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每日灵修生活2019年03月15日 成为圣洁

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-03-15 09:42 奉献支持
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摘要:彼得前书 1:13-21“‘我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。’” - 利11:44我们会把不同类别的东西分开的。洗衣服时,我们按颜色把衣服分开,我们把蔬菜和肉类分开处理,我们也把冷藏的和冰冻的食物分开来储藏。成为......
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成为圣洁
彼得前书 1:13-21
“‘我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。’” - 利11:44
   我们会把不同类别的东西分开的。洗衣服时,我们按颜色把衣服分开,我们把蔬菜和肉类分开处理,我们也把冷藏的和冰冻的食物分开来储藏。
   成为圣洁是“分别为圣”的意思。我们虽然与世上各种不同的人一起生活,但是我们已蒙神呼召,要远离罪恶和污秽。
   神吩咐衪的子民要圣洁,因为祂希望他们能成为衪祝福万族的明灯(创世记 12:2-3)。可是,以色列民却屡次不能活出神计划中的圣洁国度,因此,先知们要不断呼召他们回头、再次按神的旨意生活-就是尽心、尽性、尽力去爱神,并且爱邻舍如同爱自己。
   今天,这也是我们作为先知的任务。在这个大斋节期间,我们和其他人都要回转过来,效法耶稣去为神而活和彰显衪的慈爱。基督徒正不断在塑造这个世界,他们击退黑暗、为基督收复这个失落的世代。
   作先知往往会令人生畏,但它也是一份叫人兴奋和满足的差事。今日的世代需要有更多先知。
   你和我都是先知,我们已受膏,去宣告耶稣的名为主和救世主,我们已蒙召,用我们整个人去爱神,又与每一个人分享衪的慈爱。
祷告
主啊,惟愿我们过着圣洁和蒙你喜悦的生活,又愿我们清楚表明,我们愿意尊崇你和爱人如己,愿荣耀归与你。阿们。
今天经文:彼得前书 1:13-21
13 所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
14 你们既做顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。
15 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。
16 因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”
17 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子,
18 知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,
19 乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
20 基督在创世以前是预先被神知道的,却在这末世才为你们显现。
21 你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的神,叫你们的信心和盼望都在于神。
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转载自<<每日箴言>> 
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 四旬期:钱德勒牧师解释基督徒为何要禁食
   村教会的马特·钱德勒牧师鼓励基督徒在四旬节期间禁食,“调整他们的心关注耶稣高于属世的快乐”。
   在本周发布的一则视频中,钱德勒指出,传统上,在四旬节期——今年是3月6日至4月18日——基督徒会禁食。
   “并不是一点食物也不吃,也许是早餐,或者是午餐,或类似的就餐,”他澄清道。
   钱德勒解释道,当基督徒们禁食,他们基本上就是在说“还有更大的乐趣和更大的喜乐”和“有神向着我们作为儿女儿的供应,在这个季节我想更加得着,”钱德勒解释道。
   “在四旬期的这周......也许你操练的方法之一是不吃早餐或午餐,”牧师总结道。“然后,不管是在公司还是家里,用那个就餐时间,那个小时或那个30分钟,祈祷、默想阅读圣经和四旬期指南,让你的心关注耶稣超越一切属世界乐趣的美好。”
   四旬期是通向复活节的节期,在此期间,基督徒象征性地跟随基督进入旷野并斋戒。乡村教会为选择参加四旬期的基督徒提供指南,其中包括每周的禁食,祈祷和经文阅读。
   “在我们庆祝复活节前,四旬节期就是要默想耶稣基督所受的试探和痛苦,”钱德勒曾解释道。“在复活节前的这四十天,教会进入了一个谦卑自己、禁食的季节,并专注于耶稣为我们这些人背负的罪的重担和死亡。”
   “四旬期是关于自我谦卑,”他说。“这是关于专注耶稣基督所受的试探和苦难,这是为预备我们的心在复活时更加充分地欢欣鼓舞。”
   “因此,我们不是为了谦卑而自我谦卑;我们也不是因为禁食而禁食,”他继续 道。 “我们想全身心的进入基督救赎之工的故事,以强有力的方式感受事物,连接自己和社区,好在复活节周日早晨来临时,我们真正庆祝基督永远战胜罪恶和死亡的胜利。”
   根据生命之路研究机构(LifeWay Research)2017年的一份调查,总体而言,四分之一(24%)的美国人守四旬节期。天主教徒(61%)最有可能守这一节期。新教徒(20%)和福音派(28%)的可能性较小。
   不吃最喜欢的食物或饮料(57%)和去教会(57%)是守四旬期最常见的方式。额外的祈祷(39%),给予他人(38%)或克制坏习惯(35%)也很受欢迎。
   生命之路执行董事斯科特·麦康奈尔指出,不同于圣诞节和复活节,四旬期仍然是一个宗教活动,而不是一个吸引更广大公众的活动。
   “四旬节不是关于现在就拥有你最好的生活,”麦康奈尔说。“那些守四询节的人相信他们放弃他们个人的想要以专注于上帝的想要。这几乎没有受欢迎的吸引力。”
   “除放弃之外,四旬期还关于更多,”他补充道。“守四旬期的美国人也会采取其他措施 ——比如祈祷,奉献,更多地去教会 —— 来实践他们的信仰。”
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转载自《基督邮报》
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标题:3 月 15 日
经  节:天必留祂,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。(使徒行传三章21节) 
    天的脚步已到,山上初露光芒。
    翘首苦苦等待,夜是如此漫长。
    我们终于喜见,君王的美貌荣光;
    得胜之日已破晓,我们当齐声颂扬。
  寂静等候,无声无息。
  信徒的祷告,推动了神的灵;
    受苦垂死的耶稣,正是荣登宝座的基督,
    祂把人的苦痛,视为自己的苦痛。
    听哪,远处传来歌声,越来越嘹亮,
    那是以马内利的君王,耶稣凯旋之歌!
  锡安哪,起来,迎接祂吧!
  我的灵啊,要赶紧准备,
    把一切最甜美、最珍贵的呈给凯旋的君王! ─伯顿
  祂必再来临,统管一切。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:要经历真理
经节:讲完了,对西门说:「把船开到水深之处,下网打鱼。」(路加福音五章4节)
     当神要教导你关于祂自己的真理时,祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候,耶稣登上彼得的船,由那儿讲道。彼得坐在船上,一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后,让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理,而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说:「夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼,早晨的时候也洗好并补好网,又听了耶稣一整天的讲道。他很累,心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而,彼得顺服耶稣,他下了网,于是圈住一网奇迹,捕获的鱼多得让鱼网险些裂开!彼得大吃一惊,认出自己才刚经历到神的大能(路加福音五:4~11)。彼得发现只要耶稣开口发令,他可以做任何事。因此,耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序,由捕鱼的渔夫变成得人渔夫(路加福音五:10)。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行,是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理,祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事,非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示,及更多服事的机会。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 3 月 15 日
经  节:『你这虫雅各……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。 (赛四十一章十四节,十五节直译)
     虫与快齿的器具怎样可以相比呢?虫是多么软弱,给我们石头或车轮一压,就会压得稀烂;快齿的器具是多么坚强;甚至能『把山领打得粉碎,使冈陵如同糠秕。 』(十五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族,借着祂的灵,从虫的软弱到快齿器具的刚强,在历史上留着很深的良迹。所以我们这些虫不要丧胆。王能的神能使我们在四周围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量,我们能叫我们的环境向我们屈服,向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望,把它劈开来,从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志,所有的难处都能迎刃而解,犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说:『我要使你…』祂岂会不如此行呢? --乔怀德(Dr. Jowett) 基督建造祂的国度,都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜力的、不碎的;但是神所要的乃是在地上不成功的、失败的、伤心的、软弱的。天上充满着地上破碎的生命,没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命,变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。祂能把地上的失败变成天上的荣耀。 --密勒(J.R.Miller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的搭
耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们。
诗34:7
   二战期间, Eddie Rickenbacker上尉和他的机组,因为燃油烧尽,迫降太平洋。几个星期里,人们没有他们的任何消息,只能在祷告中祈求他的平安。后来,他奇迹般地回来了。有一篇文章这样记载他的经历:我不知道有没有人相信,但是我有六个见证者。在我们饥饿难耐,几乎没有任何希望的时候,一只海鸥落在我头上,我悄悄地伸出手,抓住它,杀掉它,然后一起吃掉它。我们把它吃得一根骨头都不剩。几乎没有更美味的食物了。这只海鸥救了他们。
   几年后,我见到这个上尉,并和他交通、分享。因为那次经历,他相信了耶稣基督。他说:我不知道如何解释,但是我相信上帝派使者来搭救我们。我们也许看不到他,但是他会派遣使者在我们四围,搭救我们,保护我们。
   你也不例外。
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转载自《葛培理布道团》
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七种沟通方法
七种沟通方法能巩固你们的婚姻:
    讚赏:让她感到受欣赏,庆幸有一个懂得欣赏妻子的丈夫; 
    交流:适当地增加彼此做事的透明度,能减少不必要的误会; 
    坦诚:不要作无谓的假设,也不要刻意隐瞒事情,有疑虑时,应坦诚分诉; 
    需求:正面提出对配偶的要求,凡事有商有量; 
    感恩:一同为各种事情感恩,使心灵满足而健康; 
    庆贺:分享彼此的成就和生活的喜乐; 
    梦想:一同编织梦想,让夫妻更了解对方心底的期盼,齐心协力迈向更美的生命目标。 
    沟通减少两性的隔膜,让夫妇踏进水乳交融的门槛。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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专为主用的毛驴
(马可福音十一章1-11节)
     这隻毛驴,是专为主所用,有几点值得我们学习:
     一、 从来没有人骑过牠,可以说牠没有见过世面,亦可说牠不知天高地厚,简单说来,牠没有被世上的罪恶所污染,主有计画要用牠,而且是头一位要骑著牠的人。
     二. 牠站在十字路口,但牠是栓在门外的,路上的人都可以看见牠,那是很危险的,如果被恶人带走,那就更危险了。但如果被善心人带牠走,那就好了。
     三. 有人关心牠,站在牠旁边,当耶稣的门徒来要把牠带走之时,就有些人问为什麽要把牠带走,门徒就照著耶稣所说的话:「主要用牠。」那些人便不作声了。
     四. 主要用牠,主耶稣是第一个使用这隻毛驴的人,而且要使牠分享主将有的荣耀,当那些人让主的门徒把牠带去之时,门徒对他们说:「主要用牠。」似乎那些人也知道门徒所说的「主」是谁,就让他们把那隻毛驴带去了。
     当主耶稣骑上这隻毛驴之后,走在众人舖在地上的衣服及树枝上,也听见众人向主欢呼「和散那,奉主名来的,是应当称颂的」,慢慢的走进耶路撒冷。
     相信后来这隻毛驴被人带回主人家时,那家的主人一定觉得同享荣耀。许多人带著毛驴去作一些无价值的苦工,但这一隻毛驴以后一定被主人所爱护,时常会对人说:「耶稣是第一位骑牠的人。」
     今天,许多青年人在教会中长大,没有见过世面,站在人生的十字路口,有人关心他们吗,他们是否会被主所用,分享主荣,在地若天呢?你家中的青年人是否也会为主用,而不被沾染世俗呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 天上显的神迹
   耶稣心里深深地叹息,说:「这世代为什么求神迹呢?我实在告诉你们,没有神迹给这世代看。」(可八12)
  法利赛人求耶稣向他们彰显神迹,但从上下文可以推断,他们所求的,并非一般医病、赶鬼之类的神迹,而是要看见一些超然的大异象,就像摩西叫吗哪从天而降、以利亚叫火从天而降、约书亚叫日停住等等。
  然而,这却换来耶稣对他们的责备。他不单责备法利赛人,也为整个世代而叹息!
  今日我们身处的世代,也十分渴求神迹、异能。但圣经早已告诉我们,这受造的、奇妙的世界,充分彰显出那位创造主的永能和神性。如果我们在这世界中看不到神,那么,即或再有什么神迹,也难以让我们看见他的作为。
  法利赛人要耶稣再从天上显出大异象、大神迹,来证明他的身份。但若他们有谦卑的心,该早已从他所说的话、所传的道,知晓他就是应许中的弥赛亚!
  我们面对这位基督,愿意谦卑地承认他是万有的主宰,并且不论顺逆,也降服于他对我们生命的主权吗?
 
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转载自《灵修静思》 陈明斌
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从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。”(弗五29)
    在以弗所书第五章第二十五节那里,我们读到,“基督爱教会,为教会舍己。”这句经文里的动词时态是过去式,表示基督舍命的目的,乃为替自己迎娶一位新妇。虽然新妇委身于祂,乃是未来的事,然而祂的预备工作,早已在过去就完成了。
    但是在同一章第二十九节里,动词的时态却是现在式,表示主现在正保养、顾惜着祂的教会。另外,它还指出,“从来没有人恨恶自己的身子”。假设一个正常人伤了他的手,他一定会小心加以疗养;假设他的脚受伤了,他也必然无微不至地顾惜它。既然凡人都这么爱惜自己的身子,我们更能推知,基督如今是如何悉心地保养、顾惜着我们了。我们是祂的肢体,正是祂顾惜眷爱的对象。
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转载自《喜乐的心》

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     答:谢谢你诚实地提出问题,我会分享你对我们社会的担忧,他们违背了道德。作为一个基督徒,我相信这是神不喜悦的,因为行事为人忽略了神的标准,总有一天我们要承担责任,
     你说对的,基督徒本应该代表圣洁以及过道德的生活,圣经告诉我们:当清洁自己,除去身体灵魂一切污秽,敬畏神得以成圣。(林后7:1)
     然而问题是在美国并不是每一个人都跟随基督,美国深深被犹太基督教影响,并不是每一个人都相信耶稣,不是每一个人都跟随他,实际上很多人为自己的欲望和梦想而活,不是为基督。
     当你来这里的时候我希望你遇到真正相信基督并且跟随他的人,不管别人怎么做,我邀请你通过读新约,来了解耶稣的信息,并且你自己也要相信新约的信息。
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转载自《葛培理布道团》
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真正的友谊
作者:查思博牧师
滥交朋友的,自取败坏;但有一朋友比弟兄更亲密。
箴言18∶24
     如果你一下子就能数出五个真正的朋友,你真是很有福!所罗门说,如果你想有一个真正的朋友,你先要作一个真正的朋友,怎能做到呢? “铁磨铁,磨出刃来;朋友相感也是如此”(箴言27∶17)。有时我们会向朋友说逆耳的忠言,但如果他接受不了这些真心话,你俩的关系就根本没有价值可言。每个人都有过失,真正的朋友就会不顾一切指出你的过犯,为要帮助你解决问题。经上说∶“朋友乃时常亲爱”(箴言17∶17),保罗以感激之心述说那些在狱中陪伴他经历患难的人。
     吉姆告诉我他刚获释的时候,第一个跟他结交的人就是葛培理的儿子葛弗林。葛弗林供应他的起居饮食,并身体力行支持他。某一主日,克林的母亲露丝邀请吉姆返教会,又安排他坐在自己旁边,就是专为家庭而设的长椅,并把他介绍给所有弟兄姊妹认识,后来更邀请他到家中作客。这一切都使吉姆感动不已,因为他有好些朋友是有福同享,却不能有祸同当的。
与其求神给你一个真正的朋友,例不如求他陶造你成为别人真正的朋友。

自相矛盾
黃瑞西牧師

    若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢,这信心能救他吗? (雅2:14)
   「韩非子」里面有这样一个故事:
    有一个卖长矛和盾牌的人,先夸说自己的盾牌很坚固:「不管什么利器都不能刺穿我这个盾牌。」后来,又吹嘘自己的长矛说:「我这个长矛非常锋利,不管什么东西都能刺穿。」
    这时旁边有人应声问:「拿你的长矛,刺你的盾牌,看看怎样?」这个卖盾牌和长矛的人被问得答不出话来。
    从此以后,凡见有人故意夸大事实,或编造谎言,弄得前后情节不相符合,就根据这个故事,说他是「自相矛盾」。或者自己的言语行动,前后不能一致,就说他是一个「自相矛盾」的人。

【灵训】
    许多人心里都存有奇特的矛盾,说实在,没有一个人在凡事上是完全一致的。而在我们的四周围不难发现「双重人格」的人,他们或许是社区教会中慷慨的捐助者,也可能是主日学的教师,或执事会中的一员;但当他们工作的时候,却表现完全不同的性格。他们勾心斗角,苦心经营,不惜使对方垮台破产。他们的信仰使他们在主日对会友表示爱心,但在另一个社会中的生活就判若两人,一点爱心也没有。
    有的人是信仰上坚强的护卫者,为保持教会的纯洁奋不顾身;但同时对与他们意见不同的人,却表现的丝毫没有爱心。
    还有教会中的领袖,对于事奉的心志很坚定,又有恩赐与热心,却和家人难以相处;他们在生活某一领域中表现了一副属灵基督徒的样子,但在家人面前简直像魔鬼。
   「双重人格」是神所恨恶的,「外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。」(太7:15)。让我们反省,是否过着「自相矛盾」的生活? 

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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所信有根基
黃瑞西牧師
My faith has found a resting place
Lidie H. Edmunds, 19th Century
在祂里面生根建造,信心坚固。 (西 2:7)
    基督徒接受基督作救主的时候,即承认祂在我们身上有主权,并在祂里面发现祂有能力,保守我们不受世上邪恶的侵害。在此,保罗劝我们注意与主的关系:
    在祂里面生根建造-立了根基,就建造起来(弗2:22)我们要像树枝,从树根得到养料,就应该生长和结出果子。我们在基督里也应该这样。
    信心坚固-这必须在基督里扎好根,得着主的供应有所建造,信心才能巩固起来。
    基督徒有丰富的感恩生活,是在基督里生根建造和信心坚固的明证。
    这首「所信有根基的」作者Lidie H. Edmunds 之生平不详。关于曲调仅知道是挪威的音乐,其他无从查考。本诗首次出现在1891 年出版的Songs of Joy and Gladness 诗集内。近年来渐普遍被采用在教会崇拜中,作为见证方面之圣诗。
1. 我心所信确有根基,不是在信条上,
    乃是靠赖永活救主,为我代罪受伤。
2. 蒙主拯救我心满足,除尽恐惧忧疑,
    我这罪人来到主前,祂永不会丢弃。
3. 我心信靠真神的话,记在圣经卷页,
    蒙恩得救全靠主名,并借救主宝血。
4. 主大医生来救灵魂,医治一切罪病,
   主宝血为我流出,甘愿为我舍命。
  
(副歌)
   我不需要任何辩证!
不需别人求情!
   耶稣代死救赎成功,祂是为我舍命。
*真理是最经得起考验,时间只会证实真理。 ── 司布真
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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最宝贵的名
   在香港,有一个女学生,参加中学毕业会考,到了放榜之日,榜上没有她的名字,这给她打击很大,以致她精神颓丧,灰心失望,最后走上自杀的道路。她自杀的原因,是因为会考失败。也有不少的学生,第一年参加会考失败,第二年再考也失败,第三年……,直到第四年才达到会考及格,快乐得难以形容。四年的努力,获得的成果,非常珍贵。香港是英国的殖民地,若果一个中学生会考不合格,便取不到政府的中学毕业证书,想在政府机关或商业机构裡谋一份职,也是无法入门的。总而言之,无论做什麽工作,僱主都要看你的毕业文凭,没有文凭就通不过关,僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了,因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。
  在此,我就有一个感想:人生几十年,为了要得一个能够谋生的「名」字,便出尽九牛二虎之力,为「名」奋斗,为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的,到了一天,气绝人死的时候,这个「名」也就消失无影。世上的人,只顾目前的利益,至于长远的利益,就视若无睹了,只顾追求世上会朽坏的「名」,而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实,天上的「名」比地上的一切名字都宝贵,即使你在地上没有甚麽「名」字,也不被人看重,但你在天上已经有了宝贵的「名」字,那就够了。圣经说:「若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖裡。」(启二十:15)又说说:「凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在他父面前,和我父众使者面前,认他的名。」(启三:5)圣经论到永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那个地方,是信主的人才能到的地方,圣经说:「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」(启二十一:27)
  亲爱的朋友,你的名字有没有记在天上的生命册上呢?如果还没有,请你现在就信主耶稣。
  人生在世,应该有个目标,若无目标,抱著「今朝有酒今朝醉」的态度,糊裡糊涂地过日子,不但做人没有意义,简直是浪费人生。人生要过得有意义,就应该有一个荣神益人的目标,将这个目标交给主掌握,因为祂是管理宇宙万物的主宰,只要你相信祂,接受祂在心中作主,你就必亨通,安稳在祂的手中。
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》
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你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。(提后2:1)
     耶稣的恩典是没有限量的,但他并非据为己有。蓄水池怎么倾入水管,基督的恩典也照样倾倒给他的子民。“从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。”似乎他的恩典只是为了赐给我们。他像一口泉源一样,长流不息,但却只能满足空瓶和就近他的口渴的人。他像一棵结好果子的树,并非为了挂在树枝上好看,而是要叫需要的人来摘食。恩典的工作,不论是赦罪、洁净、保守、扶持、光照、滋润或振兴,都可以随时白白地从他那里取得,他为他的民所贮存的恩典样样都齐备。他的血虽然从心里流出,但这血是属于身体各部的,所以每一个与羔羊有肢体关系的圣徒都能承受恩典之流;在此基督与他的教会有一种亲密的交通,他们都因此领受同等的恩典。基督是头,膏油先倒在头上,这膏油再流到衣边,所以最卑微的圣徒也能发出自头下滴的膏油的同一香气。恩典的汁水自干输入枝上,并且得明了是干把营养供给枝。我们天天领受耶稣的恩典,常承认这恩是从他而来,我们就必得与他相交,并且得享与他相交之乐。让我们天天使用我们的丰富恩典,并且时时求那与我们立约的主来补充我们,我们要大胆地从他那里得到我们一切所需用的,正像一个人毫无顾忌地从自己的荷包中拿出钱来使用一样。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月15日
   「哈拿祷告说,我的心因耶和华快乐。」(撒上2:1)
    当哈拿向她年幼的儿子告别时,从天然方面来说,这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何懮苦或自怜的迹象,反而看见了从她心里,涌出那种独特的喜乐——就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐!以哈拿来说,对于神的利益,她的魂似乎经过一个实际的操练,而她生命中的心头宝,乃是以神的利益作为奉献的目标。撒母耳尚未出世之先,她已经向神许了愿。当婴孩还小的时候,她已在等候这一天了。她给撒母耳断了奶。现在时候到了,哈拿将孩子送还给神,这样她获得一种从未经历过的新喜乐,那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐,在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。

 
  
《竭诚为主》 3月15日 
惊惧的训练 
    跟从的人也害怕。 
(可十32) 
    在开始时候,我们自认为清楚认识基督耶稣便欢喜地变卖所有,投身在爱的劳苦中。但如今却不敢这样自信了。耶稣走在前面,看来多么陌生。 [耶稣在前头走,门徒就稀奇。 

    在耶稣身上有另一面叫门徒寒心,使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。这超奇的一位,面如坚石,步伐稳重,令人震栗起来。他不再是策士同伴,因他心里所想的,我一点也不知道,我只有惊愕的份儿。初时我自以为很了解他,可是现今却不敢如此自信。我开始体会到:他与我之间,有了距离;我不再与他亲热了。他在我前面,却不转过身来。
我不晓得他到哪里去,那目的地显得极其遥远。 
    耶稣基督要发掘人一切的罪孽与忧苦,使他显得怪异。看见他这一面时,我们就不认识他了。对于他生命特异之处,也辨认不出来,所以根本不知道从何跟随他。
他走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与他并驾齐驱。 
    要过门徒的生活,这种惊愕的训练,是不可或缺的。但有一种危险,就是回到自己的火场中去,点燃着自己的热心(赛五十10-11)。
当惊愕莫名的黑暗临到你,要忍耐直到它过去,因为从这经历中出来后,跟随耶稣就成为说不出来的喜乐了。 
祈祷◆
想到将来,我的心是何等不安;犹幸我并非老是如此,所以我赞美你。但愿除你以外,我再无须抓紧任何东西!
求你使我的热忱不减退,也不松懈下来。
 

《灵命日粮》3月15日
有用
读经: 路加福音19章29-40节
金句: 「主要用它。」(路加福音19章34节)
    主耶稣最后一次上耶路撒冷时,差派两个门徒进城为祂牵一头驴子,并告诉他们:「若有人问为什么解它,你们就说:『主要用它』」(路加福音19章31
节)。
    
当我们接近日暮之年,我们可能会问自己:「我还能为主所用吗?我是否还能参加事奉,好让我的余生充满意义?我还是个有用的人吗?」
    答案当然是肯定的!
神需要你,如同祂需要那头驴子驮祂进入耶路撒冷的街道,祂总需要一些人或物来完成祂的工作,祂有许多你可以做的工作。
    或许你仅有一项简单的任务要做,就像那头驴子,只为主跑一趟路;或者你可以参加一项长期的事奉,在有生之年一直做下去,直到主召你回天家。你也可以和他人分享信仰;为他人代祷;或是借着默默地助人、探访以表达爱心;或是伸出援手等等。
总之,你可以做的事多著呢!
    
在眼下的此刻,你我必须坚定、耐心等候,借着祷告、读经及倾听,让自己做好准备,好让主随时能使用我们。
当祂需要你时,你准备好了吗? DHR
天父我已准备好,
无论何时将我召;
竭诚为主传福音,
余生只为你燃烧。 
Anthony
无论年龄和能力如何, 神总有事情让你去做。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月15日
经节:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵为曾听见,人心也未曾想到的。”(哥林多前书二9)
亲爱的姊妹:   
有一个这样的笑话,一个人死后上了天堂,天使带他到一个房间,这房间充满了美轮美奂,极为宝贵,各式各样的礼物。这人问:“这些东西是给谁的?”天使答:“是你在世时,神为你预备的。”那人说:“怎么会?”
  我们自小接受教导,神是信实的,圣经的应允不会落空;可是,多数时候,我们就像上面那个人一样,没有得到天父的赐予。是神没有赐予吗?祂连独生子都赐给了我们,赦免我们一切的罪,与我们和好,还有什么祂不赐给我们呢?那么,是祂没有我们求的那样东西吗?我们看看〈雅各书〉说什么:“从我的神,众光之父而来的,有一切美善的恩赐,各样全备的赏赐。”举个例子,比如说其中一样美善的恩赐------智慧吧,雅各告诉我们:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅一5)此外他还说:“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。”(雅各书一17) 除了雅各,使徒保罗也说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”(腓四19) 归纳雅各与保罗的说法,我们清楚知道:我们的神非常富有,并且拥有的都甚美好,也愿意给我们;不单给,而且是厚赐、全备的赐予。   
  “全备”是什么意思?即灵魂体的需要,祂都会赐福给我们,那为什么我们没有得?呢? 或许像那位上了天堂的人一样,没有问;又或许问了,却信心不足。雅各告诉我们要凭信心求,一点不疑惑。又或许我们信心虽然足够,却是没有持续、锲而不舍的求,像那个请求不义之官为她伸冤的寡妇,和半夜到邻舍去敲门借饼的人一样。
   你的生活有所欠缺吗?你不敢求吗?记?,在耶稣里,父神要使你一切所需用的都充足,我们尚且懂得把最好的给儿女,供他们一切生活所需,何况我们天上万有万恩的父呢? 主耶稣不也是教我们这样求:我们日用的饮食,今日赐给我们吗?要知道,这饮食、这一切需要、这智慧,是给众人,给所有子女的。
思想:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”(腓立比书四19)
心语:在耶稣里,我灵魂体一切所需都必得满足。 “亚伯拉罕给那地方起名叫'耶和华以勒',直到今日人还说:'在耶和华的山上必有预备。'”(创二十二14)
 约书亚记
    约书亚一名,意「耶和华是拯救」,与耶稣一名同意。
   摩西死后,约书亚就继续带领以色列人进迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地为业,实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许(一;廿一)。
大纲:
(1)进入迦南的准备 一至五章
(2)征服迦南地 六至十二章
(3)分地业及继续征服 十三至廿一章
(4)约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记七至八章
重点:亚干犯罪;以色列人败于艾城;攻破艾城;在以巴路山筑坛并刻上律法。
钥节:你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。(八2)
   以色列人进入迦南后,首个战争是耶利哥;他们按著神的吩咐,不动一兵一卒,只是绕城而行,就战胜了敌人;那时,神吩咐他们不能擅取城内任何一件东西。可惜亚干却不听命令,取了当灭的物;因此他们在第二个战役中失败了。
   他们对付罪恶后,耶和华对约书亚说:你起来,率领一切兵丁上艾城去,我已经把艾城的王和他的民、他的城,并他的地,都交在你手裡。你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。
   我们不禁会问:为何第一次战役,神禁止百姓夺取掠物,第二次却又可以呢?我们这样问,是希望神给我们划一的答案,好让我们有所依循,不用次次去求问怎样做?以色列人没有问,他们只照神的吩咐行便是了。划一的答案虽是方便,却使我们落在律法裡,而不用与神亲近、求问神。我们领受基督丰盛的原则也一样,没有划一的公式,各人领受的步骤和程度会有不同,必须每个人亲自向神支取。我们不要问神为何昨天淮许,今天不淮许;为何他可以这样,我不能这样;我们只要顺服神的按排,便得享基督的得胜和丰盛。
默想: 我们是否情愿守律法,而不愿时刻亲近神、求问神呢?「字句是叫人死,圣灵是叫人活。」(林后三6)
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转载自《读经日引》
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      一切的事临到我们,无论是好的、是不好的;是荣耀的、是羞辱的;是快乐的、是痛苦的;都有它的根源;没有一件事是偶然临到的,要认定在一切之上有神在那里掌权管理著。若不先得神的许可,就是最小的一件也不能临到我们身上。        
   好象约伯所遇见的苦难,家产被人抢去,他一点不埋怨示巴人和迦勒底人;火烧死羊群和仆人;狂风刮倒了房屋,打死了他的儿女;虽然是撒但的攻击,但他透过这一切看见是神的手在掌握这一切事;因为他看见了神随己意行作万事,所以他有力量忍受一切。他也能在极大的痛苦中发出赞美的声音说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。」(伯一21)        
   若是我们能透过凡事看见神,那么事情好,我们没有骄傲;事情不好,也没怨言。若是我们看不到根源,事情顺利,就以为是自己的本领;事情失败,就归罪于别人。在人生的过程中,不知要经历多少大事、小事、难事、易事、好事、坏事,若不看见根源是出于神,我们的心要终日在喜怒哀乐之中周旋,没有丝毫的安息。      
  「耶和华如此说:『你们不可上去,与你们的弟兄以色列人争战;各归各家去罢!因为这事出于我。』众人就听从耶和华的话,遵着耶和华的命回去了。」(王上十二24)罗波安虽然是一个自高自大的王,他四十一岁了,还是幼稚,不听老年人的谏言,为听从少年人的狂语而失去了国的大半。但他准备去和其他支派争战的时候,一听见先知的警告,他见事情是出于神,就怒气消散回家去了。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十)――将你领出,聚集你们
经文:
   结廿1~廿一32
钥节:
   我必用大能的手,和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒,将你们从万民中领出来,从分散的列国内聚集你们。(结廿34)
参考经文
   创四十九9~10;出卅二11~14;民十四11~20;廿五11;代上廿一16、27;赛五十七1~2;耶卅一31~34;罗六11~14;加五16~25;加五16~25;来八1~十18
提要
   人在祷告时,若不是以一个谦卑敬虔等候的心来求问上帝,上帝必不被他们求问。这是今日经文所显示的。这些长老带著不信的心来找以西结,结果反而被上帝所质问,细数他们违逆的歷史。(结廿1~32)然而在责备之中,上帝也宣告祂的恩言:「主耶和华说:我指著我的永生起誓,我总要作王,用大能的手,和伸出来的膀臂, ……将你们从万民中领出来,从分散的列国内聚集你们。……主耶和华说,在我的圣山,就是以色列高处的山,所有以色列的全家,都要事奉我,我要在那里悦纳你们,向你们要供物,和初熟的土產,并一切的圣物。我从万民中领你们出来,从分散的列国内聚集你们,那时我必悦纳你们好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你们身上显為圣。」(结廿33~34,40~41)上帝显出祂的恩慈和严厉,是要人免於拜偶像,清除人背道的病。祂应许要把那些忠实的百姓领回来,这个预言也指向了耶穌基督所要建立的新耶路撒冷王国,唯独信祂并事奉祂的人得以居在其中。这是為一切专心敬虔等候祂之人预备的。
   身為上帝选民,以色列人没有照他们被拣选应负的责任、应尽的义务去生活。他们本应作外邦人的光,使外邦人可以认识唯独祂是上帝。以色列人却因不顺服上帝和拜偶像而不断地褻瀆上帝,把上帝降格為眾神中的一位。上帝对此种种罪恶,虽曾一再忍耐,按捺怒气,将已拔出要行毁灭的刀剑又推回鞘中(代上21:16、27)。但这次上帝决定不再收刀入鞘了,圣经提到:「一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘,必不再入鞘」(结结廿一5)。以西结预言上帝的刀已预备好要去攻击邪恶的西底家王,西底家将是大卫后裔中最后一个戴王冠、坐王位的人,圣经记载:「我要将这国倾覆、倾覆、而又倾覆,这国也必不再有,直等到那应得的人来到,我就赐给祂。」(结廿一27)。特别注意,这是一段关於耶穌基督作王的弥赛亚预言,(创四十九9~10)是上帝永恆救赎计划的中心,是世人唯一的出路,因此在圣经中不断出现,提醒读经的人,等候到底,必然得救。
默想
1.以色列人虽然是上帝的选民,却是世上受苦最多的百姓。虽然他们蒙上帝拣选、保护、赐福;他们却因為悖逆遭受审判、苦难、管教。亲爱的,当儆醒在主面前,敬畏祂、信靠祂、跟随祂、敬拜祂、等候祂。 
2.上帝要以西结去表演一些戏剧性的动作,例如「苦苦地嘆息」、「呼喊哀号」、「拍腿」、「拍手」,像个伤心至极的人所作的(结廿一6,12,14)。上帝要他在公眾面前表达,对所将发生的事最沉痛的哀伤。以西结完全顺服去执行。上帝的僕人随时等候上帝的差遣,这样的服事是主所喜悦的。
等候的金言
1.上帝的道路美善、平坦,单纯的人若能紧紧跟随等候主,必不致走迷。──司布真
2.我们的主常带我们到黑暗中去,為著等候要和我们说话。──F.B.Meyer
等候的应许
1.那日我向他们起誓,必领他们出埃及地,到我為他们察看的流奶与蜜之地;那地在万国中是有荣耀的。(结廿6)
2.主耶和华说,在我的圣山,就是以色列高处的山,所有以色列的全家,都要事奉我,我要在那里悦纳你们,向你们要供物,和初熟的土產,并一切的圣物。(结廿40)
3.我从万民中领你们出来,从分散的列国内聚集你们,那时我必悦纳你们好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你们身上显為圣。(结廿41)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,歷代圣徒提醒我们,那些临到我们的熔炉熬烧、烈火淬炼,无非是要除去我们生命中的渣滓,使我们能经歷得救、得胜和成圣。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-03-2019
耶卅三14-26
14耶和华说:「日子将到,我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。15当那日子,那时候,我必使大卫公义的苗裔长起来;他必在地上施行公平和公义。16在那日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必称为『耶和华 — 我们的义』。17「因为耶和华如此说:大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上;18祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭,时常办理献祭的事。」19耶和华的话临到耶利米说:20「耶和华如此说:你们若能废弃我所立白日黑夜的约,使白日黑夜不按时轮转,21就能废弃我与僕人大卫所立的约,使他没有儿子在他的宝座上为王,并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。22天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量;我必照样使我僕人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。」23耶和华的话临到耶利米说:24「你没有揣摩这百姓的话吗?他们说:『耶和华所拣选的二族,他已经弃绝了。』他们这样藐视我的百姓,以为不再成国。25耶和华如此说:若是我立白日黑夜的约不能存住,若是我未曾安排天地的定例,26我就弃绝雅各的后裔和我僕人大卫的后裔,不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔;因为我必使他们被掳的人归回,也必怜悯他们。」
神与人所立的约会否动摇?
神的介入
「只有将神介绍到生活中的每一个事件裡,所有的溷乱就变得井然有序。」
孙德生
   

   
 神与大卫立约,应许必使他的后裔接续王位,并坚定他的国。这约并没有因为历史环境的转变而失去效力,相反,历史环境的变迁,只能说明神与大卫立约的坚执性,其效力是历久不衰的。
  神称这约为白日黑夜之约,只有使白日黑夜不按时轮转,才能废弃此约,不令大卫的后裔坐在宝座上为王。自南北国分裂之后,北国以色列屡换王朝,终于主前七二二年为亚述所亡;而南国犹大却始终一脉相承,大卫的后裔没有停止坐在王位上。历史证明了大卫之约的真实性。
  然而南国终于在主前五八六年亡于巴比伦之手,时人认为神已弃绝二国,大卫之约终于告吹,但神的永恆计划并非那背逆的百姓所能执持,他们只能从表面的国情来推断神的心意,却不能从神信实的本性中认定他与人立的约永不落空。神透过先知再次申明大卫之约乃是白日黑夜之约,纵然世情多变,神仍是信实不变的。
  唯有当我们把持这「白日黑夜之约」的精神,就能在任何处境中仍有盼望。
 我的盼望是建立在可见的现实上,还是在神的信实上?
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转载自《生命福音事工》
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