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每日灵修生活2018年09月14日 当神说不时

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-09-14 09:57 奉献支持
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摘要:哥林多后书 12:1-10“为这事,我三次求过主,叫这剌离开我。他对我说:‘我的恩典够你用的 …。’” - 林后12:8-9神对我们的祷告的回应,往往是不容易明白的,然而,我们可以肯定,祂必定会聆听我们的祷告,而......
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 当神说不时
哥林多后书 12:1-10
“为这事,我三次求过主,叫这剌离开我。他对我说:‘我的恩典够你用的 …。’” - 林后12:8-9
   神对我们的祷告的回应,往往是不容易明白的,然而,我们可以肯定,祂必定会聆听我们的祷告,而祂也希望我们得到最好的。
   有时,当神否决某件事时,祂可能正在为另一件事开路,而祂也可能在用一个与我们自己的计划不同的方式来带领我们。
   有时,我们祈求却得不着,因为我们还没有准备好,因此,神的答案可能是“好,但不是现在。”在这种情况下,我们便需要继续恒切祷告,而当我们顺服神所定的时间时,我们也应当求神赐我们忍耐。
   另有些时候,神直接了当地说不,因为我们祈求的不符合祂的旨意和对我们也不是最好的。神可以决定不赐某些东西给我们,因为祂可能为我们预备了另一些东西——一些超过我们所求所想的东西(参看以弗所书 3:20)。
   所以,我们必须怀着谦卑信靠的心向神祷告;我们或许以为我们知道什么东西对我们最好,又以为我们定的时间比神定的更合理,不过,若有这种想法,我们就是抬高自己、高过听我们祷告的神了!保罗的祷告不蒙应允时,主这样对他说:“我的恩典够你用的。”神藉这句话提醒我们,我们一切所需,都在基督里得到满足,因此,我们便可以祷告、等待、和信靠了。
祷告
主啊,我以为我已经明白一切,求祢赦免,又求祢帮助我顺服和信靠祢。我为祢的恩典感谢祢,因为这才是我一切所需。阿们。
今天经文:哥林多后书 12:1-10
1 我自夸固然无益,但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。
2 我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去——或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。
3 我认得这人——或在身内、或在身外,我都不知道,只有神知道——
4 他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。
5 为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见、所听见的。
7 又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒旦的差役要攻击我,免得我过于自高。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 基督徒有效帮助抑郁牧师的方法
   一位年轻牧师自杀离世,全世界为之悲痛。安德鲁·斯托克莱(Andrew Stoecklein),加州内陆山教会(Inland Hills Church)的牧师,身后留下妻子凯拉和三个年幼的儿子。
   我也是三个儿子的父亲。看到这位年轻牧师的全家福照片,不觉泪目。
   请认真听我说
   我写这篇文章不是有关自杀预防。因为有更多专业的人士就这个题目发表了大量的文章。这也不是写有关斯托克莱家庭,尽管正是他们的故事促使我写这篇文章。
   我写这篇文章是因为我想和世界各地的会友进行开诚布公的交谈。我希望你能清楚明了我所说的话,我想告诉你们可以帮助到牧师的方法。
   内心挣扎的牧师
   大多数牧师没有自杀倾向,但内心挣扎。他们在一种对他们使命不友好的文化中带领教会。他们中有四分之三的人内心几乎都有不同程度的挣扎。许多牧师处于放弃边缘,对于他们内心的焦虑与挣扎,大多数会友一无所知。
   在这些文化和教会挑战中,这些牧师看到会友决定的转变。他们的委身程度普遍降低,出席礼拜的次数越来越少。许多会友是为满足个人喜好而加入到教会,如果你打乱了他们喜欢的礼拜方式、主日崇拜顺序、礼拜时间、地毯颜色或教堂设施的任何方面,他们会让你知道的。他们的三位一体是我、我、我。
   这些牧师在教会腹背受攻。他们深爱自己教会会友,但这种无私的爱换来的是讽刺、批评和冷漠,他们的心灵受到重创。
   行之有效的帮助
   然而,这些牧师告诉我们,最大的痛苦不是来自某些会友的批评和讽刺,而是来自“好会友”的沉默,他们既不帮助也不保护他们的牧师。“好会友”不想改变现状,更不想惹火牧师的攻击者。他们自以为是在维护合一。适得其反,他们用恶性的沉默摧毁他们的牧师。他们维护和平的努力播下毁灭的最大种子。
   作为会友,你力所能及的一件事就是在你牧师面对持续不断的激烈批评时,勇敢地支持你的牧师。要发声,不要沉默。让那些恶意和刻薄的批评者清楚地知道你支持你的牧师,你爱你的牧师。
   我知道牧师们并不完美,我不需要你们再提醒我这个明显的事实。但在教会的事工大军中,我们有太多的的批评者,而严重缺乏有勇气的激励者。
   你的牧师可以承受大多数会友的冷言冷语和冷淡委身,这是牧师不得不可悲面对的现实;但如果他们知道自己还拥有一群支持者和激励者,他们就会经受得住一切非难。
   请勇敢站出来。请大声支持他们。
   这可能会给你牧师事工生涯带来最大的转变。
(翻译: May)
本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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转载自《基督邮报》
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       标题:9月14日
      经节:...青草地上...可安歇的水边。 (诗篇二十三篇2节) 
      我沿着宽敞的公路行进,一路喧嚣纷扰,尘土飞扬,令人难耐...我只好加速前进,避开这恼人的环境。天父在人群中寻找我,把我带到青草地上和可安歇的水边。 
      先知说:「你们得力在乎平静安稳。」安息在神里面可以重新得力;这是那些熙熙攘攘的路人(未信的人)所无法了解、也得不到的。 
      凡跟随独一好牧者行走的人,都必须通过崎岖狭窄多石的山谷。 ...因此阳光很难照射到那里。不过我知道,即使看不见阳光,我确信阳光仍然普照,因为祂(就是公义的日头)与我同在!

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神的设计
经节: 因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。 (罗马书八章29~30节)
     你的生命是神伟大计画的一部分。在创世的起头,神已经认识你,并且对你的生命有个计画。甚至在你出生之前,祂已经知道你每一件事(耶利米书一:5)。神已经预定你会像祂的儿子。因此,你的生命是有个终极目标;基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父创建一种关系,如同耶稣与天父之间的关系一样亲密(约翰福音十七:21)。每一件祂容许发生在你身上的事,都是为了使你更像基督。当神邀请你在这个过程中添加祂,就是神的呼召!祂的呼召非常个人化,是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻,全能神亲自向你说话,邀请你成为祂的孩子,这是多么美妙的事啊!因为你的罪,你永远不可能过无可指责的生活。然而,神赦免你的罪、开释你,宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免,从此到永恒,你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代,神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里,你也一样被尊荣,有一天你将会与祂同在(歌罗西书一:27,二:9)。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意,使你有祂的形像,好添加祂(腓立比书二:12)。
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转载自《每日经历神》 
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标题:9月14日 
经节:『若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。 』(可八章三十四节) 

      我主所吩咐我背的十字架,形状大小,都是祂亲目拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候,也许我的十字架要我怀着知足的心,在一个粗陋狭窄的工场里安心工作;或者在一个似乎没有果子可结的田地里,一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一曾经虐待过我的仇人-用温柔的态度去和他讲话,去站在他一边帮他扺抗一切反对他的人,用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督;也许我的十字架要我在心碎的时候,到人们面前去露一个早晨的荣脸。 
      十字架的大小种类,各有不同,但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来,顺顺服服地把它背在肩上,用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候,乃是主离我最近的时候。 
      主常在我最忧愁最痛苦的时候,加添我的智慧,加深我的平,加增我的勇气,加大我的能力。 -司买莉(Alexander Smellie ) 
      用你的十字架来做帮助你前进的拐杖,不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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随时的帮助
“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动 常与你们众人同在!”
哥林多后书 13:14
   圣灵和圣父、圣子一样。圣经告诉我们,他们是三位一体。圣灵有位格的神,不是东西。圣灵不只是一个代表、一个影响力,他是神的灵。圣经说,圣灵是全能的,他无所不能。圣经说,他是全在的,他无处不在。圣经说,他是全知的,他无所不知。圣灵知道我们的一切。他连天上的雀鸟都关心,何况我们每一个人。圣灵察看我们的思想和内心,我们的意志和灵魂。他完全掌握我们的情况。圣经说,我们每个人在他手上都一本帐,将来在审判时,他要拿出来。圣经说,圣灵的属性有永生,圣洁,公义。
   在新约里面,至少提到圣灵一百次以上。这跟我有什么关系呢?十七世纪圣公会大主教Jeremy Taylor说:如果明白圣灵是我们的帮助,而且是全能的,我们就不至于绝望。
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转载自《葛培理布道团》
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 世界上最远的距离
    印度诗人泰戈尔一生投入创作诗歌、散文和小说。他把诗情画意融入创新的小说中,不雕琢的文字和丰富的哲理,成为他写作的独特风格。
    他对男女扑朔迷离的感情距离,有精妙的演绎:
    世界上最远的距离,不是生与死的距离;而是我站在你面前,你不知道我爱你 。
    世界上最远的距离,不是我站在你面前,你不知道我爱你;而是爱到痴迷,却不能说出我爱你 。
    世界上最远的距离,不是我不能说我爱你;而是想你想到痛彻心脾,却只能深埋心底 。
    世界上最远的距离,不是我不能说我想你;而是彼此相爱,却不能够在一起 。
    世界上最远的距离,不是彼此相爱,却不能在一起;而是明知真爱无敌,却装作毫不在意。
    世界上最远的距离,不是明明无法抵挡这一股气息,还装作毫不在意;而是用一颗冷漠的心,在你和爱你的人之间,掘了一条无法跨越的沟渠。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 争战的人生
      那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。(出十七8)
  神吩咐摩西击磐出水,解决了以色列人缺水之苦,但这不是苦难的终结,亚玛力人又来攻击他们。
  要得就要付代价,事实上以色列人的争战从未停顿,他们进入迦南地后仍要经过多年的争战才能占领全地。人生也如此,因为神有更荣耀的基业要我们去得着。如果我们以为信了主就不需奋斗,我们就不领会神的作为。
  神造人的时候就把自我实现的需求造在我们里面,所以人生的至极不是追求享乐,而是接受挑战,寻找生命的真义与极限。可惜人不认识神的时候不知道要实现什么,错把自我实现放在争强好胜,沽名钓誉,赚钱享乐上,结果耗其一生彼此吞咬,叹息劳苦。
  真正的自我实现是遵行神的旨意,以荣耀神为我们人生的目标,活出神儿女的样式,成为别人的祝福。这样的人生,值得我们一生追求学习,奋斗争战,也永远不会学得够。所以我们要预备自己,常有一颗战士的心,也为每日的争战倚靠神,感谢神。
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转载自《灵修静思》   黄天赐
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 Throw... 扔第一块石头
    Throw the first stone 扔第一块石头
   「文士和法利赛人、带著一个行淫时被拿的妇人来、叫(他/ 她?)站在当中。就对耶稣说、夫子、这妇人正是行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死.你说该把(他/ 她?) 怎麽样呢。他们说这话、乃试探耶稣、要得著告他的把柄。耶稣却弯著腰用指头在地上画字。他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他.于是又弯著腰用指头在地上画字。他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了.只剩下耶稣一人、还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来、对(他/ 她?)说、妇人、那些人在哪裡呢.没有人定你的罪麽。(他/ 她?)说、主阿、没有。耶稣说、我也不定你的罪.去吧.从此不要再犯罪了。」(约翰福音八3-11)「与邻舍之妻行淫的、姦夫淫妇、都必治死。」(利未记廿10) 「若遇见人与有丈夫的妇人行淫、就要将姦夫、淫妇、一併治死.这样、就把那恶从以色列中除掉。」(申命记廿二22)
    耶稣无论到那裡去,总有一些文士和法利赛人跟随祂,要找把柄控告祂,看祂是否违背摩西的律法,破坏他们的生活法则。他们把一个行淫的女人捉来,要试探耶稣的反应。可是根据摩西的律法,男人和女人应同时被捉拿,怎会只抓到女人而男人可以逍遥法外。现今在很多遵守回教宗教法的国家,也只是严严的刑罚女人,甚至将她们定了死罪,而同样犯了此罪的男人却从不会被定罪,显然是对女性的严重歧视,非常不公平。耶稣没有和他们辩论如何处理这一件事,乃是弯腰在地上画字,虽然圣经没有指出祂写了什麽字,很明显他们看见了都不敢先拿石头打这个女人。耶稣又问他们:你们中间谁没有罪的,谁就可以先用石头打他她。结果他们从老到少都离开了,他们怎可以说自己无罪呢?他们所犯的罪,可能比这女人的所犯的更严重。耶稣也不定这妇人的罪,只叫她不要再犯罪,祂给她一个悔改的机会,给她一条出路,让她知道神是满有慈爱的。Throw the first stone解作有胆量提出指控。
    **(他/ 她?) 圣经用”他”
    The charges against the suspect were dropped as nobody is willing to cast the first stone.
    The superpowers are always the first to throw the stone, condemning the dictatorial regimes of some countries of human rights violations.
    In a repressive regime, no one dared to throw the first stone at the government when soldiers received orders to shoot indiscriminately.
    If you throw the first stone, be prepared to deal with recoil.
    Neither the British nor the American government is willing to throw the first stone at the Israelis when they bull-dozed the house of the Palestinians.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 他们被催逼离开埃及,不能耽延。”(出十二39)
      凡蒙恩得救的人,都是蒙宝血所救赎的。让我们记住,就像以色列人一样,我们一旦蒙救赎,就当立刻出埃及,离弃罪恶。赎罪的宝血不仅把活人与死人分开,也将神的儿女从世界的捆绑中抽离。以色列人在午夜之前宰杀了羊羔,等他们把羔羊的血涂在门框和门楣上之后,他们赶紧吃了羔羊的肉,而且在吃的时候,还束腰、穿鞋,手中拿杖,随时准备要逃离埃及。
     救赎所带来的头一个果效,就是分别为圣。这无需花数年的工夫才能完成。相反的,在人蒙救赎的当夜,他就已经与世分别了;不容许他再花数天的时间去考虑,决定是否从世界出来。神从来不曾在救赎任何人之后,却让他继续耽溺于世界中,和以前生活没有两样。得救的人应当拿起手杖,动身离开。手杖是为走远路用的,可不适合用来当枕头。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活238)
     问:最近,我们镇上的一个人因骚扰他的女儿而被判入狱。最令人震惊的是,他是我们社区最受尊敬的商人,甚至是教会里的人。这样的事情怎么可能发生呢?  
     答:首先,让我尽可能地清楚这个人的行为:他的行为是非常错误的,在他社区的眼中是错误的,在神的眼中更是错误的。任何形式的性虐待都是一种罪恶,上帝的警告是明确的:“要知道你们的罪必追上你们”(民32:23)。  
   这个人不仅摧毁了自己的生命,也对他的女儿造成几乎不可挽回的损失。他们将永远铭记性虐待对他们造成的伤害,而且会很难克服自己的恐惧和不信任。我祈祷他们会找到所需的鼓励和帮助,不管是来自他人的还是上帝的。  
   这怎么可能发生呢?,当然,我不知道整个故事,但是它的发生,是因为这个人被自己罪恶的欲望和冲动控制。换句话说,他从来没有弃绝他本知道是错误的事情,相反他却允许这些错误来控制他。最重要的是,他从未把自己的生命交托给耶稣基督,让耶稣来掌管他。   
   圣经警告说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢”?(耶17:9)。这就是为什么我们需要基督,因为只有他可以除去我们内心潜藏的邪恶,并且只有他可以改变我们的内心。你把你的生命交给他了吗?
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转载自《葛培理布道团》
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被忽视
作者:查思博牧师
“你的儿子都在这里麽?”耶西回答说∶“还有个少的。”撒母耳对耶西说∶“你打发人去叫他来。”
撒母耳记上16∶11
     无论长相、资历和地位各方面,大卫都比不上他的兄弟。当耶西携孩子与撒母耳见面时,他撇下了大卫。大卫独个儿在田里放羊,并且与神亲近。虽然他被忽视,但是神看重他、认识 他,也知道他身在何处,并且预定他为人认识的日子。大卫没从抬举自己,只是专心与神同行、同在。当神所定的日子到了,他自会差遣撒母耳找大卫去。
     神也认识你,并且知道你身在何处。在耶利米书二十九章11节中,神说∶“我知道我向你们所怀的意念。”要知道你的未来不是掌握在机构或他人手中,而是在主的手里,一旦时候到了,神就会按著他的旨意为你开路、成就。
     请紧记,神是不住的看顾你,从没忽视你。你也要学习约伯,当他浑身长满毒疮,且饱受财产被掳及丧亲之痛时,仍能坚定地说∶“然而他知道我所行的路,他试链我之後,我必如精金”(约伯记23∶10)。神是不会叫你空等的。
今天就靠主更近,与他建立紧密的关系,藉此为你要走的路作好准备。
众口铄金
瑞西牧师著
      耶稣问他们说,众人说我是谁。 (路9:18)
      周景王有一天叫人去铸造大钟,单穆公反对,他说出了许多道理去劝阻他,但景王不听他的话,终于去铸造,等到钟造好后,乐人报告景王说钟声已和平了。景王庄问州鸠,州鸠说:「还不知道究竟怎样呢?」景王问他什么缘故?他又说:「在上位的既造了乐器,能和百姓共同快乐,才能算是和平,现在财尽民疲,百姓们没有一个不怨恨朝廷的,我们做臣子的不知道它的「和」在那里。因为民众所欢喜的事,没有不济事的,民众所痛恶的,没有一桩事情能够成功的。所以有两句歌谣说:「众志可以成城,众口可以铄金。」在这三年里面,王铸钱造钟,弄得百姓怨声载道,我认为这两桩事情中,必须要废除一桩才好啊。 」第二年景王便死了,那钟声终于不能和平。
【灵训】
      群众的力量确实巨大,但真理并不一定在人数多的一方,真理乃在于是否站在神的那一方。综观圣经,有许多例子,可以证明,众人所决定或所做的行为,有可能是惹神忿怒的。
      据创世记第十一章(1至9节的记载,建巴别塔之事,是由众人合建的,但动机和目的,都为神所厌恶,以致遭神惩罚,以变动口音使众人言语不通,分散在全地上,停工不造那城了。)
      耶稣被钉十字架,也是被群众的声音叫翻天,彼拉多才准许的。我们要谨慎,不要轻易跟着群众走,要智慧分辨什么是合神的旨意。同时,从另一角度来说,基督徒要运用众人的力量来影响这世界,来改这世界,发现这世界有败坏不义之行为,应集「众口」加以挞伐。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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快乐快乐我们崇拜

黃瑞西牧师著
Joyful,Joyful,We Adore Thee
Henry Van Dyke, 1852-1933
你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。 (尼 8:10)
    基督徒的喜乐不是由于一时情感的冲动,基督徒的喜乐乃是建筑在最坚固的根基上。
    这根基是指:
    一、因为从痛苦、捆绑中得到释放而喜乐。
    二、由于有了永生神作永久的依靠而喜乐。
    三、由于圣灵的内住而喜乐,因为圣灵果子中就有喜乐,所以信主的人内心中自然涌出喜乐。
    进一步说,为什么要喜乐?因为这是神的旨意(帖 5:16)。在这世界上有许多的事叫我们不喜乐,但主却命令说,要常常喜乐。我们的喜乐若投身于神自己,而不是建筑在四周的事物上,就不致软弱,反增添力量。
    这是一首被圣诗学者公认为英语世界中最能表达喜乐的圣诗。作者Henry Van Dyke 1852 年11 月10 日生于宾州之Germantown 。一生中被推为在本国中最能干的长老会传道人及崇拜的带领人。 1900-1923 他也是普林斯顿大学的文学教授。第一次世界大战担任海军军牧,曾被Wilson 总统派至荷兰及卢森堡之大使。他也是灵修书籍多产作家,其著作皆极畅销。
    他说此诗乃表达基督徒对神的伟大创造,肃而起敬,欢呼雀跃的抒情歌。曲调采用贝多芬的第九交响乐章之“Hymn of Joy”,是作于1817–1823 间,付印于1826 年,这是贝多芬最后的乐章,也是最精彩的部份。
  1. 快乐快乐,我们崇拜,荣耀上主爱之神,
      心如花开,到主面前,主如旭日,我欢迎。
    苦意愁云,恳求消化,疑惑黑荫求散尽,
    永恒快乐,求主赏赐,旭日光华满我心。
2.主是不断赞美中心,主所造物都欢欣,
    群星天使,团聚讴歌,天地反映主光明,
   高山幽谷,沃野森林,草场积翠波如镜,
   清歌小鸟,轻注流泉,唤起我们颂主心。
*除了来自上帝之外,喜乐是不会存在的。 ── 约翰卫斯理
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个新的机会
      跌倒是大家都有过的经验。尤其是学习走路的阶段,因为体力软弱更是不能避免的。跌倒的因素,有内在的,有外在的。或因脑神经有病,脚不听指挥,心裡与步伐不能一致,于是就摔倒了。或因路途黑暗,看不见路上的障碍,一下给绊倒了。
  有人将跌倒作为失败的别名,说失败太刺耳,不体面,跌倒是人共有的经验,听来文雅得多。对一个失败者说:「跌倒了,要爬起来。」对方听得顺耳,或许还会报你一笑。假如你说:「失败了,要悔改。」人听了内心就会不舒服。
  一般说来,跌倒总是一件不如意的事。但也有例外的。譬如大科学家华盛顿加尔,有一天,他独自在花园散步,忽然双脚一滑,便跌在泥穴裡,幸好身体没有受伤,他马上起来,用手帕把衣服上的泥拭去,无意中他发现手帕上染著美丽光亮的蓝色。他的手帕放在水裡,泥土虽已洗去,但那蓝色依然存在。于是他就在实验室内将泥土取来化验。经过几日几夜不停的工作,他发现了泥土裡面有许多颜色,发明了从那土壤裡面提炼出最好的颜料的方法。加尔弟兄这一跤,可谓摔得大有贡献。
  跌倒虽是一件不如意的事,对有些人,也许是扩展信心的一个新机会。人都愿意去扶那些达官贵人的手,但神的手,也愿意搀扶一个跌倒的人。圣经上记载:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全;所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林后十二:9)
  在你的四周,名、利、色装出各种媚人的姿态向你招手的时候。你千万要谨慎,要求基督的生命充满你,免得跌倒。
  如果我们曾经试过,在没有月亮的晚上赶路,又没有灯光照明的话,一片黑漆,真是十分危险的,随时都有跌跤的可能。这种黑暗,是有形的黑暗。世界上另有一种黑暗,是无形的黑暗:如说谎、欺骗、诡诈、走私、漏税、贩毒、贪污等。今天,有不少人生活在无形的黑暗中,享受其中之乐,虽然身临悬崖之险,仍不自知,真是可怜。
  黑暗最怕光,光一来到,便将黑暗驱散了。圣经说:神就是光,祂要驱除人心中一切的黑暗。只要接受这光,便能与神同行,使你过著光明幸福的生活。请问:你愿意接受神的光照吗?
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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 也有别的船和他同行。(可4:36)
    耶稣是掌管海和夜的最高主宰,只要有他在,同行的船就得以保全。虽然是一只小船,但与耶稣同行就好了。有主同行,我们就不要管天气的阴暗,因为惊涛骇浪也一样地冲击主所在的船,所以我们也不要期望我们的小船少受波浪的颠簸。当我们与耶稣同行的时候,也得经历他所经历的;巨浪既然汹涌翻滚地临到他,也必临到我们。因为风暴和浪涛,所以我们才上了岸,正像他在我们以先所作的。黑夜里加利利海上突然起了暴风,各人的脸色顿时变灰,心中无不担心船会被波浪打破的。当一切人都没有办法的时候,沉睡的救主就醒来,只有一句话,风波立即大大平静了;那么小船也必与主所在的船一样地安然无恙了。耶稣是海上的星;虽然海上有悲哀,但只要主在那里就必有欢乐。
    愿意我们的心以耶稣为锚、舵、灯塔、救生艇和海港。教会是主的旗舰,让我们留意它的行动,因我们紧紧跟随而使它的官兵欣喜兴奋。他自己是最值得我们注意的;让我们永远听从他的指挥,留心他的旗号,查看他的海图,只要他仍掌权,我们就不要骇怕。与他同行的船工没有一个被冲破的,我们的海上的伟大司令官必然亲自驾驶我们的船到所愿去的海口。我们要因信扬帆,与耶稣一同驶往苦难的大海。风浪必不宽饶我们,但它们都得听从他的命令;外面虽有风暴,内心必因信平安宁静。我们经受风浪时他必永远在我们当中:我们要在他里面欢喜。他的船已抵达海口,我们不久也要欣登彼岸。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
9月14日
     「这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀,神已将米甸和全军都交在他的手中。」(士7:14)
      那最令人注意的,就是神凭着祂所喜爱采用的方法,向祂的仆人再三保证,以坚固其信心。在这里,我们看见众多的侵略军队,如同成群的蝗虫。可是基甸却事前被神教导,要一再的去遣散他自己的军队。要用着这剩下的三百人,去击溃这众多的米甸大军。这似乎是荒谬而不合常理的事。因此,基甸对这场战争的胜负,好像没有什么保证。就在这种毫无把握的情况下,他冒险进入敌人的营地去。
     赞美神,当我们没有办法的时候,祂总是能轻易的为我们开一条出路。那一小队的三百个勇士,实实在在是神拯救祂子民的器皿。祂的仆人基甸,竟然在困惑中,从他一个敌人的口,听到了保证他得胜的消息,那是最能鼓舞他信心的一个保证。他知道恐怖已经打击了米甸的军队,难怪他听见后立即敬拜神。

《竭诚为主》 9月14日
幻想与灵感
      向基督所存纯一清洁的心
        纯一是看清事务的要诀.圣徒有时思路不清,可是应该可以毫无困难的看得清楚.属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪.
      必须顺服神,就清楚了.属乎理性的事,你可以赖思想得着出路,但属灵的事,只会愈想愈一团糟.若在什么事上神的手加压力, 就要顺服,把幻想拘禁在你对基督得顺服里; 这样,一切就会明亮如白昼.理智是在后面才用的,但凭自己的聪明去看事物, 就一无所见. ( 太十一25)
        我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制, 就会陷入属灵的迷乱中,即使花上多少思虑,也不能叫事态明朗. 属灵的乱堆, 只有靠顺服才可以澄清. 我们一顺服, 就能辨明. 这是叫我们羞愧, 因为在迷乱之中, 我们知道问题是出于心志的状态. 天然的视力若交给圣灵,就变成透察神旨意的能力,而整个生命也就能保持纯一.

祈祷◆
噢,我何等渴望被祢全然占有,让我的身,心,灵都被祢如火挑旺. 黑暗中仍潜伏着许多东西, 这些东西是何等的丢脸.

 
《灵命日粮》 9月14日
长串的名单
读经: 马太福音1章1-17节
金句: 「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。」(马太福音1章1节)
       达尔吞·康黎是纽约大学的一名社会学家。他和他的妻子拿塔莉· 耶瑞蜜恩葛育有两名子女。几年前他们夫妻俩曾向市公所申请更名,因为他们想将五岁儿子的名字改为约信海诺·奥古斯都·艾司纳·亚历山大·威瑟·纳可·耶瑞蜜恩葛·康黎。其实这孩子原本的名字与此相去不远,但这对父母又在其中加入了三个名字。他们所取的每一个名字都是有特殊用意的。
      我相信在马太福音一开头罗列出的名字,也有神特别的用意。这份冗长、无趣的名单看来似乎毫无意义,但其实它至少有两个目的。首先,这一长串姓名所组成的架构,是血统纯正的希伯来人追溯家族根源,保持信仰纯净不受外在影响的依据。其次,它们还显示出神的工作是超乎一切之上的。从这些名字中,我们可以看出神历世历代以来的作为,而最后引向弥赛亚的降生。在耶稣的家谱中, 神使用了各种不同的人,有农夫、君王、妓女、犯奸淫者,还有骗子。因此在阅读这份名单时,我们便不能不想到神的信实。
      当你因信基督而成为神家中的一份子后,要铭记神对你何等信实,以及他是何等渴望使用你来成就他的目的。 MW         
求神赐我心中力量,
使我有动力与决心;
不再踌躇不再徘徊,
称职完成你的旨意。
耶稣基督是生命意义的所在。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月14日 
经节:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”(约翰福音十五4) 
亲爱的朋友: 
    你有没有留意到一个特别的现象呢?大多数的人,对基督徒都有一种看法,就是跟随基督的人,品格、道德都会比没有信仰的人高,甚至有些公司请人,知道雇员是基督徒的话,也会对他加倍信任。有些家长,为子女选学校,也觉得教会学校会比非教会学校更值得信任。甚至当子女顽梗不好教,也会把他们送到教会的主日学去,希望他们会学好。
    可是,我们前两天看耶稣选门徒,却看到了祂呼召税吏、与罪人为伍。
    耶稣到底用什么方法,使这些蒙召的罪人、心灵残缺的人、有病的人,改变成大众都认为是品德良好的人呢?
    昨天我们看到耶稣说:“我肯,你洁净了吧。”显然,要回应祂这句话,人必须以信心回应;我们若对祂没有信心,怎能把生命向祂敞开,让祂洁净呢?
    有了信心的回应,更进一步是什么呢?
    且看(约翰福音)十五章耶稣亲自说的话:“现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。”(约十五3)
    我们因信心向耶稣打开心扉,祂用祂讲的道洁净我们。
    接?,祂说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”
    看!这是何等不同的信仰!耶稣不单讲道,祂更邀请人与祂建立关系。从一开始我们看到,门徒跟随?到祂的住处,常与祂一起好像朋友一样;现在,祂更进一步说:你们要常在我里面。
    耶稣帮助人建立品格的方法不是硬梆梆的教条,不是一套由外而内的理论,而是由内而外的感动和洁净。
    主毫无保留的接纳与爱,邀请人进入祂里面,祂也愿意进入人里面,与人建立关系,助人建立生命。
思想:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多得果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。 ”(约翰福音十五7-8)
心语:主耶稣,我愿意常在?里面,我愿意得?丰盛的生命,多结果子,我愿意成为?的门徒,求?帮助我。
 以西结书
     以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书四十六至四十八章
重点:君王献祭之例;从殿流出河水;划分地界;耶路撒冷的城门。
钥节:挨著以法莲的地界,从东到西,是流便的一分。(四八6)
    当先知看完了圣殿的异象后,被带到殿外,神将土地的新分配指示他:各支派都分配一块土地作为产业,由南至北平分。
    从前神拯救以色列人出埃及,领他们进入迦南,分配他们土地,使他们得迦南美地为业;现在神启示先知,被掳的百姓将来回归后,会再得迦南地为业。若将重新分配的地业,与约书亚所分配的比对,会看见有很大的不同:次序不同、位置不同、面积不同。
    其中一个不同:在约书亚分地的时候,流便人、迦得人和玛拿西半支派的人是在迦南地之外,得约但河以东之地为业。新的分地,流便、迦得和玛拿西支派都要回到迦南,得地为业。
    从前流便等人因为看见约但河东之地美好,可牧放牛羊,便留恋那地,求摩西将那地赐他们为业,这样,他们便活在神应许之外。在神的怜悯裡,他们必回到神的应许内。
    基督就是神赐给我们的应许,是我们的产业,神的旨意是要我们活在基督裡,享用祂的应许和丰盛。我们不要再像从前的流便等支派,留恋世界,活在基督之外。
默想: 「耶和华是我的产业,是我杯中的分;…用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。」(诗十六5-6)
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转载自《读经日引》
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    有犯罪是从亚当所领受的一种本能,小孩子犯罪的本能,和他长大成人后犯罪的本能是一样的,不过小时候是在他的小事上犯罪,长大成人后是在他的大事上犯罪,但犯罪的本能却是一个。小孩子为了哥哥多得了一块糖就因嫉妒而生气、哭 闹。渐渐长大读书的时候,为了同学的功课好一点就因嫉妒而生气。等到了社会中,为了同事比自己升级快就因嫉妒而生气。虽然所因的事不同、所嫉妒的事不同、所生气的事不同,但嫉妒和生气却是一样的。 
    罪是与生俱来的,并不是学习来的,学习只能启发犯罪的本能。圣经上说:「人从小时心里怀著恶念。」(创八21)   
    历世历代的人都有一个愿望,就是要把罪从社会中除去,他们最有效的方法就是律法和教育。但律法所成功的只是防堵罪,使罪不彰显于外,律法的功用如同修饰坟墓一样,只能叫尸体不显露在外,叫尸体的臭气不出来。   
    教育也是如此,只能叫人外表文明,只能除去外表的野蛮。若不是从生命里有了基本的转变,因著教育的启发,犯罪更有了工具,受过高深教育的人就在更大更多的事上犯罪。   
    但神救我们脱离罪的方法不是用教育,不是用律法,是叫祂儿子来到世界上救我们脱离罪;接受神儿子的就脱离了罪,身体虽因罪而死,心灵却因义而活。我们不再用律法来成功良善,来培养善行,是整个的心灵都从罪恶之中被挽回到义中来。   
    「她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(太一21)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候(一)─感动你灵,加倍感动
经文:
    王上十九16~21;王下二1~14
钥节:
    过去之后,以利亚对以利沙说:我未曾被接去离开你,你要我为你作甚麽只管求我。以利沙说:愿感动你的灵加倍的感动我。(王下二9)
参考经文
    申廿一17;王下三11;太六33;来十一32
提要
    以利沙(Elisha BC848~BC797)名字的意思是「上帝是救主(God is salvation)」,他是上帝亲自拣选接续以利亚作北国以色列先知的人。他出生于富农之家,蒙召时正在田间赶牛耕地。以利亚将自己的外衣搭在他身上,他立刻明白这是从上帝而来的呼召。以利沙与父母亲人辞别后,就起身跟随以利亚服事他。(王上十九19~21)从此开始长达50年的事奉生涯,他带著无比的勇气,用谦卑和等候的信心来服事上帝,并向那一世代的人传达上帝的救恩。最初的十年他一直跟随等候在以利亚身边,一面服侍逐渐老迈的以利亚,(王下三11)一面协助训练年轻的先知,这十年在以利亚身边等候的事奉,对年轻的以利沙产生了极为深远的影响,让以利沙对上帝的信心和忠心,以及对上帝的认识和敬畏,奠下深厚的基础。
    上帝要以利沙独当一面的时后终于来到,圣经记载:「耶和华要用旋风接以利亚昇天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。……过去之后,以利亚对以利沙说:我未曾被接去离开你,你要我为你作甚麽只管求我。以利沙说:愿感动你的灵加倍的感动我。以利亚说:你所求的难得,虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得著;不然,必得不著了。以利沙看见,就呼叫说:我父阿,我父阿,以色列的战车马兵阿。以后不再见他了;于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河边。他用以利亚身上掉下来的外衣,打水,说:耶和华,以利亚的上帝在那裡呢。打水之后,水也左右分开,以利沙就过来了。」(王上二1~14)以利沙并没有求以利亚讲道的口才,也没有求以利亚行神蹟之能,单求那一生感动以利亚、充满以利亚、扶持以利亚的圣灵「加倍」感动他,他愿意「加倍」被主使用差遣,「加倍」顺服等候仰望。亲爱的,这宝贵的属灵心志,是主所喜悦的。
默想
1.以利亚被火车火马接上天去之后,以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣。从前是以利亚搭在他身上,如今是他甘心乐意自己取来。这种甘心献上、谦卑顺服、仰望等候的生命,是主的僕人共同的特色。亲爱的,你愿以这样的心来跟随主吗?
2.「愿感动你的灵加倍感动我。」(王下二9)这是个多麽大胆而充满等候信心的祷告,特别注意「加倍」这一个要求,试想以利亚乃是上帝特选的先知,他的能力和信心是少有的,但以利沙却希望能得著双倍的充满。这样的属灵心志讨上帝的喜悦,这个信心等候的恳求也被上帝所允淮,以利沙一生所行的神蹟,圣经有记载除了基督之外是最多的一个。
等候的金言
1.谁曾看见过一个被圣灵充满的人,未曾凭信心,花许多时间专心在密室中祈祷等候呢?──选
2.求主赐给我等候盼望的力量──叫我在没有星宿的黑夜,仍有力量等候守望窗外;在最大的欢乐失去了的时候,仍有力量站住等候。──George Mahtheson
等候的应许
1.愿耶和华使祂的脸光照你,赐恩给你。(民六25)
2.我的力量阿,我要歌颂祢;因为上帝是我的高台,是赐恩与我的上帝。(诗五十九17)
3.你们要先求祂的国,和祂的义这些东西都要加给你们了。(太六33)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,感谢祢一路爱相随,使我们刚强壮胆,面对环境中的黑云我们又有何惧呢?虽然黑云暂时遮蔽了太阳,但是太阳并没有熄灭,不久它仍旧会出来的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-9-2018
诗七十一篇
1耶和华啊,我投靠你;求你叫我永不羞愧!2求你凭你的公义搭救我,救拔我;侧耳听我,拯救我!3求你作我常住的磐石;你已经命定要救我,因为你是我的岩石,我的山寨。4我的神啊,求你救我脱离恶人的手,脱离不义和残暴之人的手。5主 — 耶和华啊,你是我所盼望的;从我年幼,你是我所倚靠的。6我从出母胎被你扶持;使我出母腹的是你。我必常常讚美你!7许多人以我为怪,但你是我坚固的避难所。8你的讚美,你的荣耀终日必满了我的口。9我年老的时候,求你不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!10我的仇敌议论我;那些窥探要害我命的彼此商议,11说:神已经离弃他;我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。12神啊,求你不要远离我!我的神啊,求你速速帮助我!13愿那与我性命为敌的,羞愧被灭;愿那谋害我的,受辱蒙羞。14我却要常常盼望,并要越发讚美你。15我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。16我要来说主 — 耶和华大能的事;我单要提说你的公义。17神啊,自我年幼时,你就教训我;直到如今,我传扬你奇妙的作为。18神啊,我到年老髮白的时候,求你不要离弃我!等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。19神啊,你的公义甚高;行过大事的神啊,谁能像你!20你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活,从地的深处救上来。21求你使我越发昌大,又转来安慰我。22我的神啊,我要鼓瑟称讚你,称讚你的诚实!以色列的圣者啊,我要弹琴歌颂你!23我歌颂你的时候,我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼;24并且我的舌头必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。
这是诗人年迈体弱受到敌人打击时写的求告诗。
「地的深处」(20节)— 指死亡的境界。
1. 从诗人的言词,他正遭受怎样的困苦?
2. 在这困苦的日子,诗人有甚麽表现?
3. 众人对他的表现有甚麽反应?
   

   

 
   一个人到了晚年,才遭遇敌人的攻击和谋害,这实在是令人感到难过。诗人就是在年迈体弱的日子,受到敌人的攻击,从处境来看,他是无助的,他连自己也不能倚靠,他在困苦只能向神呼求。
  虽然他的处境是极度困苦,但他毕竟在一生中经无数次的大患难,都能平安渡过,所以他深信神是他坚固的避难所,这些信念使他充满强而有力的盼望,甚至四周的人都觉得他与别人有异。
  在困苦的日子中,他竟是讚美神,「你的讚美,你的荣耀,终日满了我的口。」他内心坚定的相信神是会拯救他的,他没有怀疑神会远离他,这一股信心,是他经过一生岁月的磨炼而得的,他的讚美是一种力量的表现。
  不要埋怨今日你所遭遇的事,这些事都是神放在你生命的磨炼,使你有更坚强的信心,有一日,你也可以像诗人一样,在年老的日子唱出更有力量的讚美诗!
 现今心中所唱的是甚麽歌,以显出我对神的信心呢?
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转载自《生命福音事工》
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