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每日灵修生活2018年05月14日 祷告是教会发展的根基

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-05-14 10:38 奉献支持
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摘要:使徒行传 1:12-14“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意地恒切祷告。” - 徒 1:14耶稣已升到天上了,跟随祂的人便开始在等候,因为在升天的那一天,耶稣吩咐他们:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的”(使徒行传1:4)。他们......
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祷告是教会发展的根基
使徒行传 1:12-14
“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意地恒切祷告。” - 徒 1:14
  耶稣已升到天上了,跟随祂的人便开始在等候,因为在升天的那一天,耶稣吩咐他们:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的”(使徒行传1:4)。他们必定记得,父所应许的将会是圣灵的能力与同在(使徒行传1:8),可是耶稣却没有说圣灵会在何时降临。那么,在等候的时候,他们应该做什么呢?
  使徒行传记载他们做了很多事,然而,自耶稣升天后,最早记载的其中一件事,就是信徒们同心合意祷告。我们不肯定他们如何组织起来、或用什么方式来祷告,但我们可以肯定三件事。
  第一,他们是同心合意的。耶稣被捕时,这群分散和逃离橄榄山的信徒,现在从橄榄山回到耶路撒冷,他们再次聚在一起。
  第二,他们恒切地祷告。在神面前和在每一个人面前,他们生活的标志是天天不断的祷告。
  第三,从前耶稣的兄弟并没有跟从衪做门徒,现在他们也和这群信徒聚集在一起了。
  神正在预备祂的子民,而祂是以他们的祷告来开始的。
祷告
亲爱的神,我们总是为自己的需要和渴望祈求,求祢赦免我们自我中心的祷告。惟愿我们寻求祢的旨意,为别人和教会的需要同心合意祷告。奉耶稣名祈求,阿们。
今天经文:使徒行传 1:12-14
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去,
13 进了城,就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。
14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。
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转载自<<每日箴言>> 

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母亲节最好的礼物是什么?
   在过去的一个月里,我们的大儿子不停的问我,在母亲节时想得到什么礼物。
   除了告诉他我希望他向往在主耶稣基督的恩典和智慧里成长胜于一切,以及在他的生活中与主亲密同行,并让全能上帝的爱成为生命中的卓越之外,我实在是想不出什么更好的答案。
   我45岁了,我几乎拥有一切我想要或需要的。当你到了我这个年纪,你有一些愿望是金钱买不到的。那些最珍贵的东西是来自内心的。特别由于基督是我的救主,祂的圣灵居住在我的心里,并且引导我要更像基督的欲望,就像预先的重生一样。
   “我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”--罗马书8章28-29节
   “我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;祂是爱我,为我舍己。”--加拉太书2章20节
   当我们和主耶稣越亲近的时候,我们肉体上的欲望便开始削弱。我们开始用祂赐于的全新属灵眼睛去看待事情,而我们所珍重的事物,不再仅仅是满足于我们肉体的。我们开始追求更伟大的事情:那些能够满足我们内里圣灵的事情。
   “我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。我要在祂众民面前向耶和华还我的愿。”--诗篇116章12-14节
   这个母亲节对我来说是又苦又甜的,因为在我的生命里我只有一个儿子。 就如你们所阅读过的,我们的第二个儿子是个浪子,他鄙视并拒绝我们最慷慨最恩慈的主所通过我们这家人对他的祝福。很遗憾的,我们的儿子是个亵慢人(箴言9章7节;13章1节),他宁可围绕在对他阿倪奉承的人身边(箴言26章28节;27章6节),而不是那些爱他并让他在真理之上成长的人(诗篇141章5节)。
   正因为拥有基督的爱,对于我们误入歧途的那儿子和那些在他叛逆期时帮助他的人们,我们感到无比怜悯。他们全都错过了那最伟大的礼物,因为再也没有什么比主耶稣更加安全或者更慈爱的了。
   “如今我欢喜,不是因你们忧愁,是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁,凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来。以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。”--哥林多后书7章9-10节
   “只有当神的话语在我们里面而我们也在祂里面的时候,我们将在我们的时代交付无限的基督特征。” (辛克莱费格森)
   一个母亲的心最渴望得到的伟大礼物并不是金子、小饰品或任何会随着世界而逝去的东西。所有敬畏神并敬爱基督的母亲们最渴望的是,看到自己的孩子们行走在真理的道路上 (约翰一书3章18节),而这是她们所无法强制其孩子办到的。
   到了一个阶段,每个人必须为自己所拥有的恩赐甚至过失负责任。每个被救赎的人,都可以选择使用神给予的力量去胜过肉体上有罪的试探,或者忽略好的继而陶醉在罪恶中。
   一个母亲既不能为虔诚的孩子所结的果实和祝福而邀功,也不能为误入歧途的孩子而引咎。一个母亲能做的最好最慈爱的事情,是顺从神的话语(申命记6章6-9节,箴言31章26节),以及用心的以主爱心的纪律和指令培养她的孩子,并把结果交托在祂的手中。
   我的心呼应约伯所说的:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”--约伯记1章21节
   “当我们的基础动摇时,我们转向神,只为了获悉神是那位摇动它们的人。”(查尔斯•韦斯特)
   虽然这将是一个又苦又甜的母亲节,但甜多于苦的,因为耶稣仍然在宝座上,依然主权。所以,我选择享受基督我救主的仁慈,为我那一个争取圣洁和另一个唾弃神的良善的两个儿子而感谢祂。所有孩子都神的赏赐(诗篇127章3节);因此,我很感恩,也很开心!
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转载自《基督邮报》
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标       题:5月14日
经  节:...要以自己所有的为足;因为主曾说:「我总不撇下你,也不丢弃你。(希伯来书十三章5节)
      金斯利(Kingsley)有一天接待一位访客,他刚从喜马拉雅山上猎虎归来。发现金斯利所住的村落如此简陋,十分同情金斯利的处境。认为外面的世界那么宽阔,而好友竟长期被困在这样可怜的地方。 
      金斯利微笑告诉友人:「好几年前我就想过了,将来我住的地方若不是监狱,便是皇宫。感谢主,祂所赐给我的正是皇宫!」 
  耶稣基督从来不受环境的限制。祂随遇而安,把环境转变为合乎祂需要的样式。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:忠元江人,我
经  节:这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:「我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。」
     仆人的职责是执行主人的命令。仆人不会告诉主人该怎么做才对、不会挑选主人所吩咐的工作,也不会建议什么日子或时间,比较方便自己服事主。仆人的工作是执行命令。相反地,主人是下达命令的。主人不会要求仆人有先见之明,好引导主人该怎么行。有远见的是主人,仆人的工作是辅助完成主人的心意。我们是仆人,神是主人。然而,我们居然想反其道而行!神对于祂自己、祂的计画、祂作为的启示,有赖于我们的顺服。祂不可能今天就启示五年后的意向。但祂会告诉我们下一步应该如何行。当我们回应祂的启示,祂会完成自己的心愿。最后,祂将得到所有的荣耀。我们的成就是来自事奉神。世人鼓励你要追求权力、地位和能力,但神要你作仆人。身为神的仆人,你不应该有其他的计画表,你的工作是去实践神所有的命令。神不需要你对自己的生命、你的家人、事业或教会有伟大的梦想,祂只要求你单纯地顺服。你的计画比起神的计画,只不过渺如侏儒罢了(以弗所书三:20)!
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 5 月 14日
经  节:『正当那日…遵着神的命。 』(创十七章二十三节)
      立刻的顺服是惟一的顺服;延宕的顺服是不顺服。每次神给我们一个命令,祂同时给我们一个应许;顺服;祂的命令是我们的事,成就祂的应许是祂的事。不顺服则已,要顺服就当在『正当那日』,像亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易,是否合乎自己的喜好,是否合乎群众的心理…考虑再三,然后再顺服。我们以为这样比不顺服总好。但是,你要知道,延宕的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。 -译自晨更信息(Messages for theMorning Watch)马丁路得说:一个真肯顺服的信徒已经把他的『为什么』钉死了,他的顺服是无疑问的。顺服是信心的果子;忍耐是果子的色彩。 -罗赛弟(Christina Rossetti)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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舍,还是得?
耶稣说“你们白白地得来,也要白白地舍去。”
马太福音 10:8
   关于金钱,有两种哲学。一,撒但哲学。撒但对耶稣说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”(太4:9 )二,基督哲学。耶稣说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”(路18:22)第一种哲学,动机是自私。第二种,动机是无私。第一种哲学的中心是贪婪,第二种是神。第一种哲学是关注这个世界,第二种是仰望神。第一种,注定失败。第二种,必然成功。
   告诉我,你怎么看待金钱。我可以告诉你,你是如何看待神,这两者紧密相连。人最担心的是自己的钱包。数据表明,在过去几年,美国人在奢侈品和没有意义的东西上的消费十倍于对慈善和宗教的贡献。这不仅仅是一个残酷的统计数据.这是一个基督教大国的肤浅和堕落。
   圣经告诉我们,我们只是临时的管家。如果我们滥用神的资源,如同把银子埋在地里的那个人,断然逃脱不了神的审判。我们很大的一个罪,就是不感恩。在难过和麻烦之余,生命中也有很多祝福、喜乐,有能力去看、去听、去说、去想,这都是神的恩赐。我们爱的能力也来自神,我们对神感谢、回报,远远比不上他赐给我们的。你最近做了什么,以表达神过去、现在对你的祝福?
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转载自《葛培理布道团》
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爱得太迟
     香港歌手古巨基的金曲《爱得太迟》,唱出了都市人的无奈和心灵的空虚:「爱一个字,也需要及时,只差一秒,心声都已变历史…」两个人的感情关系,不是一定能永久维持,有时是因为环境的因素,令两人分隔异地;最伤感是因为意外,而不能再告诉她,你是多麽爱她。
    「多少抱憾,多少过路人,太懂估计,却不懂爱锡自身…」城市人凡事都爱计算,当夫妇关系维持在不断计算利害得失,而忘掉无私的奉献,最终只会拥抱伤感的遗憾。
    「相拥我所爱又花几多秒…」:每天出门前抱抱她,又能花多少秒呢?
    「爱于咫尺却在等…」,温馨爱语和感谢的说话,要说便说;莫要等到过去了才来抱憾。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不要走在神前面
      于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾⋯⋯亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。(创十六3-4)
  孩子在成长过程中,少不了父母的帮助。但是怎么帮,一定要按神的心意。真智慧只有从神而来,所以不要凭血性冲动行事,不要自作聪明。要安静在神面前祷告。即便神没按我们的愿望和时间表做,都不能在情急之中用属世的方式来帮助孩子。当年神多次向亚伯拉罕夫妇重申,让他们的后裔像天上的星、地上的沙子那样多。但年迈而早过生育期的撒莱,最后失去信心和耐心,凭着自己的小聪明,居然把使女送给丈夫。结果使女的儿子以实玛利的后代,与撒莱之子以撒的后代世世为仇。
  这个不是从神而来的「帮倒忙」,教训极其深刻,也应该成为我们教养儿女过程中的一面镜子。当我们帮助孩子应付一些重要的事情时,不妨常把这面镜子拿出来照照,然后谦卑地在神面前等候他的旨意。
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转载自《灵修静思》  罗妮丽
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凯旋三讚
(提摩太后书四章7-8节)
     保罗自知快要「被浇奠」(准备死亡),他写了一封临终要训的信给他属灵的儿子提摩太,表示他已经是一位得胜的传道人,堪作一切为主工作者的模范(提后四7-8)。
     一、美好的仗,我已经打过了。保罗为向他显现的主,一生一世作勇敢的战士,为主打美好的仗,专心传道,领人归主竭尽心力,打击一切的异端,他也劝勉提摩太要打美好的仗(提前六12)。保罗在传道的岁月中受过许多苦,共十五种之多(林后十一23-27),他受苦却不发怨言,他真的打了美好的仗。
     二、当跑的路,我已经跑尽了。保罗传道是在罗马帝国境内,即欧洲南方和中东一带,并没有去非洲,非洲是马可的工场。他在各地奔走,建立教会,披星戴月,沐雨栉风地不辞劳苦,最后由该撒利亚与众人乘船赴罗马,经过相当长的海上旅程才抵达罗马,在罗马他用租的房子传道。使徒行传末了有一句话「并没有人禁止」,直到今日我们还可以传道,真好像我们是使徒的「续集」,一直传到主再来。
     三、所信的道,我已经守住了。这一声颂讚真是了不起。保罗本来是大拉比迦玛列的高足,他有可能承继迦玛列的工作。在大马色路上被主改变后,他已变成另一个人了。他受主耶稣的呼召与造就,成了伟大的使徒,当他在亚拉伯旷野灵修时,蒙神赐他「独特的启示」,向一切教会宣传,真可说是「洩漏天机」似的引人入胜,他自己坚信一切所信的,作各地信徒的模范,坚守主道,直到为主殉道为止。他安心地说出最后一句胜利、讚美的话:「从今以后有公义的冠冕为我存留」。一俟他返天家时,主耶稣一定对他说:「你是又良善又忠心的僕人,可以进来享受那无比的荣耀了!」你又如何?能否效法保罗终身、忠心事主呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 就要奉耶和华他神的名事奉,像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。”(申十八7)
    凡事奉神的人,不仅必须亲近祂,还得侍立在耶和华面前。依我个人之见,今天的基督徒似乎比较喜欢跑来跑去;我们总是站不住。周围有太多东西吸引我们的注意力,以致我们常常忙得不可开交。然而属灵的人却必须学会如何静立不动。他要侍立在神面前,直到神的旨意显明。
    弟兄们,你们不认为做仆人的都应当先静候主人的吩咐,才动手去服侍他吗?我特别要对我的同工们说这番话。在神眼中只有两种与服事有关的罪,一种就是拒绝顺从祂命令的罪;另一种是在神尚未发布命令之前,就擅自行动的罪。前者是叛逆;后者是僭越。唯有侍立在神面前,才能让我们摆脱第二种罪——就是去做神并未吩咐的事情。等候祂的旨意,得祂的喜悦,乃是我们的特权。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活119)
     问:因为背部的手术不是很成功,在过去的两年里我的背部经疼痛难忍。现在我担心离不开止痛药了。我从几个不同的医生那里拿到处方,但是他们彼此不知道我从别人那里使用镇痛剂。我知道这样不对,但我真的受不了这样的疼痛,为什么神不把这些疼痛除去呢?
     答:你很清楚自己想让神为你做什么,即除去你的疼痛;但是你问过自己,神想让你做什么吗?
     当然了,我不是一名医生,但我知道有两件事情是神想让你做的。首先,他想让你停止非法获取药品(因为你这样做是在向医生掩盖真实病情),这样不仅会危害你的健康,甚至可能被拘捕,而且还会危及到医生的职业地位。据我所知,很多国家对这类问题有很严格的法律规定。
     神想让你使用最好的药物来治疗疾病(或许可以咨询专业治疗疼痛的诊所)。总之,向医生掩盖病情不但不明智,更有可能会伤害到你自己。
     然而,最重要的是神爱你,即使有时候疼痛临到你,神依然与你同在,他会帮助你。藉着信心,求主来到你的生活中,每天感恩,因为没有什么事物,即使是疼痛“都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:39)。将来有一天你会在天堂里永远与他同在,那里不再有疼痛。
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转载自《葛培理布道团》
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仍要赞美
作者:查思博牧师
并且仰望神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给神。
罗马书4∶20
     当你百病缠身,又或是身无分文、食不果腹时,要坚持信心就不是易事,然而,这才是你最需要坚守的时刻。亚伯拉罕作出一些行动加添信心,你也要学习他。犹大说∶“你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告”(犹大书20节),当我们在圣灵里祷告,就得著造就,并且能刚强。泊在停车场的汽车不会自行载你到达目的地,你必须开动它,在圣灵里祷告的作用也是如此。
     最近你是否按守主道而行呢?假如我是你的医生,而你却不肯服药,我就会如实告诉你,你已经病入膏肓,相信我还未说完你把药都吞下了。所罗门说∶“你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒”(箴言4∶12)。
     无论亚伯拉罕得著祝福与否,他也为之而赞美神,这样,赞美就生出信心、加添信心,并延续信心,更能让你仰望那位施恩的主。
明白这真理後,今天就腾点时间为你相信神会在你生命中成就的事而赞美他吧!
易如反掌
黃瑞西牧師
    你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。 (赛55:1) 
    
唐太宗有一次听说高丽(朝鲜)大臣莫离支杀死了国王,宣告独立,就打算亲自率领大军前往讨伐。但为了慎重起见,就征求他所亲近的大臣们的意思。褚遂良认为不能这样做,但尚书李积却十分赞成,于是褚遂良正式上书规劝,其中有这样的几句话:「高丽王是你所立的。莫离支杀死他的国王,你趁此讨伐,并收复失地,自然是应该的。……但只要派两三个勇敢老练的将领,带兵四、五万前去,收回高丽就会有如反掌。……」
    后人便根据这褚遂良上书中的「有如反掌」那句话,引伸成「易如反掌」这句成语,意即办理一件事情,估计像反过手掌那样轻而易举地容易成功。
【灵训】
   
「我们当怎样行才可得救?」(徒16:30)这是人类心灵里的呼求,也是一个急需解决的问题。我们认识上帝,知道自己是罪人,又看到上帝的爱为我们设立了救恩,使我们可以得救,那么我们应当怎样行,才可以得救呢?
    人不能解决罪的问题,所以不能自救,也不能靠人、靠善行或靠宗教得救。圣经明显启示:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。」(弗2:8–9)
    得救是上帝为人所成就的,人本不配得着,但本乎上帝的慈爱和怜悯而白白得着了,这恩是在耶稣基督里的(罗6:23)。人方面应尽的本分,就是信。上帝给了人,人应当接受,这就叫作信。这是易如反掌的事。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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三一颂
黃瑞西牧師
Doxology
Thomas Ken, 1757

普天下当向耶和华欢呼。
你们当乐意事奉耶和华,当来向祂歌唱。 (诗 100:1-2)
      真基督徒所信的唯一眞神在本性上是三位一体的。这是人的理智所不能了解的;在宇宙中也没有任何其他的东西有此本性,任何的描绘也不能表示清楚三位一体的概念。有许多人想法去描写三位一体,但均显出不够完全。
       三位一体就是圣父、圣子和圣灵。虽然圣经没有使用「三位一体」这个词汇,但它的道理却存在于整本圣经之中。我们可以这么说,上帝是
我们接受救恩的所有福气之源头,祂就是天父,那位供应者;
一位中保,因着祂救恩工作得以完成,祂就是耶稣基督;
一位代理者,借着祂,上帝的救恩得以有效并能完成。祂就是圣灵。
      这首「三一颂」是一切圣诗中最普遍的一首,三百余年来被全世界最大多数的基督徒唱颂着。对三一教义之教导,它远超过所有的神学书籍所做的。
     本诗作者Thomas Ken 1637 年出生于美国Little Berkhampstead 幼为孤儿,由其大姊和姊夫抚养成人。牛津大学毕业后,1662 年按立荣膺圣职,历任Brixton,Isle of Wight 诸堂牧职,并作了很多圣诗。
     Ken 氏一生以刚毅直言出名。常指责社会的腐败及不公义,甚至国王查理二世亦不例外。此举深获国王之尊敬,每主日礼拜时,常被邀前往讲道。 1679 年奉命前往海牙任宫庭牧师。
     查理王去世后,雅各王继位,逼迫Thomas Ken,最后虽被迫辞职,亦心甘情愿。晚年与友人退居乡间,时常写诗自娱。 1711 年蒙召息劳,在世上过了七十四年的奋斗生活,举止言行,诚系神之忠仆。
赞美一神万福之源,
天下生灵都当颂言;
天上万军也赞主名,
同心赞美父子圣灵。阿们。
 

*救主的伟大甚至扩展如不列颠之远,
上升如诸天之高,下降如阴阁之低。 ── 俄利根
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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那有的,还要加给他
苏法昭 

    圣经裡有段寓言故事:有位财主要到国外去,就叫了僕人来,把家业交给他们。按他们各人的才能交给他们银子,一个给五千,一个给二千,一个给一千。那领五千的随即拿去做买卖,又赚得五千。领二千的也另赚得二千。但那领一千的只在地上掘个洞,把主人的银子给埋了,此外什麽也没做。过了许久主人回来了,僕人交上银子。主人对那又赚五千的说:「你这又善良又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理。」主人对那又赚得二千的也说了同样的话。唯独责备那把银子藏在地裡,什麽工作也没做的说:「你这又恶又懒的僕人。」随即夺过他的那一千,交给那已有一万的说:「因为凡有的,还要加给他,叫他有馀;没有的,连他所有的,也要夺过来。」我头一次读这段故事还在读初中,那时常自以为是,又好论断人,就说:「原来神也只肯锦上添花,不肯雪中送炭。」幸而我慢慢长大,也渐渐懂得这故事的道理,原来是说,凡拥有才华又肯上努力追求的,就必得著更丰盛的成果,那种虽有才华却不肯努力追求的,连他原有的那点才华也将因他的怠惰而失去。
    许多人出国久了,提笔不能写信,因为忘了国字;开口不能成言,因为忘了国语。但也有勤加练习的人,即使在国外住了几十年,不但没忘记自己的母语和文字,又另外学了多种外国语言。时常运动的人手脚灵活,而终日躺在床上的,日子久了,既站不起来也无力走路,因为手脚萎缩了。我小时候曾读过私塾,每天下午写大楷,老师教我临帖时须悬腕,今天一握管,那枝笔竟有千斤重,手抖字歪斜。想当年各门功课中成绩最好的是数学,唸了中文系之后,我现在只会加法。
    久不用英文,连the也要翻译字典。古语说:「学如逆水行舟,不进则退。」可全在我身上印验了。其实,这不也就是前述故事的写照吗?
    在升学主义盛行之下,许多同学常伪称自己「没读」,用以鬆懈他人用功的心志。又捨不得将自己会的教给他人,既怕浪费了时间,更深怕他人考试的成绩比自己好。据说某校就有这样自私的学生,但也有一位同学肯教别人。结果在他教导别人的过程中,不但将已学会的练习得更纯熟,更发现许多自己还懂得不够透澈的地方,因而深入研讨,以致考试的成绩比前述自私的同学考得更好。我听到这故事一点也不惊讶,这本是教学相长的道理,也正是前述圣经故事的寓意。
    曾读过标语:「我为人人,人人为我」。这两句话的顺序绝不可真颠倒,唯有在每个我肯为人人贡献己力的情况下,才能收到人人为我的效果。正如老子道德经裡说:「既以为人己愈有,既以与人己愈多。」意思是说:越肯与别人分享的人所获得的就越丰盛。朋友,您是那「有的」还是那「没有的」,是那肯努力的还是那不长进的,是那自私的还是那与人分享的。您所给的答案将影响您一生的收获。
    若你愿意可以这样祷告:「亲爱的主,我愿意接受你作生命的救主,求你带领我、指导我,演好自己的角色,奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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   和基督同作后嗣。(罗8:17)
    父所造的博大无垠的世界都是基督的,这是根据法定的权利。“那承受万有的”,才是惟一合法承受神广大世界的后嗣,他也叫我们得这一切,因为我们既被主拣选就与他同为后嗣。乐园中的黄金街、珍珠门、生命河、大福乐和大荣耀,都因我们可称赞的主,永远成为我们的产业。凡他所有的他也分赐给属他的人。他把王冠加在他教会的头上,赐她一个国度,称她的众子为有君尊的祭司,是祭司和君王的后裔。他脱下自己的冠冕为的是叫我们得戴荣耀的冠冕,他离开他的宝座为的是叫凡被他的血所赎的人也得坐在那宝座上。头上戴着冠冕全身都有尊荣,看哪!这里是得胜的基督徒所得的赏赐。基督的宝座、冠冕、王节、王宫、宝库、王服、产业,都是你们的。这是嫉妒、自私和贪婪者们所不及的,因为他们并不许人得他们什么好处,但基督却认为他的民分享了他的一切才有满足喜乐。“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们”,“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里”。父神的笑容对他更觉甜蜜,因为他和他的民同享那笑容。他的国度的尊荣更令人喜悦,因为他的民得与他一同显现在荣耀里。他的得胜更有价值,因为他的民因此也能得胜。他在宝座中欢乐,因为其中也有他们的坐位。他欢然穿上王服,因为其上遍布他的繸子。他尽情欢喜快乐,因为他也召他们进入欢乐之中。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月14日
    「你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧的吃,这是耶和华的逾越节。」(出12:11)
     羔羊流出来的血是为着神的,血洒在房屋的外面,连那些在屋内因血圣别而蒙救赎的长子也看不到。诚然,那血是给神看的,祂曾应许说,祂一见这血就逾越过去了。血应付了神的需要,而逾越节的筵席却应付了我们的需要。羔羊的血已保护了我们,我们可以在房屋里面吃羔羊的肉。就是借着这样的吃,我们才有力量奔那前面的旅程。逾越节的筵席,不是为着仍留在埃及地那班人的(虽然他们在那里因着羔羊的血得蒙保护),但这筵席,特别是为着有明显意思要离开埃及,而与神一同前往的那班人。而对于我们,其意义也是如此。当我们接受祂时,我们便会发觉,我们一切的需要,在基督里都已经达到了。但请记得,我们接受祂,乃是时刻准备在神的旨意里直往前去。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《竭诚为主》 5月14日
养成良心无亏的习惯
     对神、对人,常存无亏的良心。(徒二十四16)
     神的命令,是向他儿子而发的,也就是向我们这些有他儿子在里面的人而发的。他的命令固然难行,但若一旦听从,就有从天上来的能力,便变得容易。
     良心使我依附最高的标准,并且告诉我什么是最高的要求,教我应该怎样去行。它是心灵的眼睛,可以举目向神,又或举目向他所定的最高的标准,因此良心的标准因人而异。我若经常仰望神,我的里朗新必然向着神完全的律法,指示我所当行的。问题是我肯不肯顺从?我必须保持良心的敏锐,使我行事不至于冲撞神。我与神儿子应该同心同德,就是不论在任何境况下,心意都得以更新,叫我知道[何为神的善良、纯全可喜悦的旨意]。
      神对我们的管教是极其彻底的。我的耳朵是否敏锐地听得见圣灵最微小的声音,而知道当作的是什么?[不要叫神的灵担忧],他的声音并不如雷霆;他的声音是极其微小,很容易就被疏略过去。要使良心对神敏感,就要养成经常向神敞开的习惯。一有迟疑,须即停止。[我为什么不可以这样?]那你已在歧路上了。良心一说话,就再没有迟疑的余地。你若让一件事拦阻了你与神在隐密处的交通,那太冒险了。不管是什么,放下它吧!要常保持内心视野清晰。

祈祷◆主啊,求你抚摸我,让我生命的堤岸沐浴爱你所赐的平安中,我便充满了赞美。

 
《灵命日粮》5月14日
真实信靠
读经: 约翰福音9章1-11节
金句: 「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」(约翰福音9章3节)
    如果你不认识尼克,你或许会以为他是事事如意呢!尼克从来没有手臂疼痛,也从未有膝盖问题,他的手指不曾被门夹到,脚指头也从未踢伤,小腿也从未撞到桌脚。
    这是因为尼克没有小腿,没有脚指,没有手指,没有膝盖,也没有手臂。尼克生来就没有双臂,没有双腿。在你为他感到难过之前,请先看他是怎么说的:「 神不会让任何事临到我们,除非为了成就祂美好的计画。在我十五岁读约翰福音第9章时,就将我的生命完全献给了基督。耶稣说那人眼瞎的原因『是要在他身上显出神的作为来。』……我现在明白了, 神在我身上彰显祂的荣耀,祂借着我的残缺,成就了健全的人无法完成的事。」尼克到处旅行,传扬神的爱和福音。
    尼克说:「如果像我这样的条件都能信靠神,那么在你的境况中,你也能信靠神。……我最大的喜乐就是在生命中有耶稣,我能活出祂在我身上的神圣计画。」
    我们是否能像尼克一样说以上的话?这位神能让一个没手没脚的人成为传教士,我们是否也能超越自身的局限,像尼克一样信靠祂呢? JDB
唯有主能塑造,我们的生命;
按你慈爱计画,引导每一天;
按你所需收取,按你意赐予;
我的生命属你,为成你旨意。
信靠 神能将困境变成良机。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
经节:“我要照耶和华一切所赐给我们的,提起他的慈爱和美德,并他向以色列家所施的大恩,这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。” (以赛亚书六十三7)
亲爱的孩子: 
    谢谢你们送给我的母亲节礼物与贺卡,细味当中的字句,禁不住用手摸一下那精美的贺卡上的花朵与金粉,再看看这出乎意外由万里以外寄回来的礼物,我的心被一种说不出的温暖甜蜜充满了。
  谢谢你们啊,孩子!不单因为礼物与贺卡,而是你们的心意。
    最近我看到一张卡,其中的字句深深的感动我------有三件事我们常常忘记数算:我的时间是怎样过的、我蒙受的恩典、别人对我的好处。
我反复细嚼思量这些话,重新数点我的日子,也记起了上面的金句。
    因此,在这个母亲节的季节,我不单要多谢你们送的礼物,更要记起你们诸般的好,和我们家所蒙受的恩典。
    如果要细数恩典,我想,这些年天父对我们的保守,各方面的供应、预备,是数算不尽的;要细数起来,或许是另一本书的内容与题材了。因此,我想朝另一方向去跟你们分享此刻我心中领受最大的恩典。
  怎么说呢?或许就从最简单的生活中说起:因为收到了你们送的母亲节贺卡与礼物,我又翻开以往多年你们送的礼物。当中,大多是你们亲手制的心意卡。这些大大小小的心意卡,像雪片似的,每每在我心情低落、工作疲累的时候,就会出奇不意的,或附上一个亲吻,或摆放在我的写字桌上。你们知道吗?孩子,人世间千金万银买回来的名牌礼品,也比不上这些历年来你们用灵巧的小手,用心送上的心意更能触动我心。
为什么我如此重视这些心意卡呢?因为它们简单真实直率地表达了你们纯洁的心。这心是一切爱的力量的发源地,追溯这源头,我知道你们是从爱而生的;而这爱的根源,就是你们天上的父,你们的主。
    感谢你们,孩子,感谢你们生命的主与天上的父,把你们送来我们家,让我和你们爸从你们身上感受了爱,沾染了爱,也得?了爱。
心语:感谢主,?是生命之源,这根源是由爱而生的,愿我一生都与?爱的根源连结,永不止息。
“如今常存的有信、有望、有爱;这三样,其中最大的是爱。”(林前十三13)
 列王纪
   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上八至十章
重点:便雅悯的后裔;被掳归回的人;居耶路撒冷之祭司、利未人等;扫罗的祖先及其后裔;扫罗及其子被杀。
钥节:以忽的儿子作迦巴居民的族长,被掳到玛拿辖;以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。(八6-7)
   第八章再次提及便雅悯支派的家谱,原因可能有二,一是回归的是南国犹大,它是由犹大、西缅及便雅悯支派组成(王上十二1-21);另一方面是以色列第一任君王扫罗是出于便雅悯支派。
   在一至七节,作者的用意是要带出住在迦巴的以忽。以忽的儿子作迦巴居民的族长,被掳到玛拿辖;以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。有关这事,圣经史载不详;有学者认为是部分便雅悯人曾被掳到以东去。
   若我们从回归的选民来看自己这段家谱,虽有很大感慨,却也有很大的安慰。一个民族的族长,曾几何时成为阶下囚;一切他所出的都被掳去,他所做的、所拥有一切都失去了。但是,「基拉生乌撒、亚希忽」;他们的生命不断延续下去,且茁壮成长。照样,现今被掳的选民也可以生命源源不绝地生长,重建家园,复兴国家。
   人生何赏不是如此,就在最巅峰的时候会骤然失败;地上的教会也会有盛衰,然而我们还有盼望,因我们的主是生命之主,生命的力量会再次叫我们茁壮长大,教会复兴。
默想: 主耶稣说:「我是复活!我是生命!」(约十一25直译)这是我们信心的所在?是我们生活、事奉的力量来源?
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转载自《读经日引》
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      得了谁的生命,就活在谁的形态中;得了狗的生命,就是一只狗;得了猫的生命,就是一只猫;得了鸡的生命,就是一只鸡;得了人的生命,就是一个人;得了基督的生命,就是一个基督。我们得了亚当的生命,就象亚当一样软弱、羞辱、犯罪、死亡,这是事实;照样我们得了基督的生命,就象基督一样圣洁、良善、慈爱,在荣耀中显现,这也都要成为事实。   
    如今活在地上的圣徒,是受这二生命的支配,所以有时坏,也有时好,二者不能同时发展。   
    「活在谁的里面?」我们有自由选择,我们若完全活在亚当里,行事为人就和世人一样;我们若顺从灵的引导,治死在地上犯罪的肢体,完全活在基督里面,基督就彰显在我们外面,就没有软弱、羞辱、犯罪的现象,却有公义、圣洁、良善各样的美德。   
    犯罪是在亚当里的本能,行善是在基督里的本能。神向世人所要的只是他们当悔改信靠基督,并没有吩咐他们行善;但对圣徒神却吩咐他们行各样的善事。我们当注意我们的善行,是从那里发出,就是出自那一个生命。   
    「所以我说,且在主里确实的说,你们行事,不要象外邦人存虚妄的心行事。」(弗四17)
    「这新人是照著神造的,有真理的仁义和圣洁。」(弗四24)
    「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。」(罗六19)
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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(九十三)─草场的羊,手下的民
经文:
    诗九十五1~11
钥节:
    因为祂是我们的上帝;我们是祂草场的羊,是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。(诗九十五7)
参考经文
    来三7~11;四3,5,7
提要
    诗篇95至100篇是一组鼓励信徒欢喜敬拜的诗,它们共同的主题是:「耶和华作王」。本诗虽然没有加注标题,但根据希伯来书的记载,(参来三7~11;四3,5,7)所以有圣经学者主张这篇是大卫的诗,当然也有人持反对意见,但这并不减损本诗的价值和其重要性。这诗是以色列人在圣殿裡崇拜时,用来颂讚之诗。其实信徒崇拜正是等候事奉的一种,就如祷告是一种等候的事奉一样。作者呼唤所有的信徒,都要来敬拜等候上帝:「来阿,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢祂,用诗歌向祂欢呼。因耶和华为大上帝、为大王,超乎万神之上。地的深处在祂手中;山的高峰也属祂。海洋属祂。是祂造的,旱地也是祂手造成的。来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。因为祂是我们的上帝;我们是祂草场的羊,是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。」(诗九十五1~7)作者不单指出了我们应当敬拜等候上帝的理由,也教导我们应该如何敬拜等候上帝。亲爱的,超越一切、创造万物、拯救世人、永恒的主,是配得我们歌唱欢呼、敬拜等候的。
    今日的钥节强调:(1)祂是我们的上帝;(2)我们是祂草场的羊,是祂手下的民;(3)惟愿你们今天听祂的话。在圣灵的启示下,作者劝勉一切在上帝面前敬拜等候的人说:「你们不可硬著心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。四十年之久,我厌烦那世代,说:这是心裡迷糊的百姓,竟不晓得我的作为;所以我在怒中起誓,说:他们断不可进入我的安息。」(诗九十五8~11)上帝明白祂子民的软弱,提醒我们历史的殷鑑不远,信徒都当存谦卑顺服的心,在主面前仰望等候祂,要听祂的话,走在祂的旨意中,在造我们的主面前,跪下、讚美、称谢祂的名。
默想

1.这首诗为我们提供了应当在崇拜中等候的理由:(1)祂是拯救我们的磐石(the Rock of our salvation)。(2)祂为上帝(the great God)。(3)祂为大王(the great King)。(4)祂超乎万神之上(above all gods)。(5)祂是创造之主(he made everything)。(6)祂创造我们(our Maker)。(7)祂眷顾我们(he care us)。这一切正是我们歌颂、讚美、敬拜、等候祂的原因。亲爱的,将这篇诗,应用在你的等候事奉中,思想其中真实的含意。
2.诗人两次呼喊说:「来阿!(come!)」,这永恒的呼召,是对所有主的儿女发出的。当来歌唱、欢呼、感谢祂;所有受造之物,都当屈身敬拜,在造我们的主面前,跪下、讚美、称谢祂的名。天路客阿,当留心、专心跟随祂,敬拜、等候祂,才能进入、享受,主所为我们预备的安息。
等候的金言

1.圣灵阿,虽然我的前途常遭挫折,我仍然愿意拣选等候祢的引导。──Geo. Matheson
2.谁告诉你,你的失望会变成绝望呢?岂不知严冬一过就是春夏麽?所以你当仰望等候上帝!──C. H. Spurgeon
等候的应许

1.来阿,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼。(诗九十五1)
2.来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。(诗九十五6)
3.因为祂是我们的上帝,我们是祂草场的羊、是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。(诗九十五7)
等候中的祷告

    亲爱的主阿,我们渴慕见祢,当黑暗的胁迫过去时,当我们每日醒起时,都能渴慕等候见祢的面,我们的心才得满足。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-5-2018

加六1-2
1弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。
保罗教导信徒一些生活的原则。
「基督的律法」(2节)— 指用爱心的原则来行事,因为爱是完全了律法(罗十三10)。
1. 为何面对一个有软弱的人,需要一颗温柔的心?
2. 如何才能实践爱的温柔呢?
   

   
  爱」不是批判,乃是温柔。当我们看见别人有软弱,就以禀行公义的姿态批判,而没有温柔的心接纳、规劝,在我们裡面仍是没有爱。
  在人罪性的生命裡,都有一种倾向,就是「自义」。我们喜欢看见别人的失败,庆幸自己没在其中,然后大义凛然地施行批判,我们会把所有律法要求的担子加诸别人身上,但对自己却用尽千方万计去躲藏、解释,以致自己不需要遵行要求。
  保罗教导弟兄姊妹要完全基督的律法、就是爱。这样就当以温柔的心挽回那些偶然有软弱的肢体,就是用一个了解、接纳、关怀的心去鼓励他们重新回到神面前。爱绝对不是抽象的,她需要我们每天在弟兄姊妹中间实践和付出。
  当人看见生命比一切更重要的时候,才可以将目光由罪恶的焦点转移在软弱的人身上,内心才可以产生温柔的心,这样就会有爱。
 当我发现弟兄姊妹犯了罪,我会怎样待他们呢?
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转载自《生命福音事工》



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