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每日灵修生活2019年02月02日 回应神

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-02-03 12:35 奉献支持
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摘要:马可福音 4:26-29“神的国,如同人把种撒在地上,黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长....” - 可 4:26-27在我做牧师服事的一个教会中,挂着四张图画。那些图画画的是种子的成长,正如我们今天的经文所说:先长苗,再吐穗,然后穗上结出饱满的子粒。这些......
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 回应神  
马可福音 4:26-29
“神的国,如同人把种撒在地上,黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长....” - 可 4:26-27
   在我做牧师服事的一个教会中,挂着四张图画。那些图画画的是种子的成长,正如我们今天的经文所说:先长苗,再吐穗,然后穗上结出饱满的子粒。这些图画提醒教会,我们都在主的面前成长着。
   耶稣关于种子生长的比喻,在早期教会中被解释得很清楚。在哥林多前书3:6,使徒保罗说:“我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。”
   人可以播种种子,照料它,看它生长——却不知道为何这样。尽管今天的科学家能控制一些有关植物遗传和生长的因素,但这个过程仍是神秘的,不能被强迫。
   同样,我们不能强迫属灵的成长;我们不能让别人在属灵上成长。神在人心里的工作是一个奥秘。一个人可以读神的话,被教导,但神在人内心的工作和人的努力是两码事。
   这个天国的比喻告诉我们,靠着神的大能,我们能够回应神,并且成长。因为我们是神所创造的,所以在祂感动我们的时候,我们能作出回应,回应神的灵。我们可以让圣灵在我们的生命中运行,好使我们在祂里面长大。
祷告
父神,我们感谢你在我们生命中的工作。主啊,求你藉着你的灵和你的话,使我们成长。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:马可福音 4:26-29
26 又说:“神的国如同人把种撒在地上,
27 黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。
28 地生五谷是出于自然的,先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29 谷既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。”
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转载自<<每日箴言>> 
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 “替教会付账的是我们”何其毒也的五个缘由
   一位或者一群教会成员能够发表的最有毒论述可以是:“替教会付账的是我们。”这不仅仅不合乎圣经,显然还会带来分裂。这样的说法会在教会里创造一个“我们针对他们”的心态。
   这说法何以有害至此?如下是五个原因。
   这使奉献更像乡村俱乐部会费而不是圣经要求的侍奉。因此,一位或一群教会成员捐献数量的多少就会带来特定程度上的权利感。带着这种态度捐献的人永远不会在金钱上放手。他们会继续利用钱作为进行操控的手腕。
   这是耍手腕。基本而言,捐献就变成了操纵机制。如果教会没有做我想要教会做的事情,我就不捐了。我认识的一些教会成员还有小团体,他们只有在所愿达成的时候才会掏钱。在那个时候,他们才会向教会捐献。他们实际上是在拿教会当人质。
   这会导致预算失灵。绝大多数教会每年都要通过一项预算。预算成为教会管理会众所捐献资金的指南。但太多情况下,教会中不满者并不喜欢已经过批准的开销,所以他们就威胁克扣捐献。有人曾自鸣得意地告诉我说,教会并没有用最好的方式来使用资金,所以他暗示在必要时就扣下捐献。我在想,他会如何看待那个穷寡妇的故事(马可福音12章41-44节)。那位寡妇毫无保留地捐献,但我怀疑当时那圣殿并不能成为优秀侍奉的典范。
   这会把教会成员分成不同等级。有一些成员富有并且有能力做出这样的威胁,还有一些人则没这能力,其资源不足以提出要求。就像前文所说那样,这说法既无事生非又带来分裂。
   这与基督的侍奉精神相悖。耶稣对他的使命非常清楚。他不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价(马太福音20章28节)。取而代之的是部分教会成员发出了如此有毒的声明:“替教会付账的是我们”。耶稣所发布的是牺牲的声明,他将别人放在自己之前,甚至他为别人而死。
   “替教会付账的是我们。”
   这说法有毒。
   这是不合圣经教导的说法。
   这与主来侍奉、奉献、牺牲的精神相悖。
(翻译:尤里)
本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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转载自《基督邮报》
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标题:2月2日
经节: ...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节) 
   肉体原就十分软弱,因此身体和灵命若感到疲乏,并不算是罪;你若感到负担太重,也不是罪。 
基督徒生命非凭感觉,而在乎原则。倘若你的心情飞不起来,那就用走吧!如果既不能飞也不能走,那也无所谓,总要耐心把自己带到基督的施恩座前,祂像医术高超的外科医生,会为你悉心治疗。在这情况下,医院岂会责备患者软弱呢? 
                                  ─普兰悌斯 
   三个人在墙上行走: 
   感觉、信心、事实。 
   感觉跌得很惨时, 
   信心出现了; 
   由于信心跟感觉走得太近, 
   因此也倒下了。 
   然而事实一直存在, 
   就把信心扶正; 
   信心最后又把感觉拉回来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:生命的四季
经节:凡事都有定期,天下万务都有定时。 (传道书三章1节) 
    四季虽然各有其特色,但整个四季却带来了活泼的生气──这是神所设计的四季最美之处。春天是一段清新与新生命的时期;夏天是成长与多产的季节;秋天是收割过去劳苦收成的时刻;冬天是冬眠与终结的时节。每个季节都有它独特之美,每个季节对生命都有其重要的贡献。诚如神设计大自然的四季,祂也为人类设计了生命的四季。春天的生命是开始一份新的工作,并且兴奋地期待未来的时刻。夏天是我们冒着白天的暑气,辛勤耕耘做神所指定的工。秋天来临,是收割早期人生成就的时刻。冬天则为人生某段特别的时刻,谱下休止符。冬天有时会带来苦难,但我们仍旧怀抱希望,因为另一个春天正在转角等着呢!神对我们有完美生命的计画。祂设计结实累累、充满生气的时期,也设立安静、休憩的时期。祂有时会要求我们日复一日,忠实地做同一件事情。然而,我们有时也会兴奋地着手展开新的事务。我们因着神的恩典,能享受自己辛勤劳苦的果实;也因着神的恩典,能克服痛心疾首的寒冷冬季。没有冬季就没有春季的到来。正如同大自然的四季,生命的四季为我们每一个人带来神完美的旨意。
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转载自《每日经历神》 
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标题:2月2日
经节: 『祂……将我藏在祂手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在祂箭袋之中。 』(赛四十九章二节) 
   『在祂手荫之下』。我们常有到那里去的需要。日光太炫耀了;我们的目光会受到损伤,使我们不能分辨相仿的颜色。所以神将我们暂时藏在疾病的荫中、忧愁的荫中、穷苦的荫中,在那里和日光隔绝。但是不要怕!这神的手荫,祂正在引导。你有许多功课只能彀在那边学得的。不要想神已经把你丢在一边了。你仍旧在祂箭袋之中;祂并没有把你当作无用之物抛去。祂现在把你藏起,保守你直到相当的时候,祂要配你在弓弦上,送你出去,使仇敌受亏损,使神得荣耀。哦,在神手荫之下的信徒阿,战士如何宝贝他的箭,把它藏在贴身的箭袋中,神也如此宝贝你、爱护你、藏你在祂的荫庇之下。 -译自梅尔(Meyer)着以赛亚书中的基督(Christ in Isaiah)许多时候,黑荫倒是生长必需的条件。美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。在炎热的日光下,它的叶子是鬈着的,到了天上起黑云的时候,叶子很快地开放了。也有许多美丽的花,日间藏起它们的美丽来,晚荫降时方才开放。神的手荫也能帮助我们生命的长发,彰显我们属灵的美丽。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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荣耀之路
愿耶和华的荣耀存到永远!愿耶和华喜悦自己所造的!
诗篇104:31
   著名的剑桥板球手、传教士C.T Stud 写过一幅对联:
人生飞逝不复存  惟为基督永存留。
   如果我们能为永生的生命做点事情,人生是一次宝贵的荣耀神的机会。但是如果我们忽视了这一点,即便我们在其它方面很有成功,到头来还是一场虚空。如果不抓住机会,预备好了去见神,人最后将没有任何出路。 你不可能有两次活着的机会,过去了,就过去了。你打算为自己活着,还是为基督活着。请记得:惟为基督永停留!
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转载自《葛培理布道团》
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心理按摩
    幽默使人欢笑,心灵畅快,笑可使大脑分泌出脑啡汰,这种物质使人产生快乐的感觉,能调节神经功能、改善心肺功能和加快新陈代谢。科学家证实「幽默」能有效地增强脑细胞的活力,调节心理平衡。
    存在主义之父、丹麦哲学家祁克果(Kierkegaard,1813-1855)说:「幽默的果效,是让孩子般的特质,能在完整的意识中反映出来。」故此幽默的人,仍然保留著童心、青春不老。幽默让人延年益寿,因此幽默又被称为「心理按摩」。
    古希腊喜剧作家亚里斯托芬(Aristophanes)的格言:「女人叫人难以忍受,但却不能没有她。」幽默地说明夫妇关系的弔诡性。男士要令婚姻生活愉快又健康,不妨保持幽默地面对妻子,与她轻轻鬆鬆度过每一天。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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波浪与洪涛
(诗篇四十二篇7节)
       诗人在这里让我们看见灾祸的另一面,就是说,波浪与洪涛也是「神的」。

     多少时候,我们以为一切向我们进攻的风波,和包围我们的洪涛,不是出于神;因此我们就惊慌害怕,以为失了指望。又有多少时候,我们以为这一切虽出于神,但从未想过这是由于神的美意,我们以为神降祸与我们,加害我们,我们因而灰心、丧志。试想想约瑟所遭遇的,一连串的厄运岂不都是波浪和洪涛呢?由被卖往埃及到贵为宰相的十多年间,他举目无亲,有冤无路诉,只有仰望神。今天我们也许正身处在洪涛当中,不知要忍受多少的年日,诗人却告诉我们波浪与洪涛全是神的,并且有神的慈爱追随著。
     这是多麽能安慰人的信息!因为狂风虽大,洪涛虽高,却都在神的手中,是神的僕役,祂允许这一切向我们袭击,使我们觉得绝望,应付不来;但神仍给它们定下界限,它们绝不能超出神所定的份量。
     波浪和洪涛都是神的,神可以随意用它们。神用它们来显明人的罪、消灭祂的敌人、彰显神的作为、造就祂的儿女,坚定祂儿女的信心。
     当波涛漫过我们的时候,难免有忧愁哀痛,也许那时白昼会变成黑夜,欢笑会转为悲哀,我们若转过脸来向著神观看,就会看见神是如何的使用这一切来完成祂的旨意。初时的苦恼,带来了永远的欢笑,希望就建筑在这波涛上。诗人的经历告诉我们神是信实的,祂永不令我们失望。

     仰望神罢!因为祂是波涛的主,祂是我们脸上的光荣,是我们的神。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 赎愆祭
  人若在耶和华的圣物上误犯了罪……行了耶和华所吩咐不可行的……在邻舍交付他的物上……行了诡诈……。(利5:15、17;6:2)
  赎愆祭与赎罪祭不同,除了献祭,还要缴罚款。
  1. 干犯圣物:随便触摸圣所物件以致损坏,要加缴罚款,使人觉心痛与觉其严重性。我们常对神随便,对神家的东西更是如此,没有好好爱惜,弄污弄坏,没放回原处,以致别人找不到。这种轻忽表示我们不够尊重神,没有把神家看为重要。我们要向神认罪,并赔偿表示知错。
  2. 干犯律法:在律法上犯错,也要献祭赔偿。我们对神的话常当耳边风,听不进去,难怪我们有许多表现常和圣经的教训脱节,不一致,被外人批评,让神的名受到羞辱。利未记告诉我们应认罪并加以处罚。
  3. 干犯别人:骗人、抢夺、欺压、在受托付的物上不忠,都是侵犯别人利益,不但要如数归还,还要加上罚款,并向神认罪献祭。神要我们向他认错,也要人向人认错。因为神看得罪人就是得罪他。这样公开认错、赔罪,可以减少损人利己的败行,并防止它再发生。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 
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“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。”(路十19)
    每一个基督徒,在世上都是基督的代表。我们是神的使者,在蒙主拯救、脱离黑暗的权势,进入祂爱子的国度之后,我们就随时随地佩带着属天的权柄。
    但这特权附带有严厉的警诫:我们自己必须先顺服神的权柄,才有资格运用这权柄。我们知道,在创世之初,万物原都臣服于人类的管辖之下。何以到了今天,它们不再转命于人的指挥呢?因为人自己堕落了,没有遵行神的话。为何狮子会咬死那个犹大来的神人呢?(见王上十三26)因为他违背神的命令。相反的,狮子为什么不伤害但以理呢?因为他在神面前是无辜的。再举个例子,使徒行传里,傲慢的希律王被虫咬死,然而毒蛇却不伤保罗的手。在此,受造之物终于又一次臣服于基督的使者。其关键就在于使者自己是否顺服差遣他的王。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活032)
     问:我哥哥去世了,但是我的嫂子竟然一直等到葬礼之后才通知我们,这让我们整个家族都非常气愤。因为大家住的非常遥远,所以我们根本不知道发生了什么事,我们全家非常生气,这样生气是错误的吗?
      答:从你的叙述可以看出,虽然你们整个家族并不是很紧密而且很少联系(如你在来信中别的地方承认的一样),你的嫂子没有通知你们实在是考虑不周(或者更过分),
      但是请允许我问一个问题:你的怒气会有什么用处吗?它不能改变过去,你的哥哥还是死了,你还是没能有机会最后跟他道别。而且更重要的是,它也不能改变未来。你的愤怒将让你在余生时光里与你哥哥的遗孀和孩子们隔绝。也许你现在不觉得怎样,但是总有一天你会有感觉,因为现在是一个应该让彼此距离拉近的时间,而不是彼此分离。
      这也是为什么我要鼓励你把愤怒放在一边,让你的嫂子知道你愿意分担她的悲痛。毕竟,你不知道她在丈夫去世这件事上经历了什么;她可能已经被悲伤击倒了,无法让人接触。一个专业指导安排葬礼的人曾对我说过,有时候死亡让人看到一个家庭中最丑陋的东西,希望这句话不要在你家成真。
      即便家中的其他人不同意你的意见,求神帮助你把过去抛在脑后,来接触你的这些家人。耶稣这样说,“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子”(马太福音 5:9)。向基督敞开你的心扉,让 祂的爱充满你进而流向他人。
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转载自《葛培理布道团》
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呼召
作者:查思博牧师
我未将你造在腹中,我已晓得你;┅┅我已派你作列国的先知。
耶米利书1∶5
                                                                    
     耶米利还未出生前,神已定意使用他到列国传扬真道,这点值得我们深思。
     这就是察验的重要性。你不能决定呼召,只能察验它。你有否察验神对你的呼召呢?如果你还没有,今天就走到主跟前,求他向你显明。
     耶利米对神说∶“主耶和华啊,我不知怎样说”(耶利米书1∶6)。你有否说过类似的话?例如,我太年幼和贫乏、我不曾受训、我是外邦人、我年迈体弱、我没有合适的目标等等;但神第一时间阻止耶利米说话∶“你不要说”。听到吗?──“你不要说”。如果你老是与神抗衡,就等於关上神为你成就美事的门。神不单对耶利米说,也要对你说∶“你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。┅┅我已将当说的话传给你。┅┅我留意保守我的话,使得成就”(耶利米书1∶8-9,12)。当神给你指引,他自会供应你一切所需,不让那些欺哄的声音唆摆你。
今天就细听神的话,凭信心领受及顺服,并以行动回应;因为他今天应许你∶“我与你同在”。你还需要甚麽呢?
巾帼英雄
黃瑞西牧师著
    有一位女先知名叫底波拉,是基比多的妻,当时作以色列的士师。 (士4︰4)
    古代有一位奇女子,名叫花木兰,不但娴习武艺,而且熟读兵书。
    有一年,强敌入侵,国家发动征兵,每家一人。木兰见父亲年迈,弟弟幼弱,就女扮男装,慨然而起,代父入营。
    木兰从军以后,勇武谋略,都超过同时投军的众人,不久就因战功升为将军。兵士们在木兰的率领下,人人奋勇,个个争先。木兰又屡出奇谋,歼敌致胜,最后敌方因损失惨重,无力作战,大败逃回北方。
木兰在军中过了十二年的戎马生活,凯旋回国,皇帝论功行赏﹔木兰认为杀敌报国是国民应尽的天职,不愿意做官,就辞别朝廷,荣归故乡,恢复女儿身,在家孝养父母。
    花木兰虽是一名女子,但是战时能代父从军,上战场杀敌报国,平日在家又能尽子女的本分,孝顺父母,故后世都称她为忠孝双全的「巾帼英雄」。
【灵训】
    圣经里记载许多才德的女子,其中一位叫底波拉的,可称为巾帼英雄。因为在士师记一至三章里所记载的历史之前,以色列人从未有过女性首领。到了士师记第四章,忽然间,神兴起一个女子底波拉,作以色列的士师。一个女人的兴起,改变了整个以色列的光景。
    底波拉是非常能干的人,我们读她在士师记五章里所作的歌,就能看见她满了能力、才干、眼光和远见。在以色列举国悲惨的情况下,没有人愿意领头为耶和华的权益争战,也没有人愿意跟随。但这卓越不凡的女人领头号召全国起来为神的国争战。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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来拥戴主为王
黃瑞西牧师著
Crown Him With Many Crowns
Matthew Bridges, 1800-1894 and Godfrey Thring, 1823-1903

我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,
头上戴着金冠冕。 (启14:14)
    世人的王似乎有权有势,有福有乐,其实全是虚幻,和全是捕风。所罗门王在传道书2:1-11证明了这一切。耶稣在受难周第一天,乘荣进入耶路撒冷,应验旧约预言所说「你的王骑着驴驹来了」。
    从表面看来,这似乎是破裂的,平凡的,愚蠢的和软弱的。其实却是有权有势,又能给人真福真乐。请看众人所举的棕树叶,岂不是最破裂的叶子吗?众人铺在路上的旧衣服,岂不是最平凡的东西吗?祂所乘坐的驴驹,岂不是代表着软弱和愚昧么?世界上那里有一个大君王,骑着驴子去即位呢?况且不久祂被钉死,这岂不真是破裂平凡和软弱吗?
    当英国女王以利沙伯在六十寿辰庆祝典礼中,肃然除下冠冕站立起来,与众人一同颂赞基督。拿破仑在加冕为王的仪式中,恭敬跪下,在主基督的十字架前仰望我主。此举清楚表明万王之王耶稣基督,到底超乎世上的君王元首更有权能。
    这首「来拥戴主为王」的圣诗是由两位杰出的安立甘牧师合作完成的。他们两位都热切地要将心中的感动写出来,表达对万王之王的尊崇歌颂。 Matthew Bridges 的版本系1851年完成,其有六节歌词。经过廿三年后,Godfrey Thring 加上自作的六节,共十二节刊印于其「Hymns and Sacred Lyrics」诗集内。现在所用的圣诗,其中第一、二和四节系Bridges写的,第三节乃Thring 的作品。
    本诗的曲调作者为英国Windsor 圣乔治教堂著名风琴师George J. Elvey (1816-1893)。
  1. 来拥戴主为王!宝座上圣羔羊,听啊,歌声传遍天上,和声压倒群向!
   我心儆醒同唱,颂主救恩浩荡,欢呼为我受死之主,千秋万岁无疆。
2. 来拥戴主为王!
主的慈爱无量,手足肋旁昔被创伤,今显何等辉煌;
   荣美发出光芒,天使敬拜颂扬,谛视惊喜赞其超奇,奥秘不可测想。
3. 来拥戴主为王!
无比生命之王,击败阴间复活得胜,为救我免沉沦;
   今来向祂歌颂,赞美我主宏恩,因祂为罪替我受死,为我带来永生。
*敬拜是一种生活的模型,是我们全人对神的反应。 ── 马得胜
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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全班只剩下我一個了
王建瑄
   有一年我在大学当班长,班上有位同学结婚,大家非常羡慕,我们连女朋友都还不知道在那裡,他居然这样好命,已经娶得娇妻了。因为我是班长,所以就负责向同学收礼金共同买了一个纪念品送给他,因此我对这位同学的结婚,虽然时隔三十馀年,仍然记忆犹新。
    学校毕业后结婚的同学多起来,起初当我们收到喜帖时,就从相反的方向计算,还有那几位同学尚未结婚。
    有一天大家很诧异,因为我们收到一位同学的讣闻。大家议论纷纷,非常惋惜,为什麽这麽早就走了呢?现在我已经五十几岁,走掉的同学虽然不多,但也有了好几位。我在想现在有同学走了,我们就会算一共走了几位。当我们更老迈时,走的多了,我们一定会反过来计算,还有那几位同学还健在尚未离世。如果命长的话,有一天在殡仪馆参加同学告别式,发现全班同学只剩下我一个了,那时的心情想必是十分空虚而複杂的。
   人生是空虚的。圣经上说,「空虚的空虚,凡事都是空虚」。这话一点也不错,现在不管你拥有多少,也不管你有多健康,有一天我们必定会两腿一伸,就此倒下,在世的荣华富贵都将成为乌有,这怎能不感到空虚呢?
    其次我们再想想,这种空虚我们有办法将它补足吗?靠人,这种空虚是永远填不满、补不足的,因为无论你如何努力的赚钱,最后还是生不带来死不带去,两手空空。不管你如何注意健康,哪怕你成为人瑞活过一百岁,最后你还是会两腿一伸的躺在那裡。
    因此人生要想不空虚,靠人是不行的,必须把这位创造宇宙万物的主宰,全智全能的上帝接到我们的心灵深处,在我们的心中做主,我们就会豁然开朗,生命出现新希望。那个新希望就是当我们相信了上帝,接纳了他,有一天我们肉体倒下去时,我们的生命会从死亡的肉体中跑出来,到天父那裡去,这个新生命就是圣经上常说的永生。当我们有这样的把握后,我们的人生就会充满了喜乐,因为我们终于知道,有一天离世时我们会去那美好的地方,而我们在世的日子裡,也会受天父的看顾与带领,享有平安、喜乐与盼望。
    朋友,你的人生空虚吗?何不邀请上帝到你的心中。你可以这样祷告:「天父上帝,我相信您是创造宇宙的主宰。我也相信耶稣基督是您的独生子,为我们的罪被钉十字架。我也要接受耶稣基督到我心中做我的主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思。)
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转载自《青少年单张》
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若不流血,罪就不得赦免了。(来9:22)
   这是永不改变的真理。在犹太人一切预表的礼仪中没有不流血而能除去罪的。若没有血、没有替赎就没有法子使罪得赦。很清楚,若我没有基督,就没有赦罪的盼望;因为除了基督之外再没有什么流血的事能被我们当作是赎罪的方法了。那末,我现在信他吗?一切人都一样地需要他。即便我们有得未曾有的美德和善行,这个办法也不能为我们的缘故有所更改,使我们成为例外。除了他的血无论什么都不能使罪消除,因为神已经把他当作赎罪的,也是人与他和好的惟一方法。有这末一个赦罪的方法是多么令人庆幸呀!为什么我们还舍此而他求呢?
   在外貌上敬虔(形式相信)的人,不明白我们为什么会因基督赦免我们的罪而快乐。他们的工作、祷告和敬拜,所给他们的安慰很少;或许他们的内心总是不能安稳,因为他们忽略了这么大的救恩,想不流血而使罪得赦。我的心哪!安静吧,要知道神的公义一定要刑罚罪,而这刑罚已经临到了主耶稣。俯伏快乐吧,吻那为救赎你而流血的主的脚吧!当良心被激起之后,求助于感觉和明证是得不到安慰的:这是我们在埃及受捆绑时所学得的恶习。使我们有罪的良心恢复平安的惟一方法就是仰望那在十字架上受苦的耶稣。律法书上说“血……就是他的生命”,有了这血的生命,才有信实喜乐和一切圣恩的生命,我们要一心相信他。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月02日 
   
“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。”(代上4:10)
    基督徒一生的道路,应该是满了祝福的。他所该殷勤警惕的,就是严防这祝福的泉源被堵塞。如果祝福停顿了,那必定是有原因的,但我们必不能从外在的环境找到答案。有一次,我看见一位侍奉主的工人,与另一位同工意见不和,我听见这位侍奉主的工人据理力争,声言他是对的,并且他所做和所说的也实在是没有错。那时我在暗想:弟兄,你也许完全是对的,但如果我们的对而缺少了主的祝福,那有什么益处呢?
在神的工作里,当我们失去了神的祝福,就一切都完了。如果我们真认识“神的眷顾”这事的严肃,对于我们的言行以及全人的一切,都要强烈地加以约束。因为“对”,不是我们的目标,“对”或“错”不是我们受衡量的准则,唯有神的祝福才是准则,且是唯一而永恒的准则。
 


《竭诚为主》 2月2日 
呼召的催逼 
    若不传福音,我就有祸了。 (林前九16) 
    当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人,神都呼召他作见证;可是那并不是传道的呼召,那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的,于人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事,因为这是神完成的工作——[你来就我,我必定拯救。 ]主并没有把作门徒的条件,作为得救的条件。我们借耶稣基督的十字架,由定罪而获得拯救。但作门徒却有取舍的余地——[若有人……]。 
    保罗实说我们既成为耶稣基督的仆人,无论他要我们做什么或往那里去,都不必征得我们的同意。我们成为擘开的饼,倒出来的酒,为要叫神喜悦。 [为福音分别出来],就是听见神的呼召。当人听见这个呼召,痛苦随即便来,因为要为这名受苦。所有的生活欲望停止了,所有的期望理想也消失净尽,雄心大志也像花草在萌芽时摘下,如今只剩下一件事——为福音分别出来。一旦呼召临到,却偏行己路、自作抉择,那人便有祸了。 
    要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹,看摆上地传福音;也要看看神有没有抓住你。神若真的抓住你,就当留心那些与神为敌的事物。 
祈祷◆噢,主啊,吸引我进入与你不可缺少得灵交里。阳光给自然界带来的差别是何等显著:你临到我们时,所带来的差别也是何等的炯异!求你不住的催促,直至我们因你的同在而振奋


《灵命日粮》 2月2日
外表光鲜? 
读经: 马太福音23章1-12节 
金句: 「人是看外貌,耶和华是看内心。」(撒母耳记上16章7节)   
       我很喜欢看宠物狗的电视节目。这些宠物主人穿着华美,拖着那些血统高贵的狗儿小步跑,刻意要展示这些狗儿的独特之美。这些狗儿训练有素,站得笔挺,下颚高抬,皮毛梳得又光又亮,修剪整齐。
在我来说,这些狗每一只都是赢家。 
       但我有时候会想,没有观众盯着它们看时,这些狗究竟是什么样子呢?它们会不会放松休息一会儿,让它们那丝绒般的毛发乱成一团呢?
它们身上会不会开始散发出难闻的气味呢? 
       更重要的是,当没有人注意我们时,我们会是什么样子呢?在马太福音23章2-7节中,耶稣斥责那些注重公众形象甚于神评价的人。神希望我们顺服、忠心、向他委身,哪怕没有人看到也是一样。法利赛人专注于别人怎样看他们,但神关注的是我们的内心。
他巴不得我们像他的爱子一样。 
    我们不是和其他基督徒竞争, 神从不要求我们力争外表光鲜。他衡量我们,乃是用他那无瑕的爱子为标准(以弗所书4章13节)。神因着爱赐给我们所需要的义,好让我们在他面前可以纯全、没有瑕疵(歌罗西书1章21-23节)。 
CHK 

每天生活如在主前, 
不论别人如何察看, 
神亲自衡量我们, 
他用真理公义判断。 Roe
 
神的首肯,远比人的掌声重要。
 利未记
   本书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
(1)五祭及有关律例 一至七章
(2)祭司的圣职 八至十章
(3)圣洁的生活 十一至廿二章
(4)各大节期 二十三章
(5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
(6)许愿的条例 廿七章
利未记四至六章
重点:赎罪祭、赎愆祭和其它献祭的条例。
钥节:受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕,把指头蘸于血中,在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次。(四5-6)
   自从亚当犯罪后,人就都成为罪人,再不能到神那裡敬拜祂、亲近祂。神为要让祂的子民能到祂面前,祂预备了赎罪祭。
   有罪的人要牵一隻公牛到会幕门口,在耶和华面前按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕,把指头蘸于血中,在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次……
   幔子是将圣所与至圣所分隔,挡住人到神那裡的去路。现今祭司拿著祭牲的血,在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次,就是藉著血向神求恩,求赦免,求恢复与神的关系。
   感谢讚美神!「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血」(罗三25);主耶稣死在十字架上的时候,圣殿的这幔子由上至下裂为两半。从那刻开始,人不再藉著祭牲、不再藉牛羊的血,可以直接进入至圣所,可以直接到神面前。「现在我们既靠着祂的血称义,就更要藉着祂免去神的忿怒……且藉着神儿子的死,得与神和好」(罗四9-10);我们能直接来到神面前,敬拜祂,与神亲近,与神相交了。
默想: 我们是否宝贵神如此大恩典,时刻与神亲近呢?
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转载自《读经日引》
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      主和门徒过最后的逾越节,筵席中间的空气真可说是被爱充满了;主向门徒说安慰的话,并作出爱的榜样,更是赐下爱的命令,每个门徒的心都被爱火点着了。每个人脸上都表示著爱的忧愁----那不忍别离的爱。主为他们死,他们也愿为主死。这样相爱的筵席,除了在天上喝新的日子,在人间是再得不到了,可以说是爱席了。 
    然而在这样的爱席之间撒但放进了一块极大的礁石,就是它的使者隐伏在其中,要害筵席的主人,我们的主也终于被这礁石害死了。但再进一步想,爱席间所以能有如此紧密的热情,也是因了这块礁石;主救恩的成功,也是藉着这块礁石;这是神测不透的智慧。撒但本来要藉以破坏神的旨意,那知神正藉以成功祂的计画。   

    撒但就是会在爱席中间放礁石的,造成患难与迫害,那知神的儿女也正是藉此得著了将来冠冕和今日的成功。作这礁石的第一人就是犹大,接续他的就是那些被充满犹大之灵所充满的,隐伏在教会中,卖主卖友、大胆任性、任意妄为,是假先知,是假师傅,引诱人离弃真道的。他们隐伏在教会中,篡夺教会的权柄,作自欺欺人的事,使弄诡计,迷惑了许多信徒,甚至传道人也受了他们的欺骗。他们的猖狂,有时更超过「礁石」的危险,他们想利用教会,他们不惧怕神,不信神。但主却藉着他们完成自己的计画;教会也藉着他们的苦害得了荣耀。到主在荣耀中降临的时候,要把魔鬼和它的使者摔进永火里去,就是犹大所去的地方。
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十二)―侧耳而听,不要骄傲
经文:
     耶十三1~27
钥节:
     你们当听,当侧耳而听,不要骄傲,因為耶和华已经说了。(耶十三15)
参考经文
     诗五十一17;五十六8;一二六5,6;徒廿19,31;林后二4
提要
     从耶利米身上,我们看到等候的事奉最真实的例子。当上帝吩咐他作什麼,他就去作,不问為什麼,不管多少次,耶利米总是即刻顺服。圣经记载:「耶和华对我如此说:你去买一根麻布带子束腰,不可放在水中。我就照著耶和华的话,买了一根带子束腰。耶和华的话,第二次临到我说:要拿著你所买的腰带,就是你腰上的带子,起来,往伯拉河去,将腰带藏在那裡的磐石穴中。我就去,照著耶和华所吩咐我的,将腰带藏在伯拉河边。过了多日,耶和华对我说:你起来,往伯拉河去,将我吩咐你藏在那裡的腰带取出来。我就往伯拉河去,将腰带从我所藏的地方刨出来;见腰带已经变坏,毫无用了。耶和华的话临到我说:耶和华如此说,我必照样败坏犹大的骄傲,和耶路撒冷的大骄傲。这恶民,不肯听我的话,按自己顽梗的心而行,随从别神,事奉敬拜,他们也必像这腰带,变為无用。耶和华说,腰带怎样紧贴人腰,照样,我也使以色列全家,和犹大全家紧贴我,好叫他们属我為子民,使我得名声、得颂讚、得荣耀;他们却不肯听。」(耶十三1~11)
     上帝要人与祂亲近来荣耀祂,因為离开祂,人的生命将失去意义变為无用。无奈百姓将先知的话当成耳边风,上帝再次要耶利米用盛满酒的罈,来表明上帝要将忿怒倾倒在他们之上,使他们昏乱,东倒西歪像酩酊大醉的醉汉一样。(耶十三12~14)耶利米的心何等焦急,眼看百姓走向灭亡,他大声急呼:「你们当听,当侧耳而听;不要骄傲;因為耶和华已经说了。耶和华你们的上帝未使黑暗来到,你们的脚,未在昏暗山上绊跌之先,当将荣耀归给祂;免得你们盼望光明,祂使光明变為死荫,成為幽暗。你们若不听这话,我必因你们的骄傲,在暗地哭泣;我眼必痛哭流泪,因為耶和华的群眾被掳去了。」(耶十三15~17)。因犹大人执迷不悟、冥顽不灵,耶利米至终了解,他不能扭转犹大灭亡的命运,心碎的耶利米只能继续為百姓痛哭流泪代求,这也是等候事奉的代价。
默想
1.「耶和华说:腰带怎样紧贴人腰,照样,我也使以色列全家,和犹大全家紧贴我,好叫他们属我為子民,使我得名声、得颂讚、得荣耀……。」(耶十三11)这是主对属祂之人的应许,我们能与主亲密,祂要将我们配带在祂身上形影不离。亲爱的,你与主的关係如何?愿意亲近等候祂吗?
2.「你们若不听这话,我必因你们的骄傲,在暗地哭泣;我眼必痛哭流泪,因為耶和华的群眾被掳去了。」(耶十三15)耶利米不但忠心传讲上帝的信息,他更竭力持久為同胞等候代求,更显明他对同胞无比的爱。今天的教会需要更多的耶利米。
等候的金言
1.信心等候的祷告是将未得回应的祷告当作盼望,坚信上帝永不误事。──Shan
2.患难中等候是胜利的捷径,山路之后,就是大路。──Shan 
等候的应许
1.耶和华说:腰带怎样紧贴人腰,照样,我也使以色列全家和犹大全家紧贴我,好叫他们属我為子民,使我得名声、得称讚、得荣耀,他们却不肯听。(耶十三11)
2.你们当听,当侧耳而听,不要骄傲,因為耶和华已经说了。(耶十三15)
3.你们若不听这话,我必因你们的骄傲,在暗地哭泣;我眼必痛哭流泪,因為耶和华的群眾被掳去了。(耶十三17)
等候中的祷告
        亲爱的主阿,惟祢知道甚麼对我们有益,甚麼对我们有害;祢知道甚麼时候,我们需要云雨,甚麼时候我们需要日光,我们只管安心等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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02-02-2019


腓一25-二2
25我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进又喜乐,26叫你们在基督耶稣裡的欢乐,因我再到你们那裡去,就越发加增。27只要你们行事为人与基督的福音相称,叫我或来见你们,或不在你们那裡,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。28凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救都是出于神。29因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。30你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。1所以,在基督裡若有甚麽劝勉,爱心有甚麽安慰,圣灵有甚麽交通,心中有甚麽慈悲怜悯,2你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。
保罗为福音的缘故被囚在狱中,但他仍不忘关心及鼓励弟兄姊妹,他一方面提到要如何坚固教会与外敌奋战,另方面又鼓励弟兄姊妹如何共处,防备内部的不和。
「在基督裡」(二章1节) — 指信徒个人与基督的联合,在他裡面有密切的关係。
1. 基督徒应怎样面对属灵的争战?
2. 安慰与爱心有甚麽关係?
3. 安慰在属灵争战上对众圣徒有甚麽影响?

   
 圣经另外提到安慰的意义,就是指神的爱一种强烈流露,安慰的力量乃是来自神自己的爱。人的安慰只是暂时的、表面的,惟有神的安慰是永远的、满有能力的。
  腓立比教会遭遇种种的逼迫,信徒都在苦难、惊吓中生活。保罗自己也没有例外,他知道在这些日子中能够离世归父是好得无比的,可是当他想到弟兄姊妹需要他的时候,他就情愿帮助他们。
  在这苦难的日子中,保罗劝勉弟兄姊妹要彼此同心,互相鼓励支持,其中他提到要用爱心安慰。基督徒能在苦难中喜乐,是因为我们能经历到神的爱的安慰,这种安慰乃是在圣灵的引导下,信徒彼此之间显露出来的,神的爱就透过弟兄姊妹的关心、安慰而显出来。
  一句「弟兄,不要怕,神爱我们,他会帮助我们,与我们同在!」心底间就得了安慰的力量,因为在痛苦中经历了神的爱。今日我们不一定为信仰的缘故,在肉身上受攻击,但心灵间却有无数的痛苦,我们实在需要同心,彼此以神的爱去安慰别人。
 我看见弟兄的痛苦吗?我有向他表达神的爱以安慰他吗?
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转载自《生命福音事工》




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