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每日灵修生活2019年02月01日 神的国在我们中间

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-02-01 09:06 奉献支持
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摘要:路加福音 17:20-21“神国的到来,不是眼所能见的。没有人能说:‘看,在这里!’或‘在那里!’因为看哪,神的国就在你们中间。” - 路 17:20-21耶稣开始传道的时候,祂所说的和施洗约翰一模一样:“天国近了,你们要悔改”(参太 3:2; 4:17)。后来......
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 神的国在我们中间
路加福音 17:20-21
“神国的到来,不是眼所能见的。没有人能说:‘看,在这里!’或‘在那里!’因为看哪,神的国就在你们中间。” - 路 17:20-21
   耶稣开始传道的时候,祂所说的和施洗约翰一模一样:“天国近了,你们要悔改”(参太 3:2; 4:17)。后来耶稣又在祂的事工中说道:“神的国就在你们中间。”
   让我们花一点时间来思想一下这个宣告。
   祂所说的“神的国就在你们中间”究竟是什么意思呢?
   你看到什么了?它在这里吗?在你里面?在我们中间?
   天国在此时此地是什么样的?
   你所想的和耶稣所说的相似还是不同呢?祂说:“神国的到来,不是眼所能见的。没有人能说:‘看,在这里!’或‘在那里!’因为看哪,神的国就在你们中间。”默想和讨论这些经文,会激起我们内心的好奇——耶稣究竟是什么意思呢?
   这个月,就让我们一起来发现,在许多有关天国的教导中,耶稣究竟在讲什么,我们每个人又怎样活在天国中。我们将看到神的国在我们跟随耶稣基督的生活中是多么重要——甚至可以说,至关重要。
祷告
我们在天上的父,你的名何其圣洁!“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 17:20-21
20 法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说:“神的国来到不是眼所能见的。
21 人也不得说‘看哪,在这里!’、‘看哪,在那里!’,因为神的国就在你们心里。”
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转载自<<每日箴言>> 
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 巴基斯坦维持比比无罪判决,基督徒妇女终获自由
   巴基斯坦伊斯兰共和国最高法院维持对阿萨亚·比比(Asia Bibi)的无罪判决,比比是五个孩子的基督徒母亲,先前被控犯有亵渎罪被判处死刑。
   巴基斯坦最高法院周二裁定,比比在与数名穆斯林同事的争执中并未涉嫌反对先知穆罕默德,比比一案将不会再重审。
   据美国有线电视新闻网(CNN)报道,首席大法官阿西夫·赛义德·汗·科萨(Asif Saeed Khan Khosa)表示,“我们不会再审此案,律师无法指出判决存在任何不当。”
   “我们必须着眼于证人的证词,我们如何能因为假证词判决一个人呢。”
   国际特赦组织的瑞美尔(Rimmel Mohydin)在周二发表的一份声明中表示,根据裁决,比比“必须获得她的自由并结束她的牢狱之灾”。
   “因为莫须有的罪名被囚禁八年,这迟到的判决很难算得上公正。但她现在可以自由地与家人团聚,在她选择的国家寻求安全,”瑞美尔说。
   “保障阿萨亚·比比权利的这种可耻拖延只会加强巴基斯坦政府尽快废除亵渎法律,以及其他歧视宗教小众将他们生命置于危险境地的法律。”
   比比在2009年被同事指控侮辱先知穆罕默德,2010年因此被判亵渎伊斯兰信仰而被判决死刑。
   比比否认这一指控并对该裁决提出上诉,虽然有国际施压和人权组织的倡导,她仍被关押多年。
   去年10月,巴基斯坦最高法院宣告比比无罪,认为“检方已明确无法证明其证据达到排除合理怀疑程度。”
   比比被无罪释放的消息引发暴力抗议活动,这个伊斯兰国家的许多人寻求一旦她获释就谋杀她。在提出反对无罪释放的请愿书后,她不被允许离开该国,比比一直生活在躲藏之中。周二的判决让她终于能够离开。
   伊斯兰神职人员萨拉姆(Qari Muhammad Salam)与比比住在同一村庄,他去年在一份声明中表示,他不同意最高法院的判决,并认为比比“应该依法判处死刑”。
   萨拉姆说:“如果你在这个问题上宽恕人,就会打开先例人们犯下亵渎罪只要得到宽恕就可以。”
   “我们希望她没有发表过这样的言论,像以前一样生活在平安之中。但如果有人这么说过,那么先知[穆罕默德]的尊严不能妥协。作为穆斯林,我们相信这些是考验的时候,我们应该做好准备。”
   包括加拿大在内的一些国家向比比提供庇护。美国的许多人,其中包括前阿肯色州州长麦克·赫卡比,呼吁唐纳德·特朗普总统给予比比极其家人庇护。
   “特朗普总统及其政府一直是全球宗教自由的坚定支持者。在阿萨亚·比比的情况中,现在需要采取紧急行动。”麦克·赫卡比去年12月写道。
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转载自《基督邮报》
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标题:2月1日
经节:那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。 (希伯来书十二章3节) 
   有时候我们觉得自己的人生,似乎没有一件事称心如意,例如:动机遭人误会;所说的话受到曲解;力争上游却百般遭受冲击或是压抑;求援得不到回应,还外加冷嘲热讽.. .所有反应都那么冷酷不友善。得不到安慰的人哪,拿出勇气,更加忍耐吧!要把所遭受到的负面反应,当作神的灵正在你的内心耕耘;祂要在犁沟中播下恩典的种子。你若遇到不公平的对待而灰心,要赶快忘掉这些挫折,把它们视为「神要重用你」的先机。神所播下的种子必定发芽、开花结果,你就会充满平安喜乐,化愁为笑了! 

    把失望、挫折、冷酷无情等等遭遇,视为神的施教和神的同在,会比你长时间祷告更有价值。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:深根栽种
经节:彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,……彼得看见他,就问耶稣说:「主啊,这人将来如何?」不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (约翰福音廿一章20~21节)(诗篇一篇1~3节) 
     你可能穷此一生追求神的真理,却从未经历任何神的真理。仅仅拥有神的真理知识,并不代表这些真理已经成为你生命的一部分。这里有个重要的问题值得我们思考,就是你以什么态度面对神的话语?有些人受世俗观念所左右,以至于神的话语对他们毫无影响力。倘若你听从不信者的忠告,你会发现自己远离神命令的指标。如果你们硬要与罪人为伴,他们会带你走入歧路,使你远离神。如果你选择与好讥诮者结伙,最终你会变得愤世嫉俗。义人被神的话语鼓舞;他们对其他人的话毫无所动。经文表面的知识不能满足他们。他们昼夜思想神的话语,直到神的话语成为自己个人的经历。就像一棵果树,深根栽在溪水旁。这棵树营养充足,多结果子,并且枝叶茂盛。人们远道而来,坐在它的树荫下,享受它的果子。如果你愿意将神的话语应用在自己的生活中,其他人会因你而得激励。你愈有神的公义,你就愈强壮。有些人徒劳无功地找寻能鼓舞自己的人事物,义人却不是如此。人们会像潮流一般不断地找你,因为他们知道你的生命是个祝福。
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转载自《每日经历神》 
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标题:2月1日
经节: 『这事出于我。 』(王上十二章二十四节) 
     我的孩子,今天我有一个信息传给你;好叫你上面的黑云消散,前面的岖路变平。这个信息是很短的,只有五个字,但是我要你铭刻心中;又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头,使你真能高枕无忧。这个信息是什么呢?就是『这事出于我』。你有没有想到过:凡与你有关的事,也与我有关?因为『摸你们的,就是摸我眼中的瞳人』(亚二章八节);『我看你为宝、为尊』(赛四十三章四节)。所以,我特别喜欢训练你。当试炼攻击你,『仇敌好像急流的河水冲来』(赛五十九章十九节)的时候,我要你知道『这事出于我』,你的软弱需要我的刚强,你的平安在乎让我替你争战。你是不是正在艰难的环境中,四围的人都不了解你,都不逐你的心意,都看不起你? 『这事出于我』。我是管理环境的神。你所处的境遇并非偶然的,都有我的美意在其中的。你不是曾求我给你谦卑吗?你看,我已经把你放在一个学习谦卑的学校里了;你所接的触的人和环境是被我利用来成全我的旨意的。你是不是正感觉经济缺乏呢? 『这事出于我』,因为我是经管你用度的,我要你向我支取,完全仰赖于我。我的供给是无限的(腓四章十九节)。我要你证实我的应许,我不愿意你『在这事上却不信耶和华你们的神』(申一章三十二节)。你是不是整夜忧愁呢? 『这事出于我』。我是忧患之子,常经忧患,深知怎样担当忧患的。当你向世人寻求安慰时,我故意叫他们不给你同情,好叫你转向我寻求永远的安慰(帖后二章十六节、十七节)。你是不是渴望为我作些伟大的工作,结果反倒卧病在床呢? 『这事出于我』。在你忙碌的日子,我不能引起你的注意力来;我要你学习一些更深的功课。事奉不是体贴自己的热心,乃是遵行我的旨意。我有许多顶心腹的仆人,都是关在最冷僻的地方,用祷告事奉我。今天我把这个信息当作一瓶香膏送在你手里。你可以自由敷用。我的孩子,不顺的环境、扎心的毁谤、无故的逼迫等等,临到你的时候,你就放上这香膏。如果你能在一切事上看见『这事出于我』,所有的痛苦便会立时消失了。司诺-(Laura A. Barter Snow)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝心
只要心意更新而变化。
罗12:2
    圣经教导我们,一切的心怀意念,都由基督来保守。为什么呢?因为我们的心意,将决定我们的言行。如果上帝要改变我们的生命,他首先必须改变我们的心意。
    我们的心意不可能是个真空。里面充满的不是善良就是邪恶的东西;不是耶稣基督,就是私心淫欲。怎样才能改变?这完全取决于我们自己:让什么进入我们的心意。消极一些来说,我们至少要远离罪恶。我们要小心选择电视节目,所读的书籍、所登陆的网站以及头脑里经常考虑的。但是,仅仅把这些坏的东西排除在心意之外,是远远不够的。积极一些来说,我们的里面必须有好的信息和思想来替代:为上帝和他的话语熏陶,通过祷告和敬拜,和基督徒一起团契交通。
   从现在开始,让所有的邪恶远离你的心意,让上帝充满你,改变你。
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转载自《葛培理布道团》
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好品牌
  一项由二千名男女参与的调查发现,有62%的男士在第一次约会时著重女方的外貌,而73%的女士则重视男方是否有幽默感。甚至有女士认为男人可以没有钱,但是不可以没有幽默感。幽默感是男人的好品牌,快来操练你的「幽默」,它使你的家庭充满喜乐,更见和谐。
    请你想想如何能提高你的幽默感,是一本好书;还是一套电影;或是一本笔记簿,把幽默的智慧随时记录下
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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加倍的灵感动我
(列王纪下二章1-10节)
    「愿感动你的灵,加倍感动我」(9节)。
     以利沙既然凭信心可以如此祈求,我们也可以,这是先知以利沙向那快将昇天的老先知以利亚所说的盼望之言。后来「加倍的感动」或「加倍的福」成了许多圣徒的祈祷之声,也有人用此来勉励别人说:「愿你获得加倍的福气,加倍的能力」等。
     一、 人人都可向神如此祈求,求神赐加倍的能力,加倍的福气及加倍的圣灵。圣经中许多祈祷之言是可以应用在今日信徒的属灵生活中。撒母耳的母亲向神求子,今日有信心的妇女亦可如此祈求。耶稣可以求天父赐十二营天使搭救祂,虽然祂未有使用这权柄,但我们到外地工作或旅游时,也可以如此求神赐下使者来保护我们。
     二、 求神赐加倍之福气与能力。以利沙求神赐加倍的圣灵感动他,为的是要对神有加倍的认识,可以为神作加倍圣工。我们亦可祈求神赐加倍之福,但不是为自己享受,乃是为家人与众人分享。不少人蒙神赐大福,却独善其身,作自私的人。有些蒙神赐加倍能力去传道,也蒙神重用,如果这种人后来骄傲,轻视别人,乃是极大的错误。我们应不断因所得之恩而感恩,与人分享主恩,蒙恩更大,为神加紧工作,则工作更多结果。

     三、 所求的难得,但非不可得。以利亚说:你所求的难得,但并非不可得。以利沙一生做了一位良善而忠心的神僕,他不贪财,也不自私,他愿意帮助人,但责备贪财的人。他与神有非常密切的灵交,深知神旨,也洞悉世人的罪。他圣洁无瑕,不受世物所污染。这一切动机与动作,使他在神面前蒙悦纳,所以他所求的蒙神应允,也蒙神大大的使用他。今日我们如有以利沙的存心,则所求的加倍之福与灵感,也一定可以如愿以偿
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 四种要对付的罪
  若有人……误犯……不把所看见的、所知道的说出来……或是有人摸了不洁的物……或是有人嘴里冒失发誓……。(利四2;五1-4)
  到底犯了什么罪,人需要献赎罪祭?
  1. 误犯的罪:所谓误犯表示不知情,不是故意犯。一般人看来这不算为罪,但在圣洁的神来说,这仍然是罪,必须要献祭赎罪。圣经只提误犯,没有提明知故犯的罪,似乎是告诉我们,神不容许人故意犯罪,然后又献祭求赦罪,利用赎罪祭作为「挡箭牌」去犯罪。
  2. 隐瞒的罪:把事情隐瞒是罪。因为这样一来,真相就弄不清楚。神是公义的,不容许人颠倒是非,混淆视听。
  3. 不洁的罪:这种不洁不是他们犯了很严重的罪行,而仅是摸了、染了不洁净的东西,也被看为罪!今天很多人看神是位好好先生,什么也不要紧,其实,神的要求非常高,我们千万不要会错意。
  4. 不谨慎:这是无心之失。但神要人对自己所说的负责。我们要做一个有责任感的人,不要做一个说话随便,为达目的而不择手段的人。
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转载自《灵修静思》 刘锐光
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弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。”(启十二11)
    你若明白基督的宝血在神眼中的意义,就会在祂面前坦然无惧,且能在人面前作见证。你不仅能肯定确信,因着基督,罪人可以蒙神赦免、悦纳,而且你会进一步在世人面前见证神的国度。“见证”的意思是,告诉别人神在基督里所成就之工。基督是万王之王,这是事实。基督已得胜,且是永远得胜,这是事实。基督已在十字架上摧毁撒但的一切作为,这是事实。天上的国度将要降临地上,这也是事实。
    撒但不怕我们与牠理论,但牠却很怕我们宣告有关基督的这些事实。牠不在乎我们对圣经、神学的知识有多少,但他若发现我们信靠基督,且宣称耶稣基督是主,他就不得不俯首认输了。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活031)
     问:我的邻居从来不想和神建立任何关系,但是几个月前当她被诊断出得了癌症之后,我想她也许会醒悟,去思考一些关于神的事。但是结果却是让她对神充满怒气,并责怪上帝让她得了癌症。为什么有人会有这种反应?
      答:你说的对,你的邻居应该好好想想关于永恒的事,并且她需要与神和解,而不是对 祂大发雷霆。恐怕有些人对神没有正确的认识。让人感到悲伤的是,你的邻居貌似就是这种情况。
      为什么有人会做出如此反应?一个原因就是他们不想承认他们需要神,他们可以找到任何的理由来逃避神。他们的骄傲奴役着自己,他们要做的事就是承认这么多年来他们是错误的,然后在神面前认罪。 圣经这样警告说,“眼目高傲的必降为卑,性情狂傲的都比屈膝” (赛2:11)。有一天她最终会站在神面前(如我们所愿),但是那时恐怕就太晚了。
      为你的邻居祷告吧,让她能够面对自己对神的需要,归向基督,认罪悔改,建立信心。尽管她忽略神,神仍然爱她,证据就是神的爱子愿意为她死在十字架上。圣经说,“不是我们爱神,乃是神爱我们,差 祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”(约一4:10).
      另外,求上帝给你机会让你在她困难的这些日子里彰显出 祂的爱。她需要基督,神要使用你指引她归向基督。
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转载自《葛培理布道团》
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冬晨中的起跑
作者:查思博牧师
求你照你的话使我坚立!
诗篇119∶28
     以往我总希望自己撰写的灵修辅助书籍能祝福读者,并切合其需要,但其实我误解了本身的责任。经上记载众人虽听约翰的道,却跟从耶稣;同样,我的责任只是将读者带到神面前。我的灵修分享固然叫你有所得著,但惟独走到主跟前领受主道,才能使你“变成主的形状”(参见哥林多後书3∶18)。
     问题是,你希望灵命成长吗?朋友谢曼·奥云说∶“成长来自自律或懊悔。”自律的担子只重一两,痛悔却重千斤,你衡量一下吧!你不是天生就配得主名的,乃是要努力追求圣洁──故此,你要委身读经、默想,并活在主的话语中。就如所罗门说∶“使智慧人听见,增长学问”(箴言1∶5)。
     今日的分享就像一次冬晨中的起跑,为你打开了领受主道和与主同行之路,馀下的就交托给神吧!细读神赐给约书亚这条能提升生活质素的公式∶“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利”(约书亚记1∶8)。
关键就在你手里─充分利用它!
千虑一得
黃瑞西牧师著
    耶和华保护愚人。 
(诗116:6)
    汉时韩信用「背水阵」的巧妙战略,打败了赵国二十万大军,杀死了赵相成安君,活捉了赵王和赵国谋士李左车。
    韩信知道李左车是一个有智谋的人,亲自解了他的缚,请他前来,虚心下问道:「我现在想北伐燕国,东伐齐国,要怎样办才能得到胜利?」李左车起初推说自己身为俘虏,不敢妄议大事,后经不起韩信再三请求,于是说︰「智者千虑,必有一失﹔愚者千虑,必有一得。」狂夫的说,圣人也有所考虑采取。我的意见未必中用,但也不妨尽我的心意相告。譬如赵成安君原有百战百胜的智谋,可是一旦失算,就为将军击败身死。今日将军渡西河擒魏王,一举而攻下井陉,不到一天的工夫击破赵国二十万大军,名闻海外,威震天下,无人不知将军的忠勇。然而,今民众劳苦,士卒疲乏,将军想以这样劳乏疲惫的军队,进攻燕国,恐怕日子拖久了,城攻不下,那时候弱燕不服,齐必拒守边境以自强,对将军十分不利。韩信问︰「那么该怎么办呢?」
    李左车说︰「为今之计,不应进军。一面犒劳士卒,一面以兵势北向燕国威胁燕国,燕国服了﹔然后派遣一名辩士前往齐国,向齐国示威,齐国必定望风而服。」这就是兵书说的「先虚而后实」。韩信照着李左车的计谋进行,燕国果然自行降服。

【灵训】
    后人把李左车引用的「愚者千虑,必有一得」简化为「千虑一得」。意思说即使是愚笨的人,他经过多次的思虑,也会有一次是想对的。
    其实,人在神面前都是愚人,凡在世上自以为智慧的,神要叫他们羞愧,因为「神却拣选世上愚拙的」(林前1︰27),耶知华保护愚人(诗116︰6 )。按神的心意,人人在神面前,都有价值和尊严,每一个灵魂都为祂所珍爱,我们要「存心谦卑,各人看别人比自己强。」(腓2︰3)。尊重别人的意见,倾听那些你认为是愚人的建议,说不定,他的「千虑一得」能救你一命。
    圣经里以「肢体」比喻信徒彼此关系,及「属灵恩赐」的真理,都在说明要彼此接纳,「不要志气高大,倒要俯就卑微的人,不要自以为聪明。」(罗12︰16 )
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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我要唱奇妙的故事
黃瑞西牧师著
I Will Sing the Wondrous Story
Francis H. Rowley, 1854-1952

我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远。
我要用口将您的信实传与万代。 (诗 89:1)
    基督徒的灵命要大大长进,必与要让赞美主成为每天生活的一部份。赞美,可以使身心灵健壮。当你赞美主时,忧虑就烟消云散。赞美能除去挫折感、紧张不安及灰心丧气。赞美能点燃神的亮光,赶走黑暗。赞美能除去撒旦所布下的疑阵、论断和恼怒。赞美能把属天的力量加给你。
    赞美能改变你每天的生活。赞美能改变你的祷告生活。赞美能缩短你祷告争战的时间,使你得胜。再没有什么能取代赞美的地位。赞美能荣耀神。赞美能洁净四围的境况、洗涤你的灵、使你的信心增长,并使你沐浴在神的荣光和能力当中。
    让我们与诗人一同歌唱世上最伟大的故事──神的慈爱救赎。这首「我要唱奇妙的故事」的作者是Francis H. Rowley,1854年7月25日生于纽约Hilton,后来成为浸信会牧师,在东部麻州、宾州及伊州牧会。本诗写作背景据其表示乃应作曲家Peter P. Bilhorn 之要求而写。
    Peter Bilhorn 1865 年生于伊州Mendota,八岁丧父,被迫辍学帮助家计生活,十五岁随家人迁居芝加哥,此时显露其歌唱天赋。廿岁归主,奉献其生命,才华为主使用。他设计一种折叠式,只重十六磅之轻便风琴,以作为街头的布道的利器。 1887年开始大量生产,此种风琴遂普遍在全世界被采用。一生共作了二千首圣诗,本诗乃其最有名的一首。
1. 我要唱奇妙的故事,主耶稣为我受死,
祂离开天上的荣华,被钉死在各各他。
2. 我从前曾远离恩主,如迷羊走入歧途,
救主以慈爱寻找我,领我归回走正路。
3. 我身心曾历尽创伤,主亲自为我裹伤,
四围笼罩惧怕惊慌,救主使我得释放。
4. 当黑暗四面环绕我,愁云密布我前途,
但救主慈爱手牵我,与我同在走前路。
(副歌)
我要唱奇妙的故事,主耶稣为我受死,
与众圣徒在荣耀里高声唱,快乐无比。
*我们若赞美主,就有力量。我们一旦失去了喜乐,就失去了力量── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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人为什么要读书
     中国人一向喜欢读书,在号称经济奇蹟的台湾,人们生活不虞匮乏,只要孩子愿意读书,做父母的都有能力全力栽培,不再受金钱的限制,因此「读书」似乎也是现代孩子的全部生命。读书是一件好事,表示国民有强烈的求知欲,对人生及对孩子的未来都非常重视。但反之,一个永远只知道读书,而不知为何读书,是非常悲哀,且抹煞了读书的本意。
     当我们搭计程车时,一定会告知计程车司机,我们要去的目的地,这意谓著我们很清楚知道自己的方向和目标,但是大多数人却很少反问自己为什麽要读书,只知道考上高中就去唸,考上大学亦然,重点在于「考」,而不在「唸」。所以家长在栽培子女读书、重视教育之际,也应该深思到底为什麽要孩子读书?读书的最后目标是什麽?
    如果有人问为何要读书?即使有答案,也不过是拿文凭找份好工作罢了。其实受教育的目的,不仅是拿文凭找工作,其真义是教导我们基本做人处事的方法,知道社会的规范,如此才不会因无知而犯错,这也是政府实施九年国教的目的。可惜许多人花了许多时间读书,拥有高学历,但一旦进入社会,与人相处,却言语粗暴,你争我夺,连做人最基本的互助、合作、分享、尊重的道理都忘了,让人不禁要问现今的教育是否失败了?在知识爆炸的今天,人们是否该平心静气的思想什麽才是人所要受的教育?
    韩愈曾说老师的工作是「传道、授业、解惑」。而现在教育的工作只强调了「授业」。我认识一位大学生,他懂得许多微积分和遗传学的知识,但不懂人生,他对人生充满了迷惑,最后他自杀了。因此,人所要受的真正教育,除了基本的做人处事的规范和知识外,更重要的是追求健全的人格,了解生命的意义,也就是心灵之学。这不是学校老师可教导的,也是目前社会最缺乏的,唯一可寻的道路就是在宗教中认清楚「我是谁?谁创造我?我要到那裡去?」当你找到了答案,读书才会变得有意义,有目标。否则到最后,即使你学识渊博,功成名就,仍然感觉人生一场空。
     生命的学问,要有生命的教科书,我个人十分幸运,上小学时就成为一位基督徒,从此我知道如何运用这本生命的教科书来吸取生命的经验,其实人人都可如此,当你仔细观看天地之美,必会想到这宇宙一定有个创造者,而对其产生敬畏之心,可是许多人虽处在天地之中却视而不见这些奇妙的作为,因此上帝派了祂的独生爱子耶稣到世上来寻找人,并且明白告诉我们:祂就是道路、真理、生命。
    当你找到了人生的方向,了解自己是谁,由谁创造,将来要往那裡去,你的生活必定充满喜乐,没有迷惑。
    如果你愿意可以这样祷告:「天父,我愿意接受耶稣基督做我的救主,谢谢您让我找到人生的答案。奉耶稣基督的名祷告,阿们。」(阿们是诚心所愿之意)
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转载自《青少年单张》 

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他们要歌颂耶和华的作为。(诗138:5)
    基督徒开头歌颂神的作为是在他们把重担丢在十字架下之后,就是天使的歌声也没有因罪得赦免的神的孩子内心所涌出来的欢乐那样幽雅动听。你知道本仁??约翰怎样形容那种快乐。他说:那位可怜的走天路的人在十字架下丢去他的重担时,他快乐地踊跃三次,歌唱着走上他的路:
    “可称颂的十字架!可称颂的坟!
    更可称颂的是为我受辱的那人!”
    信徒啊!你记得你脱去你的锁链时的情形吗?你记得耶稣遇见你的地方吗?他对你说过“我以永远的爱爱你;‘我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没’,它们都一笔勾销,永不再提了”吗?当耶稣拿去折磨我的罪时,那是多么令人欢畅的时候呀!当主赦免我罪的时候,我不禁跳跃欢呼起来。在我回家的时候,一路上直想到我获得自由的快乐,甚至我要对路边的石头讲说我被主释放的事。我心满了快乐,我简直要对从天降下的雪片讲说耶稣奇妙的大爱,说他曾赦免了我这个悖逆之人的罪。但这只是信徒开始了基督徒生活的快乐,他们以后仍能发现许多事情叫他们歌颂神的作为,他体验到他永恒的爱时不能不说:“我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。”弟兄啊!你看到了吗?你今天便是在赞扬神。
    “我们踱着漫长的荒漠,
    新的恩典需要我们新的唱歌。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月01日 
   
“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。”(帖前5:16-18)
    要常常喜乐!这怎么可能呢?我们怎能在困苦中喜乐?喜乐从何而来?我们无法制作一些喜乐。如果我们没有得着喜乐,就委实是的的确确没有喜乐。但保罗却在此处传授给我们一个秘诀:这秘诀就是“在主里面喜乐”,我们要活在祂的喜乐里。在某些环境中,我和你会灰心、失望,而祂在同样的环境中,却仍然“灵里喜乐”,并且夸胜的说:“父啊,你的美意本是如此。”(路10:21)祂是在我们里面,祂的喜乐也在我们里面,我们应学习活在这一个喜乐里而超越任何的难处。当你受试探要被压倒的时候,抬起头来,并问你自己:“主是否在今天失掉了祂的喜乐?”只有当主失去了喜乐,你才会没有喜乐!因为这不是你喜乐的问题,乃是祂的喜乐。主的喜乐是你的力量(参看尼8:10)。
 


《竭诚为主》 2月01日
神的呼召
    基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音。(林前一17)
    保罗在此指明,神的呼召是传福音;不过要知道波阿罗所说的福音究竟是什么意思。福音就是主耶稣基督救赎的实在。我们很容易把成圣作为我们传道的最终目的,然而保罗却把个人的经历作为例证,说明这不是他传道的鹄的。神从来没有吩咐我们去传扬得救或成圣;他乃吩咐我们高举耶稣基督(参约十二32)。我若说耶稣基督在救赎中受苦,为要使我成为圣徒,这便是曲解圣经。耶稣基督在救赎中受苦,乃是要拯救全人类,使她们无瑕疵地,重新活在神的宝座面前。我们能够经历救赎,便足以证明救赎之实在大能,可是这仍旧非救赎的终极目标。神若像人一样,对我们日夕要求得救,要求成圣,他将感到多么心烦于厌倦哩!我们朝夕为自己求这求那,求把我拯救出来!真是消耗了神许多的精力!一旦我们触摸到福音的真正意义时,就不会再为个人微不足道的事去烦神了。
    保罗一生唯一的愿望就是传福音。他面对创痛、误解、逼迫而不退后,唯一的原因就是这些事保守他对福音忠心不移。

祈祷◆
主啊,你最清楚知道,今天早上我何等需要振奋!愿我所说,能让人听闻你荣耀的声音、看见你慈爱的面容,和感受到你那无处不在的灵。


《灵命日粮》 2月1日
勇于不同 
读经: 哥林多后书5章12-21节 
金句: 「所以,我们作基督的使者。」(哥林多后书5章20节) 
      我的父亲是位牧师,因此我和所有牧师的孩子一样,被贴上「牧师之子」的标签。但让会友们失望的是,这标签并没有改变我那调皮的个性。不知有多少次,有人对我说:「嘿,小乔,你是牧师的儿子,要做个榜样啊!」但是我并不想做榜样啊!
当时我才五岁,只想跟其他小朋友尽情玩耍而已! 
       让我们来正视这件事,要做别人的模范,就意味着要与众不同。但是我们都不喜欢与众不同,反而想讨人喜欢。而要让人喜欢,最佳方式就是随波逐流。可是,跟随基督就不能随波逐流。要跟随主,就意味着要像他,像他一样面对生活,像他一样与众人交往。要与众不同,的确是有点冒险和让人为难的事。然而,要做「基督的使者」(哥林多后书5章20节),就必须有所不同。我们必须把神的奇妙带到他差我们所在的地方,包括家庭、公司和朋友当中。
作神的代表,不只是他给我们的呼召,更是一种尊荣。 
       回头想想,我才发现,身为牧师之子,我的调皮捣蛋会让人以为家父不管教我。
这深深地提醒我们,那些与耶稣不一致的态度及行动,会让人对我们的主有错误的印象。 
        愿我们能勇于不同,在我们所在之处带来改变。 
JS
求主引路,将灯照亮, 
好在人前,能作榜样; 
主居我心,彰显荣耀, 
让人看见,你的光照。 Neuer
 
为主之故,勇于不同。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月1日 
经节:“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。”(诗十九1 -3) 
亲爱的主耶稣: 
    今天我和丈夫在主日崇拜后,跟随牧师去狱中探访一些囚友。车程中经过长沙,那一条长长的沙滩,是我少女时代最爱的地方之一。那时中学同窗H,跟她的朋友在这附近的村子合租了一间小房子。有时周末,H会约我到这里度假,翌晨清早起来,我们到沙滩上散步,总有说不出的惊喜。 
   好像某一个早晨,我由沙滩一边走到另一边,发觉沙上呈现一些美丽的图案,有如水墨画一样,绵长细致地由沙滩的一端铺砌到另一端。走近点看,原来是寄生蟹在沙土下面爬行,形成一个一个黑黑的小洞,这些小洞竟然在沙地上构成了一幅浑然天成的图画。 
   我一边走一边欣赏,把这幅大自然罕见的图像印在心版上,好长一段日子不能忘怀。 
   主啊! ?指头所造的何其奥妙,不单高山、大海、星星、月亮、花朵、草原、湖泊、河川都见证?创造的伟大奇美,就是一堆石头、一阵凉风、风中的一阵草木清香,还有许久许久以前那一片沙地上的图画,都在我心中留下美丽的印记,叫我每每想及?用心用手用口所创造的世界,心中便禁不住赞叹。 
   H移居美国多年,前几天回港度假,她把日常生活的一些照片给我看,岁月并没有磨灭她对大自然之美的触觉。除了湖光山色,H还给我看了几张照片,有浅滩小石、树根木纹……让我想起当年长长沙滩上的绝色天工。主啊,祢的创造何其美!
 利未记
   本书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
  (1)五祭及有关律例 一至七章
  (2)祭司的圣职 八至十章
  (3)圣洁的生活 十一至廿二章
  (4)各大节期 二十三章
  (5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
  (6)许愿的条例 廿七章
利未记一至三章
重点:燔祭、素祭和平安祭的条例。
钥节:素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。(二3)
   神设立的五祭中第一祭是燔祭,人藉著献燔祭讨神喜悦。第二祭是素祭;所以称为素祭,是因为这祭没有血,乃用植物或其加工后的原料和物品献上。
   素祭也不像燔祭一样,要完全烧在坛上;只是拿其中一把烧在坛上,其馀要归给亚伦和他的子孙。
   素祭另有一个特别之处,是献与耶和华的火祭中为「至圣的」。五祭中只有素祭和赎罪祭称为「至圣的」。
   五祭全预表基督,素祭预表基督耶稣的品格,祂的生命和生活是至圣的。祂的一点点已叫神得著荣耀,蒙神悦纳。感谢主!祂又将祂自己归给亚伦和他的子孙。不是归给那负责献祭的祭司作为工价,是归给亚伦和他的子孙,即归给所有的祭司。
   今天我们每一个信主耶稣的人,都是祭司。神将耶稣基督归给我们,作我们的圣洁,所以保罗说:「神又使祂成为我们的…圣洁…」(林前一30)「我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣。」(来十10)
默想: 在这邪恶淫乱的世代,我们如何过成圣的生活,活出基督的圣洁?(参帖前四3-5)
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转载自《读经日引》
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「这样的人,在你们的爱席上,与你们同吃的时候,正是礁石;他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕。」(犹12)    主和门徒过最后的逾越节,筵席中间的空气真可说是被爱充满了;主向门徒说安慰的话,并作出爱的榜样,更是赐下爱的命令,每个门徒的心都被爱火点着了。每个人脸上都表示著爱的忧愁----那不忍别离的爱。主为他们死,他们也愿为主死。这样相爱的筵席,除了在天上喝新的日子,在人间是再得不到了,可以说是爱席了。
    然而在这样的爱席之间撒但放进了一块极大的礁石,就是它的使者隐伏在其中,要害筵席的主人,我们的主也终于被这礁石害死了。但再进一步想,爱席间所以能有如此紧密的热情,也是因了这块礁石;主救恩的成功,也是藉着这块礁石;这是神测不透的智慧。撒但本来要藉以破坏神的旨意,那知神正藉以成功祂的计画。

    撒但就是会在爱席中间放礁石的,造成患难与迫害,那知神的儿女也正是藉此得著了将来冠冕和今日的成功。作这礁石的第一人就是犹大,接续他的就是那些被充满犹大之灵所充满的,隐伏在教会中,卖主卖友、大胆任性、任意妄为,是假先知,是假师傅,引诱人离弃真道的。他们隐伏在教会中,篡夺教会的权柄,作自欺欺人的事,使弄诡计,迷惑了许多信徒,甚至传道人也受了他们的欺骗。他们的猖狂,有时更超过「礁石」的危险,他们想利用教会,他们不惧怕神,不信神。但主却藉着他们完成自己的计画;教会也藉着他们的苦害得了荣耀。到主在荣耀中降临的时候,要把魔鬼和它的使者摔进永火里去,就是犹大所去的地方。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 耶利米的等候(十一)―我必转来,怜悯他们
经文:
     耶十二1~17
钥节:
     我拔出他们以后,我必转过来怜悯他们,把他们再带回来,各归本业,各归故土。(耶十二15)
参考经文
     诗十;卅七;七十三;九十四;五十一4;伯廿一7~15;哈一5~13;玛三15;罗三4
提要
     耶利米的真性情,使他无法隐藏心中的疑惑,圣经记载:「耶和华阿!我与祢争辩的时候,祢显為义;但有一件,我还要与祢理论;恶人的道路為何亨通呢?大行诡诈的為何得安逸呢?祢栽培了他们,他们也扎了根,长大,而且结果;他们的口,是与祢相近,心却与祢远离。耶和华阿!祢晓得我、看见我、察验我向祢是怎样的心;求祢将他们拉出来,好像将宰的羊,叫他们等候杀戮的日子。这地悲哀,通国的青草枯乾,要到几时呢?因其上居民的恶行,牲畜和飞鸟都灭绝了;他们曾说:他看不见我们的结局。」(耶十二1~4)这是歷代受苦中的圣徒共同的心声和不平之鸣,虽然他们的心中仍对上帝的公义没有怀疑,但对眼前所见的现象感到困惑和沮丧。约伯、大卫、哈巴谷、玛拉基……都有相同的遭遇和问题,也是所有在等候中面对苦难的信徒的问题。
      令人惊讶的是上帝的回应,并不是耶利米所恳求的。困境不但没有消失,而是要求他用更大等候的信心和勇气去面对更强更深的困境:「耶和华说:你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?……耶和华如此说:一切恶邻,就是佔据我使百姓以色列所承受產业的,我要将他们拔出本地,又要将犹大家从他们中间拔出来。我拔出他们以后,我必转过来怜悯他们,把他们再带回来,各归本业,各归故土。他们若殷勤学习我百姓的道,指著我的名起誓,说:我指著永生的耶和华起誓;正如他们从前教我百姓指著巴力起誓,他们就必建立在我百姓中间。他们若是不听,我必拔出那国,拔出而且毁灭;这是耶和华说的。」(耶十二5,14~17)在本章的结尾,带给犹大和掳人者一线希望;上帝要怜悯犹大,把他们从异邦中拔出来带回;至於外邦人如听从上帝,也必建立在祂的百姓中间。如果不听从上帝,有一天必被毁灭。这是上帝永恆救赎的彰显,是须要用等候的信心去承受的。
默想
1.「耶和华阿!我与祢争辩的时候,祢显為义;但有一件,我还要与祢理论。……」(耶十二1)主允许我们与祂争论,不是為了让祂改变旨意,而是為了使我们明白祂旨意的美好。亲爱的,这是等候的祷告最终的目的。
2.「我拔出他们以后,我必转过来怜悯他们,把他们再带回来,各归本业,各归故土。」(耶十二15)没有「拔出」,就无法「带回」;这是主雕凿建立,使我们生命更加茁壮丰满的途径,是我们等候事奉的契机。
等候的金言
1.静默等候中含蕴著一种奇妙的能力。今天我们所最需要的一件事,乃是独自与主亲近,坐在祂脚前安静。──Shan
2.完美世界的来临,需要经过许多艰苦等候的岁月和艰苦等候的事工。──Rev. T. Dewitt Talmage
等候的应许
1.耶和华阿,祢晓得我,看见我,察验我向祢是怎样的心。(耶十二3)
2.我拔出他们以后,我必转过来怜悯他们,把他们再带回来,各归本业,各归故土。(耶十二15)
3.他们若殷勤学习我百姓的道,……他们就必建立在我百姓中间。(耶十二16)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的光不但要照耀我们,祢就是光,我们拥有祢这永远的光,不管人生际遇如何,只要心向著祢,我们都是行在祢的光明中。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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01-02-2019
太五4
4 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。
这段经文是耶稣在登山宝训中,论及八种福气的其中一种。
提及八福的经文,原文是没有动词的,所有首句都是一种惊叹式的表达,第4节可译为「福哉!哀恸的人」。
1. 怎样才是哀恸的人?
2. 为甚麽这样的人是有福的?
3. 安慰对哀恸的人有甚麽意义?
   

  
 耶稣在八福中所提的教训,有时候实在教人难以明白,为甚麽耶稣讚叹哀恸的人是有福呢?哀恸是人经历痛苦时有的表现,那有甚麽福可言?
  可是,当我们尝试进入耶稣的天国观来细想,就会发现最宝贵的莫如经验生命。哀恸就是人生命中最深之情,惟有牵动这份情,才能真正体验生命的真实。只是,懂得为自己生命哀恸的人实在太少了,除非人能谦卑细察自己内在丑陋的真相,无情地揭视罪恶的黑暗面,人才会为自己的生命难过、哀恸。为别人的生命哀恸的人可能更少,因为人须要对别人生命有一份很深的情,才会为他设想为他难过,否则只有批评、攻击。
  哀恸的人是有福的,因为他们必得到神的安慰,重视生命的人,神必重视他。没有人能自我安慰,特别是对生命哀恸的人来说,因为神的安慰并不是一种情绪上的疏通,圣经讲及的安慰是指帮助人恢复信心,重新振作,再站起来,只有神能这样接纳及安慰人,这样的人岂不是最有福吗?
 我有为生命的丑陋而难过吗?神怎样安慰我?
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转载自《生命福音事工》
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