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每日灵修生活2018年08月10日 艰难之中的勇气

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-08-10 10:19 奉献支持
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摘要:彼得前书 4:1-11“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。” - 彼前 4:8-9使徒彼得鼓励教会不仅要预期到有苦难,还要为不可避免的试炼做好准备。要做到这一点,首先要预备我们的头脑。透过苦......
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 艰难之中的勇气
彼得前书 4:1-11
“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。” - 彼前 4:8-9
   使徒彼得鼓励教会不仅要预期到有苦难,还要为不可避免的试炼做好准备。要做到这一点,首先要预备我们的头脑。透过苦难,我们的信心会被更新,知道基督正在我们里面工作。对我们许多人来说,生活中最艰难的时刻,总能成为神同在和在我们生命中工作最强有力的见证。
   我们不仅要预备自己的头脑,还要预备自己的心去忍受苦难。当彼得写到:“爱能遮掩许多的罪”时,他指的是我们的罪会影响我们和其他信徒之间的关系。基督徒的生活不是要找到彼此的缺点,而是要有怜悯和饶恕。神喜悦我们和睦相处。我们要怎么做呢?我们要热情好客、让客人感觉受欢迎,并分享我们的资源。我们彼此服事,做神百般恩赐的好管家。我们彼此服事和鼓励,正如说神话语的人。
   如果我们希望在困难时期茁壮成长,就需要彼此合一,致力于和睦相处。慷慨的爱也能表达出我们对自己所接受的神的爱和怜悯的理解。
祷告
神啊,求祢赐我们恩典,能明白我们作为祢的门徒可以有怎样的爱。因为无论环境如何,祢都已经赦免和爱了我们。阿们。
今天经文:彼得前书 4:1-11
1 基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。
2 你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意在世度余下的光阴。
3 因为往日随从外邦人的心意,行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮并可恶拜偶像的事,时候已经够了。
4 他们在这些事上见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。
5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
6 为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。
7 万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。
8 最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。
9 你们要互相款待,不发怨言。
10 各人要照所得的恩赐彼此服侍,做神百般恩赐的好管家。
11 若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服侍人的,要按着神所赐的力量服侍,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀——原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远!阿们。  
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转载自<<每日箴言>> 

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葛福临呼吁为芝加哥祈祷 枪击暴力致12人死亡
   芝加哥周末发生极端暴力事件,葛福临牧师呼吁支持者们为芝加哥市祈祷。
   据CNN报道,从周五晚上截止至周日深夜,有66人在这座风城遭到枪击,12人死亡,其中包括两名11岁和13岁的儿童。
   周二,葛福临在他的官方脸书发表声明,呼吁人们为芝加哥祈祷,“为最近在暴力中失去亲人的家庭祈祷,为市长伊曼纽尔和市政府官员祈祷。”
   葛福临说:“同时也为在第一线的芝加哥执法人员和急救人员祈祷。最重要的是,祷告我们的心因信靠耶稣基督而转变。我们需要全国来到复兴。上帝才是答案。”
   葛福临引用芝加哥市长拉姆·伊曼纽尔(Rahm Emanuel)的一份声明。伊曼纽尔说,“人们对什么是正确与什么是错误缺乏正确的价值观。”
   葛福临补充说:“价值观的巨大缺失正在严重破坏和削弱我们的家庭和城市,并可能因此严重损害我们的国家。人们越远离上帝,越不遵行他的话语,我们的社区就越有可能会遭受这样邪恶的可怕后果。”
   葛福临在脸书发布“为芝加哥祈祷”帖子数个小时后,就有1.7万人点赞和1.3余万人转发。
   这并非葛福临首次评论芝加哥枪支暴力的泛滥。2016年9月,葛福临在脸书上发文说,今年到目前为止,该市已发生了500多起凶杀案。
   葛福临当时写道:“这是一个可怕的重创。2016年到今天为止,芝加哥市已经发生了500多起凶杀案。仅在8月份就有90人被谋杀,其中一位是NBA球星德怀恩·韦德的表亲。”
   “每个生命的丧失都是悲剧。芝加哥警察局局长埃迪·约翰逊(Eddie Johnson)说:‘这不是一个警方问题,而是社会问题……没有希望的人才做这种事情。’他在这里找到了一个关键的事实,那就是人们需要希望。”
   当地许多人都在试图增进人们对暴力问题的认识。例如,2017年5月,当地一家教会举行长达两英里的祈祷会。
   这场被称为“九号祈祷”(Prayer on the 9)的活动,由东南新生活圣约教会(New Life Covenant Church Southeast)主办。该活动的组织者沙姆里·布朗(Shammrie Brown)牧师去年在基督邮报采访中表示,举办这一活动是希望“催化暴力盛行的芝加哥社区的社会变革”。
   布朗在2017年解释道:“这是一个呼吁社区行动起来的号召,我们作为社区和城市团结在芝加哥东79街社区祈祷,反对任何形式的暴力。”
   “我们相信当地人会怀着希望、激励和紧迫感离开,在各自的社区内采取行动,改善芝加哥的总体生活质量。”
(翻译:May)
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转载自《基督邮报》
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标  题:8 月 10 日
经      节:我这两只手常供给我和同人的需用...(使徒行传二十章34节) 
   某个礼拜四的上午,派克博士(Dr. Paker)在登普市讲道。手里拿着装满野花的小花瓶。他说:「这些花是一个小孩,昨天在迪帆郡小巷(Devonshire lane)采来送我的。在生活上,我需要这些花吗?不用!我愿意接受这些花吗?当然愿意,一千个愿意!上帝需要我们的服事吗?不需要!但祂愿意接受我们的服事吗?当然愿意,就像父母渴望儿女的爱一样;又像人得到别人所送的花一样高兴。」 
     乔威特博士(Dr. Jowett)说:「我记得发生在奥罗拉的一件事。有一个作裁缝的穷女工露西,躺在阁楼上奄奄一息。另一个穷女工玛利安,正与其他女孩一起工作,闻讯立刻放下手边的工作,跑到露西身边,希望成为神的使者,在别人最需要她时尽一点心力。玛利安心里想:『倘若此刻神征召一个人来帮露西,比方
说她想喝一杯水。即使别人忽略这一点,但主啊,我可不能忽略你的征召。』」 
     派克博士接着说:「一心想要成为别人的助手,这就是一个人真正献身的秘诀。」 
   今天主若需要一个帮手, 
     在人生的路上去紧握另一只手, 
     亲爱的主,就请你用我的手吧。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:他人的见证 
经     节:「我在这里,你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有,我必偿还。」众人说:「你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过什么。」 
     不需要隐藏是一种自由。正直的生活使你得到这个自由。正直与否不在于你怎么说自己,而在于神与人们怎样说你。撒母耳终其一生住在神的百姓之中,当时国家高位的领袖既不正直又腐败;对撒母耳来说,与他们相交时是很容易妥协让步的。然而,撒母耳胆敢站立在他的同胞面前,要他们说出自己是否侵犯过他们。百姓们一点也想不出来。撒母耳身为领导,大可占百姓的便宜。然而,因为他谨守自己的动机及保持清白的人际关系,撒母耳能够毫无所惧地,要百姓说出自己是否曾经虐待他们。要公然开放自己的生命,让众人仔细检验自己,是极需勇气的,但撒母耳丝毫不怕众人如何说他。他不逃避任何他所触犯与伤害的人。他的信心是来自坚守过无瑕疵的生活。如果你曾经冒犯某人,你不可能改变过去,但是从今天开始,你可以选择过完全正直的生活。过公义的生活可以释放你,使你毫不羞愧面对任何人,因为你确知自己的行为像基督一样。如果你的名誉有玷污,当寻求被你冒犯的人宽恕你。
求神每日指引你处理人际关系,好叫你与他人相交毫无抱愧。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:8 月 10日
经      节:『靠你有力量……的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。 』(诗八十四篇五节,六节。)
    快乐欢欣的人,不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物-安慰-我们必须进入『深处』与神合作。
    大地怎样需要黑云与日光,我们也同样需要悲伤与欢乐。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主的奴仆
“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”
(罗6:16)
   电影《烈火战车》中描述的传教士和运动员,是胜不骄败不馁的人。他对谦卑给出很好的定义。谦卑就是要顺服。顺服有两个意思,有消极的一面,也有积极的一面。顺服就是要放弃一些自我,也是要摆上。就如主耶稣说的,“为我失丧生命的,将要得着生命”(太10:39) 确实如此。
   现代人说,不要争斗,我们都比不过。顺服神的,不会去与世界争斗。顺服的秘密就是,归顺于神,神为我们争斗。圣经说:“我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。”(罗6:19)
  不要总是不满意,不要总是自我放纵,不要腐化自己的灵魂,谦卑顺服在神面前。你的冲突就会停止,你的罪意就会消失。你的生命会有新的变化。你会在顺服中成长并结出果实。你的生命有归属感。你会充满盼望和期待。因为你顺服了,你要承受地土,因为神为你保留了上好的恩典,为一切相信他的人。
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转载自《葛培理布道团》
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 男人味
    什么是「男人味」? 是男人身上那股强烈的汗味吗?是视觉上那个粗犷的身躯吗?是古铜色油腻的皮肤吗?是成熟有内涵的气质吗?是处于思考状态的稳重神绪吗?是有自信的昂首阔步吗?是温柔地牵著爱人的手吗?
    男人味是成熟男人的独特气质,在生活裡磨炼出来的魅力。经过长年累月的洗礼,男人拥有见识与知识,能承担也能洒脱放下名利;智慧与幽默如影随形,在一举手、一投足间挥洒自如。
    听闻女人为「男人味」下了注脚:爱惜妻子的丈夫最有男人味,他让妻子感到自己是世上最幸福的女人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 神预先安排
      神差我在你们以先来,为要保全生命……神差我在你们以先来,为要给你们存留馀种……差我到这里来的不是你们,乃是神。(创四十五5-8)
  约瑟三次肯定地说,他被卖到埃及,是出于神的安排。其间,他经历的痛苦,不足以为外人所道。他被亲兄弟出卖,尝到手足相煎之痛;他被卖到埃及,尝到离乡背井,孤单无依的痛苦。他被卖为奴,身份地位急速下降。然后他被诬告,做阶下囚,失去自由。他的衣服,由彩衣,变为布衣,再变作囚衣。真是世态炎凉,历尽沧桑。那时,神好像隐藏了。
  现在,约瑟却看清楚了。一切都是神预先的安排,是为要保存他们全家的生命。神过去容让他受苦,是要赐福他们全家。神的儿女受苦,神不会看不见。发生在他儿女身上的事,不会没有缘故。重担不会超过他的恩典,神不会不管我们能承受多少。他不会做错事。神让我们遇见痛苦,是有他的旨意、他的安排。我们只要坚心信靠神。
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转载自《灵修静思》 姜武城 
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 A voice...旷野呼声
    A voice crying in the wilderness 旷野呼声
   「那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、天国近了、你们应 当悔改。这人就是先知以赛亚所说的、他说、『在旷野有人声喊著说、预备主的道、修直他的路。』这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、喫的是蝗虫野蜜。」(马太福音3:1-4))
    施洗约翰是祭司撒迦利亚的儿子,在他未出生之前,神已经拣选他为先知,代替神发言,劝勉当时的以色列人离开恶行,不要犯罪。在旧约时代有不少先知被神差遣来到世界,传达神的信息。但在约翰出生前四百年期间,再没有先知出现。现在约翰已长大了,住在旷野,并且过著与众不同的生活。吃的是蝗虫野蜜,身穿骆驼毛的衣服,他传道说:天国近了,你们应当悔改。应验了旧约先知以赛亚的预言说在旷野有人声喊著说,预备主的道,修直他的路。很多以色列人来到约翰面前,承认他们的罪和悔改,离开他们的恶行。A voice crying in the wilderness解作为一个题醒大众的呼喊,或指将来会发生更大的事件,警告大家要有好的准备,事前要化解危机等等。
    He has been a voice crying in the wilderness, warning of eco-logical disaster waiting to happen if illegal logging continues at the present rate in the tropics.
    He has been a lone voice crying in the wilderness regarding education reforms.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 原来基督的爱激励我们。”(林后五14)
   “激励”的原文,意思是人被紧紧抓住或包围,以致无法脱身。当一个人被爱感动,他必会体验到这种被爱紧紧束缚的感觉。
    爱是奉献的基础。没有一个人能不先体验基督这种驱策人的爱,就将自己奉献给神。如果我们不了解这种爱即谈奉献,那就只是空谈罢了。然而一旦我们体验到了,将自己献身给神的行动就会紧随而至。主爱罪人之深,促使祂付上生命的至高代价,赎买罪人归祂。这爱若激励感动了我们,我们岂能不有所反应,全心全意地献身于祂吗?
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活204)
   问:药物治愈抑郁症是罪吗?我担心这一点,因为在我教会里有人说,如果我们与神亲近,我们就不会抑郁。这种药真的帮助了我,但我需要知道我是否做错了什么事。
    答:当然,我不是医生或者心理医生,但我确实知道,抑郁症是各种各样的事情导致的,包括大脑化学物质失衡或不足引起的。如果是这样的话,医生告诉我,适当的药物是非常有效的,你不必因服用过药物或从中寻求过帮助而充满负罪感。事实上,你应该心存感激。
    换种方式想:如果你手臂骨折了,你会寻求医疗帮助;同样如此,如果你的大脑和情绪出现严重问题,你也应该寻求帮助。我们的大脑(和我们的整个身体)实在是太复杂,有时他们不按照上帝希望的方式来工作。我时常回想起诗篇作者的话:“我要称谢你,因我受造奇妙可畏”(诗139:14)。
    然而,不要误解我,我们的精神状态肯定会影响我们的情绪。例如,我们充满忧虑,是因为我们没有学会信靠上帝。我们充满罪责、愤怒、嫉妒或其他的事,是因为没有回归转向神。当大卫王拒绝面对他的通奸罪时,“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干......我的精力耗尽,如同夏天的干旱。”(诗32:3-4)。
    因着基督和他所为你做的事,感谢上帝永远不会抛弃你。每天与神亲近,不断地感谢他对你的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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灰心丧志时
作者:查思博牧师
他就起来吃了喝了,仗著这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。
列王纪上19∶8
     虽然以利亚在迦密山经历了他生平最大的胜利──火和雨在同一天内从天而降,却也扭转不了形势。事实是,情况比之前更糟,因为耶洗别誓要杀他,他只好逃命。最後,他灰心丧志、筋疲力竭的坐在罗腾树下求死∶“耶和华啊,罢了,求你取我的性命”(列王纪上19∶4)。
     你曾走到穷途末路吗?有否因为无法改变家庭、工作的问题,以及你个人的困境而气馁呢?又有否像以利亚般想要放弃?
     然而,神已为你预备了出路。当以利亚躺下睡著的时候,有一个天使拍他说∶“起来吃吧!因为你当走甚远。”其实,摆在我们各人面前的路也是“甚远”的,惟有神所赐的力量能叫我们继续奔跑。如果我们只顾“为”神作工,忙得天昏地暗,却没“与”神亲近,渐渐我们会感到分裂、疲乏、且吃力不讨好。为了使我们在灵里重新得力,主会引领我们作最根本的事──祷告;正如耶稣每早所作的第一件事,也是在祷告中与天父亲近,藉此得著神每天为他预备的旨意和力量。

今天,神要你重拾祷告的操练,好叫你能明白他的旨意,并且得力。
息壤在彼 
黃瑞西牧师著
      祂是神,是信实的神,向爱祂守祂诫命的人,守约施慈爱,直到千代。 
(申7:9) 
      息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤缔结了一个盟约,出兵合力攻打韩国。可是,他们把韩国的宜阳城围困了五个月的时间,不断地攻城,仍然。没有办法把宜阳城占领。秦王见久攻不下,便提议暂时收兵回国,等待时机成熟时,才再兴兵,但甘茂却不同意休战,他知道秦王灰心了,将会背约罢兵;便指着息壤的方向对秦王说:「息壤在彼」秦王知道甘茂这话的意思,就是提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。
于是,他便再鼓起余勇,把国内的将兵,都调到宜阳来作战,继续和甘茂合力猛烈攻城,不久终把宜阳攻陷。 
     「息壤在彼」这句成语,就是出于这个故事的。故事的出处,在「战国策」中。
它的意思是教人遵守信约,勿背诺言。 
【灵训】 
       祂记念祂的约直到永远,祂所吩咐的话直到千代」(诗105:8)。圣经是神对我们所说的话,也是神对人所立的约。感谢神,从圣经我们可以看到,祂是信实的神,祂必不叫祂的信实废弃,祂的信实直到万代,祂的信实必坚立在天上。所以我们可以放心信靠祂所说的话,因祂必不背弃祂的约,也不改变祂口中所出的(诗89:34)。祂的话是永存的,祂不随便说话,也不会说了话又不算数。我们的神总没有是而又非的,在祂只有是。神的应许不论有多少,在基督里都是的。
祂的话不但是安定在天直到永远,甚至有一天连「天地可以废去,神的话一点一画也不能废去。」(太5:18) 
       我们要赞美祂,神是信实的,虽然我们又软弱又败坏不堪,但我们要以祂的信实为粮,用简单的信心,抓住祂所应许的话,蒙恩惠作随时的帮助。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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父必看顾你
黃瑞西牧师著                        
God Will Take Care of You
Civilla D.Martin, 1869–1948
夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神,因而说,
在这里我也看见那看顾我的么。 ( 创 16:13 )
    自古及今,不论从圣经的记载,从信徒的见证,从教会中所见,无数事实都可以证明当年夏甲在逃走中所说的话:「耶和华为看顾人的神」。
    在人生旅途上,我们并不孤单,因为神应许,祂与我们同行。不论在高山,在幽谷,在沙漠,在旋转的风雪中,神慈爱圣手,处处同在保守。
    在人生旅途上,我们并不惊惶,因为神应许,祂与我们同在。不论光明、黑暗、快乐、痛苦、富裕、贫寒,在任何境遇中,神慈爱圣眼,处处看顾导引。
    这首著名的圣诗是Martin 牧师夫妇作于1904 年。当时他们正在纽约Lestershire 一所圣经学院访问。有一个教会请Martin 牧师在主日去证道,他也答应了。主日早晨, Martin 师母突然生病,不能陪牧师前往。于是Martin 牧师要打电话向该教会请辞讲道。正当他要拿电话筒之时,九岁的儿子对他说:「爸爸,如果神要你今天去讲道,即使你不在家里,祂不能看顾妈妈吗?」 Martin 牧师受了责备,就起来走了。
    当天讲道结果有许多人决志信主,神祝福他的工作。回到家,儿子在门口接他,把一个用过的信封交给他,反面就是写了这首诗的词。师母因受孩子信心所感,写出了这首诗。 Martin 牧师读了,走到琴旁,几分钟之后配上了曲谱。当晚师母的病也大有进步了。        
1. 任遭何事不要惊怕,天父必看顾你;必将你藏祂恩翅下,天父必看顾你。
2. 有时劳苦心中失望,天父必看顾你;危险临到无处躱藏,天父必看顾你。
  3. 无论经过何等试炼,天父必看顾你;软弱困顿,靠祂胸前,天父必看顾你。
(副歌)
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,祂必要看顾你。

*神并非拥有能力,神就是能力。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天国之门
王建瑄
    我们日常生活裡,每天都会进出若干道门,这些门有的很大,有的很小。无论大或小,这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时,我们就要回天国去,到那时也就要进天国之门。那麽天国之门是宽大的呢,还是很小的呢?圣经马太福音说:「你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的也少。」所以天国的门是小的,大家必须仔细的找,耐心的找,最后才能跨过天国之门,进入永生之家。
    现在在台湾传福音十分辛苦,因为台湾钱淹脚目,大家一切向「钱」看,急功近利,今朝有酒今朝醉,哪裡还有时间去想天国的事呢?天国之门在何处,如何前去,几乎乏人问津。可是随著年岁渐长,体力衰退,看看同辈的亲朋好友,一个一个的离开世,天国的事就由不得你不去思想了。
    有人说人死了就一切了结,这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡,肉体是造物主送给我们的一件皮衣服,平均可以穿七、八十年,穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉,但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在,如果我们相信主耶稣是神的儿子,是死裡复活的神,我们的灵魂那个真正的生命,就可藉著祂到天家去,进入天国之门,而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂,我们的生命就随著肉体的倒下一起结束。圣经上说:「神爱世人,甚至将祂的独生子给赐他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生」,也就是这个意思。
    天国的门虽然是窄的,但是如果你愿意相信上帝,去叩祂的门,祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载:「你们祈求就给你们,寻找就寻见,叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开著的,问题是你要不要去叩门。
    天国之门正在等待我们去叩,但叩门要及时,否则虽叩门,上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载:「耶稣对众人说,你们要努力进窄门(指天国之门),我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。及至家主起来关了门,你们站在外面叩门说主啊,给我们开门,
他就回答说,我不认识你们,不晓得你们是哪裡来的。」
    朋友们,赚得全世界赔上自己的永生有甚麽意思呢?赶快来叩天国之门吧!
    亲爱的朋友,你也可以这样祷告:「天父上帝,谢谢你藉著耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》 
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 基督是我们的生命。(西3:4)
    保罗常用奇妙而丰富的说法,提到基督是我们生命的来源:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。”使拉撒路从坟墓里出来的声音也使我们复活得到新生的样式。他现在是我们生命的本体。我们因他的生命而生;他在我们里面,是我们荣耀的盼望,行动的源泉,是推动我们一切思想的中心思想。基督是我们生命的饮食:除了耶稣的血肉之外,有什么能养活基督徒呢?“这是从天上降下来的粮叫人吃了就不死。”在罪的旷野中疲倦的路人,除了到他里面,怎能满足心灵的饥渴呢?基督是我们生命的安慰。我们一切真正的快乐都是来自他;在困难之中,有他同在就有安慰。除了为他而活再没有一件值得我们活的事了,他的慈爱比生命更好。基督是我们生命的目标:船只怎样开足马力向着港口行进,信徒也这样急急地向着救主怀中的海港疾驶;箭怎样飞向标的,基督徒也这样直趋基督耶稣,与他有完全的相交;兵丁怎样为官长奋战,与他同得胜利的荣冠;信徒也是这样为基督争战,并因他主的得胜而获胜。“因我活着就是基督”(或译因我活着是为基督;或,因基督使我活着)。
    基督是我们生活的模范:内心既有这生命,外面也必有相同的发展;若我们的生活靠近主耶稣,我们就必像他。我们要把他当作我们神圣的蓝本,我们要照着他的脚步走,直到他在荣耀中成为我们生命的冠冕。基督徒是多么安全,多么尊荣,多么快乐呀!因为基督是我们的生命!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
8月10日
     「五旬节到了,门徒都聚集在一处。」(徒2:1)
     当神道成肉身降世,来到祂的子民中间时,只有一小撮人在期望以色列蒙救赎。他们相信神要行事,并且要因着他们和借着他们来行。以后,当主耶稣在世上的日子,有大量的群众跟随着祂,但仍然只有那更少数的一班人在声明:「主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢!」还有一次,当主耶稣升天以前,祂嘱咐祂的门徒「要等候父所应许的。」这个命令很可能传达到那五百多位看见祂从死里复活的弟兄们。然而,在五旬节的时候,只有一百二十人聚集在一起祷告,在神最新的行动中与祂同工。其余的那三百八十多位弟兄们在哪里呢?他们大概在以后都到齐,但问题是:在神要行动的那个时辰,他们却不在场。
     在实际上,神常常从祂大多数的子民中间,借着一班少数忠心的人而行动。这一班人,为着神在全教会中的旨意,甘愿在今日就完全向祂顺服。

《竭诚为主》 810 
圣徒的分别为圣
    所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。 (彼前四19 
        
故意选择受苦是不妥当的;但若是为了神的旨意而甘心受苦,就完全不同了。正常的圣徒不会选择受苦;像主耶稣一样,他的选择是为了神的旨意,不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。
 
        
一个满足主心意的圣徒,能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。能帮助我们的,并非那些一味同情的我们的人。他们会成为阻碍,因为同情可能叫人软弱。醉明白圣徒的,就是最靠近主心怀的圣徒。我们若接受别人的同情,反应就是——[神对我实在太苛刻了。 ]所以主耶稣说自怜出于魔鬼(太十六23)。他从不反驳,也从不维护自己。
 
       
不要以为主耶稣在世时需要人的同情;他从不接受人的同情,是因为深知地上没有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情(比较路十五10)。按世人的眼光来看,神把圣徒放在最无出色的角落去,实在是极大的浪费。我们会说:[神放我在这里,因为我非常有用。 ]耶稣却从不这样衡量自己的生命。其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方,我们是无权选择到底那是什么地方。
 
祈祷
主啊,我完全仰赖你;在你出现之前,我若有[迷失]的感觉,相信对我是好的
.

 
《灵命日粮》 8月10日
约拿的教训
读经: 约拿书1章
金句: 「我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。」(约拿书2章2节)
      约拿的故事是圣经引人入胜的故事之一,也常是人们探讨的焦点。但不管争议如何,有一点是肯定的:那就是在那个臭气熏天的水底旅馆里,约拿思考了很多问题。这是我们都能认同的。
      有时候生活真是糟糕透顶。如果我们遇到这种情况,就应该像约拿一样问自己一些问题。在我生命里面有没有罪?由于约拿公然的悖逆,神只好采取激烈的行动,好让约拿明白,并引他悔改。
      我从这样的情境中学到什么?尼尼微人本是神选民的敌人。约拿认为他们应当受审判,不该有悔改的机会。他显然有功课需要学习,就是与人分享神对失丧者的怜悯。 「于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」(约拿书3章10节)
     我能否在这景况中荣耀神?我们经历的苦难,常常是要使人透过我们的软弱,看见神的大能。约拿发现自己陷入全然无助的境地,但神却使用他带领外邦人悔改。
    下次如果你发现自己像约拿一样身陷「鱼腹」之中,别忘了问自己以上的问题。也许在寻找答案的过程中,就能将你的沮丧化为拯救。 JS                          
虽是神的羊仍然易走迷,
慈爱的耶稣鞭打来指引,
从深刻痛处学到的功课,
教导我再次回头归向主。
我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:8月10日 
经    节:“马利亚就拿?一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。”(约翰福音十二3) 
亲爱的姊妹: 
   福音书分别提及两位十分爱主的姊妹,安静主前的伯大尼马利亚(马大的妹妹),以及抹大拉的马利亚。
两位都曾用极贵重的膏油为耶稣抹脚,抹头。 
   在昔日以色列,贵重的真哪哒香膏是一个女子最珍贵的财富,一般留来在新婚之夜使用。这两位女子,把真哪哒香膏倒出。
从物质层面看,那是她们生命里最贵重宝贝的东西;在属灵的意义上,则是新郎和新妇最亲密的关系。 
   福音书也提及十个童女的比喻:天国好比十个童女,拿?灯出去迎接新郎,其中五个是愚拙的,五个是聪明的。
愚拙的拿?灯,却不预备油;聪明的拿?灯,又预备油。 
   由两位马利亚的香膏,到聪明童女的油,让我们慎思其中的奥秘。 
   首先,世上有什么是不能与人分享,或者分给人家也派不上用场的呢? 
   我想除了亲密关系,其他如财富、物质、才能、时间,甚至身体器官、知识等,都可以分享出去使人受用;惟独两个人的亲密关系,就是分给第三者,也会失却箇中
滋味与意义。 
   十个童女,本来是一同事奉,一同等候新郎的,感情和关系理应甚好,为什么那么普通的灯油,却不愿分出去呢?我想或许是她们知道分了出去也没用;更重要的,这油须个别预备,每天都要有新的供应。
因此,聪明童女说:恐怕不够你我用,不如你们自己到卖油的那里去买。 
   从上面的故事例子(两位马利亚、童女),我们看到一个十分宝贵的道理: 
   与耶稣(新郎)建立亲密关系,是恩膏(油)与生命能力的泉源。同样重要的,耶稣提醒马大这是上好的福,要自己亲自与主建立,别人不能效劳,也是别人不能夺去的(路十42);正如聪明的童女明白,个人与耶稣的亲密关系
是不能分出去的。 
心语:圣经提醒我们,那盗贼来,要偷夺、抢劫、杀害,惟有那上好的福,却不能被夺去。主啊!这上好的福,我要,请赐给我!
求?教导我,提醒我,指引我。
以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」;书中所传的信息中心是神的审判和救赎,对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲:
审判方面:
1)对犹大的责备与应许 1:1-6:13
2)论选民与亚述 7:1-12:6
3)对列邦的审判 13:1-23:18
4)审判后的拯救 24:1-27:13
5)六种人的灾祸 28:1-33:24
6)其馀的审判和应许 34:1-35:10
历史方面:
1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
2)希西家王得愈 38:1-22
3)巴比伦的威胁 39:1-8
拯救方面:
1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
2)耶和华的荣耀 44:6-48:22
3)僕人的工作 49:1-52:12
4)僕人受苦 52:13-53:12
5)救恩的果效 54:1-58:14
6)锡安的荣耀 59:1-63:6
7)求拯救的祷告 63:7-64:12
8)永远的结局 65:1-66:24
以赛亚书四十七至五十一章
重点:审判巴比伦;基督是外邦人之光;以色列得复兴;主僕受苦;忠心得安慰。
钥节:我却说:我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。然而,我当得的理必在耶和华那裡;我的赏赐必在我神那裡。(四九4)
    在四十二章至五十三章,有四段被称为「僕人之歌」(四二1-4,四九1-6,五十4-9,五二13-五三12)。这僕人可指以色列、古列、以赛亚;但实际上,弥赛亚基督才是这位僕人的完全应验。
    在这第二段之僕人之歌裡,这僕人讲出了祂的被召、装备和使命(1-13节)。就著祂的工作而言,这僕人回答说:「我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。」显出了祂的任务比较上来说是失败的。「祂虽然在他们面前行了许多神蹟,他们还是不信祂。这是要应验先知以赛亚的话,说:主啊,我们所传的有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?」(约十二37-40)
    然而主的信心没有动摇,祂说:「然而,我当得的理必在耶和华那裡;我的赏赐必在我神那裡。」人的耳不闻、不信,并没有使主丧气,祂认识自己被神差遣的目的,又知道神有公平的判断和奖赏,就如僕人般忠心、顺服,完成神的託负。
    我们也是蒙神选召、作祂僕人的,就当以基督为榜样,不求世界的荣耀,不计较地上的得失,只求神的喜悦,忠心事奉主。
默想: 人的称讚、批评、评价、反应,是否影响著我们的事奉?
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转载自《读经日引》
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    我们看创世纪的记载,是蛇先引诱了夏娃,夏娃摘了善恶树上的果子,夏娃先吃了,以后给了亚当,亚当也吃了。但是别处的记载是亚当背约,亚当犯罪。(何六7;罗五14)因为夏娃是亚当骨中的骨,肉中的肉,夏娃是从亚当出来的,又在亚当的属下,夏娃犯了罪就证明亚当里面有犯罪的可能性,有与罪结合的可能性。夏娃是亚当真实样品,他们在本质上是相同的。夏娃先犯了罪,以后亚当也随著夏娃一同犯了罪,吃了禁止的果子。亚当是已经与罪结合了,所以他的后裔也都有了罪。  
    即便亚当本身没犯罪,或是在他未犯罪之先,生了儿女,他所生的仍有犯罪的可能,仍能受撒但的欺骗,因为他的后裔和他有同样的性情。
    但主耶稣不是亚当的后裔,乃是神的儿子,祂有神无穷的生命----神自己的生命,与亚当受造的生命不同,在本质上不同,在性情上不同,所以主耶稣是不能犯罪的。
    感谢神!我们在亚当犯罪、必死的生命之外,又领受了基督不能犯罪、不死的生命,在基督的生命中就可以脱离罪,得以成圣。   
    「古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。」(耶十三23)   
    「但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。」(罗六22)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 所罗门的等候(卅三)─我的良人,我的朋友
经文:
     歌五2~六3
钥节:
     祂的口极其甘甜,祂全然可爱。耶路撒冷的众女子阿,这是我的良人,这是我的朋友。(歌五16)
参考经文
     诗六十八19;七十一6,8;七十二5;七十三25
提要
      信徒与主之间的互动,要有儆醒的心、等候的灵,方能随时迎接主的到来;否则一有耽延,只能徒增惆怅:「我身睡卧,我心却醒,这是我良人的声音。祂敲门,说:我的妹子、我的佳偶、我的鸽子、我的完全人,求你给我开门,因我的头满了露水,我的头髮被夜露滴湿。我回答说:我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢。我的良人从门孔裡伸进手来,我便因祂动了心。我起来,要给我良人开门,我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的良人开了门,我的良人却已转身走了。祂说话的时候,我神不守舍,我寻找祂,竟寻不见;我呼叫祂,祂却不回答。……你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了,你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找祂。我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,採百合花。我属我的良人,我的良人也属我,祂在百合花中牧放群羊。」(歌五2~6;六1~3)原来主不曾离开祂的所爱,祂在我们灵的深处等候,在主专属的「关锁的园」中等候。
      所罗门对主的形容是独特且刻划入微:「我的良人,白而且红,超乎万人之上。祂的头像至精的金子;祂的头髮厚密纍垂,黑如乌鸦。祂的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗淨,安得合式。祂的两腮如香花畦,如香草台;祂的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。祂的两手好像金管,镶嵌水苍玉;祂的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。祂的腿好像白玉石柱,安在精金座上;祂的形状如利巴嫩,且佳美如香柏树。祂的口极其甘甜;祂全然可爱。耶路撒冷的众女子阿,这是我的良人,这是我的朋友。」(歌五10~16)这样对主完美的描述和形容,令我们思想到主的圣洁、主的宝血、主的爱、主的救赎。主的口满有能力、主的话极其甘甜,祂全然可爱、毫无瑕疵。亲爱的,祂是你的良人你的朋友,祂值得你为祂献上一切等候祂。
默想
1.「我的良人,白而且红,超乎万人之上。」(歌五10)主的荣美超乎一切无人能及,主的恩惠高过诸天无法描述,主的慈爱深过汪洋不能言尽。亲爱的,祂是你的良人,是你的朋友,仰望等候祂罢!
2.「我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,採百合花。」(歌六2)主在自己的园子裡放牧群羊,基督的园子就在我们灵裡面,我们若活在基督裡面,我们的灵就成为园子,裡面有主所赐的一切丰盛与甘甜,那是经北风、南风吹袭过的(歌四16),是我们献给基督专属的「关锁的园」(歌四12),那是我们等候祂的地方。
等候的金言
1.我们应当继续在盼望中等候;应许虽然迟延,绝不会延的太迟的。──C. H. Spurgeon
2.哦!巴不得我们行事只凭信心,不凭眼见。我们虽不见风,不见雨,仍当仰望等候上帝来工作。--A.B. Simpson 
等候的应许
1.你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了;你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找祂。(歌六1)
2.我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,採百合花。(歌六2)
3.我属我的良人,我的良人也属我;祂在百合花中牧放群羊。(歌六3)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,讚美能使撒但报愧、蒙羞,那些想辖制祢的儿女的恶者,他们如风前的糠,因为祢要派使者赶逐他们。主阿,使我们扬起讚美的心,在等候的事奉中唱出得胜的凯歌。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-8-2018
创三1-7
1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?」2女人对蛇说:「园中树上的果子,我们可以吃,3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:『你们不可吃,也不可摸,免得你们死。』」4蛇对女人说:「你们不一定死;5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
在伊甸园中,撒但引诱亚当和夏娃吃禁果。
1. 撒但怎样引诱夏娃?
2. 为何撒但的引诱会成功呢?
   

   
 在人类未犯罪堕落以前,撒但已晓得利用夏娃在眼目上的情慾,使她渐渐陷入罪中。
  起初夏娃对蛇的引诱是拒绝的,她清楚指出那是神不容许的事情,可是当撒但进一步引诱她的时候,她的心开始动摇,接着就是看见那树上的果子非常悦目,继而爱上这果子,最后产生犯罪的行动。
  悦目的诱惑是一股强大的力量,因为它会牵动人的心,使人恋慕着那美物,开始忘记神一切的吩咐,渐渐地犯罪远离神。悦目的诱惑最可怕之处,是令人失去防备的警觉,它的诱惑是慢慢的,使人在不知不觉中恋慕美物,到达一个非要不可的地步。
  今日撒但正利用无数悦目的美物,来诱惑信徒的心。这个世界的物质太可爱了,每样东西都是那麽美丽、奇趣、吸引、使我们的心眷恋美物,甚至无法摆脱物质的控制,对于属灵的事情渐渐失去了炽热的心。你看见这外在情慾侵佔人心的势力吗?
 
 怎样才可以摆脱被物质控制?
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转载自《生命福音事工》
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