饿,晚上无法入睡,甚至有些人熬不过漫长的夜晚;不计其数的人属灵迷失,正如以佛所书所写他们“活在世上没有指望,没有神”(佛2:12)。
     你要认识到我们拥有的一切都是来自神,求神帮助你慷慨奉献,为神的荣耀合理利用你的资产,或许你会像早期马其顿的圣徒一样,“他们是按着力量,并且也过了力量,自己甘心乐意地捐助;并且他们所做的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们”(林后8:3;5)。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
约翰与犹大
作者:查思博牧师
耶稣对他说∶“朋友。”
马太福音26∶50
      神对你生命的计画就是让你遇上各种人,但不尽是“好人”;然而,神可以化穷途为生机,指引你的路,他一时开门,一时拦阻你的去路。对我来说,我感谢神阻拦我某些去路,因为那些道路最终会叫我沉沦;但这并不代表人们可任意闯进你的生命,破坏神对你生命的计画,别人对你的影响,都受到上帝神圣的旨意和保护所限,何等的安慰!神有权柄将哈曼挂在他为你所预备的木架上(参见以斯贴记7∶10)。保罗知道他遇上“假兄弟”也是神的旨意(哥林多後书11∶26),只因遭船难比起假兄弟给他带来的痛苦就算不上甚麽。
      当你回首,就会意识到逼害生坚忍,拒绝生宽恕──逆境让你得著基督的样式。当你明白神的旨意,就不难宽恕别人。神要挑战你与约翰和犹大一同坐席,即使知道他们各怀的意念,也要同等的爱他们。有谁不渴望有一个像约翰一样的朋友爱自己,或者像彼得那样为自己而战呢?彼得被误导的爱有可能阻止耶稣被钉十字架,但惟有藉著犹大出卖耶稣,神的旨意才得以成全。
这就是耶稣与犹大亲嘴,并称他为“朋友”的原因,请深思。
千虑一
危如累卵
黃瑞西牧師
       你该知道,末世必有危险的日子来到。 
(提后3:1)
       春秋时代,晋灵公为了个人的享乐,强拉了大批的老百姓,耗用了大量的钱财,建造九层的高台。
为防止臣子们劝阻,就预先下了不许规劝的命令。荀息就跑去见他,灵公知道了,便拉开弓,举起箭,等着他来,准备只要他一开口规劝,就把他射死,荀息明知情势很紧张,但佯装轻松愉快的声明说:「我不敢规劝什么。我只要来表演一个小技艺:我能够把九个棋子堆起来,上面再加十二个鸡蛋。」灵公听他说的这玩艺儿倒很有趣,立时摔了弓箭,荀息定了心神,严肃而认真地先把九颗棋子堆起来,然后又把鸡蛋一个个加上去。旁边看的人担心鸡蛋会掉下来,都害怕得屏息,灵公也惊慌得喊:「危险!危险!」荀息却慢条斯理地说:「这有什么了不起的危险,还有比这更危险的哩!」灵公说:「我也愿意看一看。」荀息于是借机沉痛地直言规劝,晋灵公这才醒悟,立即下令停止造台工程。 (见「史记」)
【灵训】
        假如今天整个世界是一个舞台,全世界的人是其中的演员,那么今天这世界舞台上所演的大戏可以名之为:「人类对神普世性的背叛。」
        圣经中说末世时代,从世界各处我们可以看见并听见「打仗和打仗的风声。」今天国际之间的冷战与热战交互进行,成了今日世界的特殊标志。在历史中,从未有任何一个时期,人类手中握有如此庞大的力量!如此可怕的毁灭力量,放在充满了罪恶,偏见,贪心,和占有欲之人类的手中,是一个危如累卵不堪想像的灾祸,「必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。」(
但9:26)
--------------------------------------

摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

-------------------------------------- 
      
与主同在
黃瑞西牧師
Still, Still with Thee
Harriet B. Stowe, 1812-1896
我睡醒的时候,仍和祢同在。 
(诗 139:18)
       我们都乐意与神同在,能有神的庇护,就有安定的心,凡事必有神作主,什么事情必有神的美意,受益的必是我们基督徒。
       但是有时候好像心中不能作主,好像又不愿意让神作主,这就是情欲的动机。只要有动机,那就险象环生,因为心猿意马,随情欲而驶,那是多么危险的事情,往往患难就来。要想虔诚的与神同在,就必须平素存心谦卑,操练自己,求神怜悯、圣灵引导、行在主里,才能保持一伙敬虔的心,随时提高警觉,凡事如同神鉴,自然就能
常与神同在了。
      本诗作者Harriet B. Stowe 是著名小说黑奴吁天录(Uncle Tom's Cabin) 的作者,该书描写黑奴的苦况,对于解放黑奴有极大的贡献与影响。 1812 年1 月14 日生于美国Connecticut 州的Litchfield Hill。
在那儿,有世界少有的晨景──看太阳从拥满了小鸟的山谷中升出。
      这首「与主同在」是Stowe 夫人某日晨更时默想诗篇139:17-18 时有感已写的。她是一个大忙人──作家、神学院教授夫人、六个孩子的母亲,虽身兼数职,但每天清晨一定4:30 起床去看日出、听小鸟歌唱、享受与神同在。
全诗把与神灵交和大自然的美丽,熔化在起了。
      作者晚年漫游欧洲,又出版了不少著作,其圣诗的写作也使美国的诗歌丰盛了不少。
另外一首「叩门,叩门,谁在外?」亦颇著名。
1. 小鸟啼明,白日初回黑障开,晨光破曙,主仍与我同在;
    美胜清晨,丽胜白昼的光彩,即此寸心,长觉与主同在。
2. 与主同在,玄妙神奇荫影中,静对自然,体会造化之工;
    与主同在,庄严虔诚契合中,朝露晶莹,此中天趣无穷。
3. 劳苦工完,灵魂疲乏睡意生,双眼倦扬,还自仰望天庭;
    在主恩中,宵眠甘美而安宁,更甘美者,醒来主仍相亲。
4. 最后一天,正当那荣耀清晨,我灵初醒,不见尘世黑阴,
   片刻之间,领略光明美万分,我心乐悉,永远与主相亲。
*灾难、困难甚至疾病,也许是来自恶者,但我学着不要太早下判断,因为主是掌管万有的神,
祂允许这些发生是为了我们的好处和祂的荣耀。 
── 蔡苏娟
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-----------------------
新生命新生活
王伟强 
朋友:
     感谢上帝,有机会与您一起分享上帝的恩典。
     对基督徒来说,生命是不断成长,愈来愈认识上帝,更爱上帝也更爱人。谈到生命成长的历程,有一段圣经如此说:「我(保罗)身子虽与你们相离,心却与你们同在,见你们循规蹈矩,信基督的心也坚固,我就欢喜了。你们既然接受了主耶稣基督,就当遵祂而行,在祂裡面生根建造,信心坚固,正好你们所领受的教训,感谢的心也更增长了。」(歌罗西书二章5至7节)
     真的,接受主耶稣只是新生命的开端,我们仍要在祂裡面生根建造,信心坚固。而要建造生根最好的方法,莫过于到教会与众弟兄姐妹一同学习了。
     教会一方面是指我们这些信了耶稣的人,一方面也可指信徒聚集一同敬拜主耶稣的地方。
     平衡的基督行生活,除了个人以基督为中心听从基督的教导,又有稳定的读经与祷告外,还包括与其他信徒的团契与敬拜。一起劝勉,一起追求,也一起学习。
     圣经上说:「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子(主耶稣再来)临近,就更当如此。」(希伯来书十章24、25节)
     很盼望您也很快的加入教会,认识其他的弟兄姐妹,在信仰上更加竭力,追求信心坚固。有问题,教会的牧师可以为您解答;有压力重担,教会中的弟兄姊妹也可以一起为您祷告。
     感谢上帝,我们不孤单。希望很快听到您到教会及参加礼拜的消息。
     愿主的恩惠平安常与您同在。
-----------------------------------
 

转载自《生命探索》
-----------------------------------
   我以我的良人为一袋没药……(歌1:13)
    用没药来形容耶稣是很好的,因为没药贵重、芳香、清爽,有医治、保全、消毒的功效,并且也可用以献祭。但为什么用“一袋没药”(一袋或译一捆)来比他呢?第一,因为丰盛:他并不是一点点,他乃是满满的一袋;他并不是一枝或一朵,而是一捆。基督可以满足我一切的需要,所以我当赶快为主使用。第二,把我们所爱的主比作“一袋”,是因为繁多:因为在基督里不是只能满足我们一种需要,而是“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面”。我们所需要的一切都在他里面。耶稣身兼众长。你看有多么希奇——他是先知、祭司、君王、新郎、朋友、牧人。再看他的生、死、复活、升天、再来,看他的德性,柔和、勇敢、舍己、慈爱、忠实、纯真、公义——无论在那里他都是一袋没药。他是一袋珍藏的没药——不是散漫地撒在地上任人践踏,乃是捆起来,放在袋中的没药。我们必须把他当作我们的至宝,我们必须以他的话语、以他的命令为贵,我们必须把我们对他的思念和认识用锁钥紧紧保藏起来,免得魔鬼从我们偷去什么。我们的耶稣更是一袋特殊的没药:这表示区别的意思,分别的恩典。在创世之先,他就为他的民把自己分别出来,并且他只把他的香气赐给那与他有交通的人、与他有密切关系的人。凡被主允淮来到他的隐秘处的人有福了,因为主为他把自己分别出来。凡能说“我以我的良人为一袋没药”的人是蒙爱而快乐的人。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》 
4月13日 
    
「这样,你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的。」(罗6:11) 
    「当看」是什么意思呢?我确实的告诉你,那不是一种假装!希腊文「当看」的意思是做会计或簿记。会计是我们人类在世上所能做得最准确的一件事。画家能如同照相机那样准确的描绘风景吗?历史家能保证他所记录的绝对正确吗?绘地图的人能担保他所绘制的都能达到完全精密的程度吗?他们最多也只能做到相近的地步。那么,人所能做到完全可靠的是什么呢?那就是数学!在数学的范围内,是不容许有错误的。一张椅子加上另一张椅子等于两张椅子。在伦敦是如此,在角城是如此,在纽约是如此,在星加坡也是如此,全世界任何时候任何地方,一加一都是等于二。 
    神的断言是否会不够真实呢?祂会不会叫我将一些不确实的数字记录在我的账簿上呢?
当然不会的,既然如此,祂叫我们当看自己向罪是死的,这根据乃是:在基督里,我们向罪死了是事实,而且是一件永远可靠的事实。

《竭诚为主》 4月13日
担子沉重,如何是好?
      你要把你的重担卸给耶和华。(诗五十五22)
      我们必须分辨什么是我们所当负的担子,又什么是我们不当背负的。我们千万不要背负罪与疑惑的担子,但有些担子却是神放在我们身上的。神之所以不把担子挪开,是要我们这些担子卸给他。[把他放在你身上的卸给他。]如果我们为神承担一份工作,却与他失去联络,那责任感会压得你透不过气来;但我们若懂得把神放在我们身上的,转回给他,有他的同在,那责任感的担子就得以卸下。
       不少工人凭着一腔热血,鼓起勇气出去,却与耶稣基督没有亲密的相交,所以不消多久,就受压难当。他们不知如何应付重担,结果便产生了厌倦。人们会说:[好一个开头,落得如何凄凉的收场!]
      [把重担卸给神]——你一向自负重担,现在要把担子的一端放在神的肩头上。[政权必担在他肩头上。]把神给你的委付与神;不是把它丢掉,而是把它连自己一起交给他,与神同工,担子便变得轻省了。切勿让自己与担子分开。

     
 祈祷◆
主啊,求你呼唤我的名字,让我因那奇妙的呼唤而振奋!你一次的呼唤、一次的接触,将会带来何等大的改变,我们都会在狂喜之中!噢,为何你不是经常这样做呢?

 
《灵命日粮》4月13日
互相激励
读经: 希伯来书10章19-25节
金句: 「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。」(希伯来书10章24节)

     在伦敦举行的马拉松赛,距终点线一哩之处的路边,有数千名观众高举着标语。只要他们一看到自己的亲友跑过来,便会大喊那人的名字、挥舞双手,并高声为他加油打气:「只剩一小段了!加油!快到了!」许多参赛者在跑了25哩之后,几乎都跑不动了,甚至想要放弃。但是,只要一看到熟悉的面孔或听见有人叫自己的名字,这些筋疲力尽的选手就会重振精神、加快步伐,这真是令人激动人心的一幕。
    鼓励!我们都需要鼓励,特别是在奔走信仰路程时,希伯来书就告诉我们要常常彼此激励。 「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会……倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此」(10章24-25节)。
    新约中随处可见基督快要再来的明确宣告:「主已经近了」(腓立比书4章5节),「主来的日子近了」(雅各书5章8节),「看哪,我必快来!」(启示录22章12节)
    既然知道「那日子临近」,让我们也能在信仰的路上彼此勉励:「加油!快到了!已经看到终点线了!」DCM
求主今日帮助我,
言谈鼓舞坚固人;
我要坚定不动摇,
奔跑人生长路程。
即使你一无所有,也能给人鼓励。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月13日
经节:“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。”(路加福音二十一34) 
亲爱的弟兄姊妹: 
   昨天我们提及,要离开安逸地带,往更高之处,安逸地带会有什么拦阻我们呢?上面(路加福音)经文的提醒,你认为如何?贪食、醉酒、今生的思虑,都不过是概括的象征。
   我们不妨看看以下一个故事,再用心反省。
   撒但召开了一次空前世界大会,在开幕礼上说:“我们无法阻止基督徒进教堂,无法阻止他们阅读圣经及认识真理……但是我们可以做一些别的事,我们可以阻止他们与基督建立持久的亲密关系。”
   因为撒但知道,如果我们与耶稣建立了亲密的关系,它就完蛋了!
   经过会议讨论,撒但决定偷取基督徒的时间,这样他们将没有时间得到在耶稣里的体验。
  “我们该怎样做呢?”小鬼喊。
  “我们让他们在那些生命中无关重要的芝麻绿豆事情上忙碌,让他们的头脑充斥无数的计划。”
   撒但继续说:“引诱他们花钱,然后借钱,让他们拼命地用信用卡。说服妻子去做工时很长的工作,说服丈夫一星期工作六、七天,每天十二小时。引诱他们开车时总是扭开收音机、录音机;在家时开?电视机、录影机、CD机和电脑;让世上所有商店、餐馆都坚持播放非基督教的音乐,令他们心智阻塞,中断与耶稣合一共融……”
  “叫他们的茶几堆满世俗的杂志报纸,让他们一整天二十四小时被消极的新闻疲劳轰炸。用各式各样广告招牌占据他们的脑袋,让他们的生活排满太多须要做的好事;忙于事奉,却没有时间向耶稣寻求力量……他们只好依靠自己的力量工作。”
   亲爱的弟兄姊妹,相信说到这里,聪明的你必然明白我要说什么了。
思想:我现在的属灵生命实况如何?求圣灵光照,除去一切拦阻,让我从安逸自满、自高地带,进入属灵的高山、深水,与耶稣相遇,求主向我显明我生命中需要调整的地方。
心语:求主赐我完全降服的心,叫我伸出双手,让主把我从属灵的低谷拉上来。
“求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。”
(诗四十三3)
 撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下七至九章
重点:神赐应许给大卫;大卫祷告感恩;大卫战胜敌国;大卫善待米非波设。
钥节:大卫无论往那裡去,耶和华都使他得胜。(八14)
   大卫无论往那裡去,耶和华都使他得胜。他是得胜的君王,所到之处,无一人能在他面前站立,不得不向他臣服,向他进贡。
   大卫攻打非利士人,把他们治服,从他们手下夺取了京城的管理权(1节)。自以色列人进入迦南以来,非利士人常常扰害他们,珊迦、参孙、撒母耳、扫罗等,都没有将非利士人制服。
   大卫又攻打摩押人、琐巴王利合的儿子哈大底谢、大马色的亚兰人;亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力、以东等等就都归服大卫。
   大卫的得胜,正表明基督的得胜,基督是得胜王,是万王之王,万主之主,万膝都要向祂下拜。现今地上列国虽仍在耀威扬威,有一天,祂要再来征服列国。
   今天对于我们,耶稣基督是谁?是救主,所以我们相信祂。然而圣经告诉我们,祂是王,祂是主。故此,我们要承认祂是王,接受祂为我们的王,作我们生命之主,完全忠于祂、顺服祂。这样,祂就能领我们战胜罪恶、诱惑、私欲等等,过得胜的生活。
默想: 我们要耶稣基督听我们一切所求,还是尊祂为王,臣服祂,让祂全权管理我们呢?   
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

 
   主神赐给我们地上的财物,是要我们藉以事奉神,如同田地的肥料,是与我们有益的;如果我们得了之后,就屯积起来专用为自己在地上享福,累住自己的心,神的恩典就变成了刑罚;这些财物就使自己腐败,使儿女走迷路,神为爱祂儿女的缘故就要收回去。 
   所以多少信徒的财物损失了,这乃是神的恩典。神宁可叫我们在苦难中得益处,也不愿意叫我们在世福中走灭亡的路。所以你的财物损失了,不要悲哀,也不要流泪,也不要怀疑神,神不过是要把使你走迷路的财物收回,但祂绝不会忘记你日用的饮食,使你缺了生活的需用,虽然你对神的奉献不忠心,但神对你的供养却是按著所需用的天天赐下来。祂绝不会叫你过不去,财物是不可靠的,我们的神是可靠的。
   天上的飞鸟祂未曾忘记一只,不义的人祂也照管他们的生活,何况祂用祂独生子宝血所赎回来的人呢?祂总不忘记你,也不丢弃你。等到你看明白了神的恩典之后,你就再回到父亲的怀抱里,看见世界的虚空,享受神的安慰。  
  「我听见以法莲为自己悲叹,说:『祢责罚我,我便受责罚,象不惯负轭的牛犊一样,求祢使我回转,我便回转,因为祢是耶和华我的神。我回转以后,就真正懊悔,受教以后,就拍腿叹息,我因担当幼年的凌辱,就抱愧蒙羞。』耶和华说:『以法莲是我的爱子么?是可喜悦的孩子么?我每逢责备他,仍深顾念他,所以我的心肠恋慕他,我必要怜悯他。』」(耶三十一18至20)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
 古列王的等候--激动古列,使他下詔
经文:
     拉一1~4;五13~16;六1~5,14
钥节:
     波斯王古列元年,耶和华為要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下詔通告全国。(拉一1)
参考经文
     代下卅六22、23;赛四十四28;四十五1,13;耶廿五12;但一21;六28;十1;腓二5~11
提要
     古列(Cyrus BC536~529)是波斯帝国的建造者,名字原文的意思是「太阳」或「宝座」。他是上帝特别兴起和膏立的,在他出生前200年,上帝就拣选古列,藉以赛亚预言到有关他的事。(赛四十四28)他一上台便下詔,使以色列人被掳70年后,得以重返耶路撒冷重建圣殿。这背后,应与但以理有密切关係,他对古列必有相当影响,是他让古列认识了上帝,也是他将以赛亚和耶利米的预言向他传讲。圣经记载:「波斯王古列元年,耶和华為要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下詔通告全国说:波斯王古列如此说,耶和华天上的上帝,已将天下万国赐给我;又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,為祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿,(只有祂是上帝)愿上帝与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银财物牲畜帮助他;另外也要為耶路撒冷上帝的殿,甘心献上礼物。」(拉一1~4)
     以斯拉记是歷代志的延续,歷代志下最后两节重覆出现在以斯拉记一章开头处,提到:波斯的古列王被上帝所用,刑罚了巴比伦,(耶廿五12)把土地还给以色列忠心的餘民,让他们返乡建造主的圣殿。后世考古学家也证实,古列王确曾下詔,遣送被巴比伦所掳的各国百姓重返故园,恢復各自的信仰。所要求的,不过是各百姓向自己的神祇祷告,好让古列王得以长寿。上帝使用古列来完成祂救赎的计划和永恆的旨意,(箴廿一1;但二20~21)不禁让我们惊讶祂的全能、祂的方法,祂的时候;在歷史的长河中,祂拣选、祂主导、祂护卫、祂成全,让那些愿意顺服祂、等候祂、跟随祂的僕人,在适当的时候、在适当的地点、作在适当的事,完成上帝永恆的旨意。亲爱的,无论何时、何地、何事,你都愿意加入这等候事奉的行列吗?
默想
1.世上君王、国度、人民都是上帝的僕人,只要愿意,都能成就上帝的计划。古列王出生前200年,上帝就藉以赛亚预言到有关他的事。上帝亲自膏古列,并称他為牧人,成為上帝的僕人,来拯救祂的百姓。如果我们顺服等候、献上自己,也必能成為上帝的出口、上帝的帮手。
2.接下来我们所查考的以斯拉记、尼希米记、和以斯帖记,将会发现,当世人面临各种困境和危机时,上帝其实一直都在背后掌控全局,让我们更多认识这位奇妙的主,仰望祂、等候祂、跟随祂。
等候的金言
1.圣徒等候的祷告,是内心深处的泉源。──Daily Walk
2.等候的祷告会带领上帝的子民进入荣耀里。──比尔黑摩
等候的应许
1.惟有以色列必蒙耶和华的拯救,得永远的救恩。你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永世无尽。(赛四十五 17)
2.地极的人都当仰望我,就必得救。万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。(赛四十五 22)
3.万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。(赛四十五 23)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们渴望為万王之王冲锋陷阵,在激烈的战斗中我们要高举基督的军旗;然而我们的荣耀的王、生命的主却吩咐我们等候,只要我们在安静生活中高唱得胜的凯歌。奉主耶穌基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
13-4-2018
创四十一25-36
25约瑟对法老说:「法老的梦乃是一个。神已将所要作的事指示法老了。26七隻好母牛是七年,七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。27那随后上来的七隻又乾瘦又丑陋的母牛是七年,那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。28这就是我对法老所说,神已将所要作的事显明给法老了。29埃及遍地必来七个大丰年,30随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。31因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。32至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。33所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。34法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,35叫他们把将来丰年一切的粮食聚歛起来,积蓄五穀,收存在各城裡作食物,归于法老的手下。36所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。」
是因神命定这事,而且必速速成就」,「这事」关涉了些甚麽事情呢?
大志

「 神可使用你追求成功和成就的愿望,以建立天国。
要是你的进取心已使你成功,那你就当把职务范围内的一切机会都献给神。」
欧果维
   

   
  凡事都有定期,天下万物都有定时」,只要我们认识和相信造物主的旨意,就能认同在我们的个人生命及国家的整全命运中,没有偶然这回事。每件事的开始与结束、顺境与逆境……都有神主权的因素,是神所命定的。
  约瑟听完法老的梦,就能圆解、洞悉神在梦中的指示,可见他的灵是如何与神契合相通。「 神已将所要作的事指示法老……」,就是说神已在梦中将埃及未来的十四年景况指示法老,法老当晓得怎样迎接。要来的事既是神所命定,就要立即面对。事实上,这命定的事不仅是指示埃及的前路,也关涉约瑟的前途。也许正当约瑟专心一意地从神裡面了悟和讲解法老的兆梦时,神就将那未雨绸缪、见解宽远的解饥良策指示约瑟,使他被赏识。
  神曾说,「尊重我的,我必看重他」。约瑟对神的敬畏、高举,也使神看重他,向他施恩:解梦的智慧、计策的完备,可说是神祝福他于一夜间,能从囚犯登上宰相的前奏。试想若不是神的命定,有谁能为之呢?
 我相信于我生命中的一切事情都非偶然,而是有神的容许和命定吗?
--------------------------
转载自《生命福音事工》



百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网