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每日灵修生活2019年04月16日 基督和祂的教会

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-04-16 09:32 奉献支持
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摘要:马太福音 16:13-20“西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。” - 太 16:16不管我们是谁,对我们每个人来说,最主要的问题就是耶稣在这段经文中问的:“你们说我是谁呢?”如果我们相信耶稣是我们的救主,我们的答案就会接近彼得的回答。正如......
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 基督和祂的教会
马太福音 16:13-20
   “西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。” - 太 16:16
   不管我们是谁,对我们每个人来说,最主要的问题就是耶稣在这段经文中问的:“你们说我是谁呢?”
   如果我们相信耶稣是我们的救主,我们的答案就会接近彼得的回答。
   正如耶稣告诉彼得的,是神将这一点启示给了我们。是神的灵赐给我们信心来相信。这是给亚伯拉罕以及相信神应许之人的礼物(罗 4)。正如多特信经所说,神在我们里面生成了“相信的意愿以及信心本身。”
   不仅如此,当我们相信时,我们还会领受某样东西;就如彼得,他得到了将来与基督同在的应许。耶稣说,祂要建立祂的教会——也就是所有信徒——死亡和阴间的权柄不能胜过它。
   这里要记住的主要就是,耶稣说:“我要建立我的教会....”这不是我们的或任何人的教会。耶稣呼召我们与祂同工,传福音给万国万民,使他们做主的门徒,给他们施洗,凡耶稣所吩咐的,都教训他们遵守(太 28:19-20)。但我们绝不能忘记,祂所建立的,是属祂的教会。
   多特信经说:“选民在适当的时候就被集合成为一体,成为信者所组成的教会,这教会的根基就是基督的血。这教会要以坚贞的爱来爱他,....敬拜和颂赞他们的救主,他如新郎为新妇在十字架上舍命....”所以,让我们在一切所行中来爱祂,敬拜和颂赞我们的主吧!
祷告
亲爱的主耶稣,感谢你使我们成为你的教会。求你建立我们,使我们永远颂赞和尊崇你。奉你的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 16:13-20
13耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内,就问门徒说:“人说我人子是谁?”
14他们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
15耶稣说:“你们说我是谁?”
16西门彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”
17耶稣对他说:“西门.巴约拿,你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。
18我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。
19我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”
20当下,耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督。
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转载自<<每日箴言>> 

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伯纳的爱心
   " 当伯纳正巧看见一位衣着很差的穷人,他会对自己说,‘伯纳,真的,这个人背起他的十字架要比你有忍耐啊,’但当他看见一位衣着华美的富人,他会说,‘也许这个人在他华丽的服饰下,比你在你信仰的习惯下有更美的心灵!’ "
   这就表明了一种卓越的爱心!哦,愿我们可以学习这点!计算所有人的恶,这很容易,因为最没有洞察力的读者都可以轻易在每一个人身上找到一些缺点;但在每一位同胞信徒身上找出长处,这就更与一个基督徒的身份相称,更加表现出内心的崇高了。这要求一个更宽容的心思,更美好的内心,因此我们自己在这方面操练,直到我们对此通达,这是好的。任何头脑简单的人都很容易嗅出不好的气味,但要把隐藏在田地和花园中的所有芬芳精华和罕有的香气带给我们,这就需要一位懂科学的人了。哦,要学习基督徒爱心的学问!这是比人劳动中最有利益之事更值得我们看重的艺术。这爱心的美好艺术是真正的点金术。向别人表现出爱心,大大操练这点,这就要治死妒忌,给信徒相交带来生命,把自我推翻,让恩典登上宝座作王。
   爱心,你是我的古典文学,我的诗歌,我的科学,我的音乐,因为你比所有这些更令我羡慕。你是如神一般的事情,我愿意被你充满。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题4 月 16 日
经节:基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)
  基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测,叫人无法认识祂!祂长期住在神秘主义布幕背后,被埋葬在教会俗套的坟墓里,又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂,也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了,才说:「他们把我的主挪走,我不知道他们把祂安放在哪里?」                                           ─威勒
   耶稣基督为全人类偿还罪债,复活乃是神交给祂的收据。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:我信不足,求主帮助!
经节:孩子的父亲立时喊着说:「我信!但我信不足,求主帮助。」
     无知不可能产生信心,信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时,先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神,好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣,但是他曾经听闻过,也亲眼见过,他知道如果自己的儿子还有救,除了耶稣以外,没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果,耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足,他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候,这不是你回避耶稣,或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣,你的信心永远不可能增加!耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要,也能够赐给你信心,要相信祂的供应。如果你正在挣扎,不确定神是否能够供应你所需,这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂,让祂使你信服,祂能满足你一切的需求。
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转载自《每日经历神》 
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标题:4月16日
经节:『亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。 』(来十一章八节)
      他往那里去,他不知道;他只知道神和他同去,这就够他放心了。他对于所得的应许,虽然不顶清楚;但是他对于赐应许的应许者,已够清楚了。他不看前面的难处,只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程,当然不会和他儿戏的。哦,这是荣耀的信心!你也可以作得到的。当祂打发你出1去的时候,虽然路线还未显明,但是你尽可信任那打发者--天地之主、宇宙之神。起来罢!放下自己的一切,跟从主,因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 --梅尔(F.B.Merey ) 
      光是欢欢喜喜地和主一同出发冒,占心的险,还不足够;还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。 
      没有一件事会照你所顶料的实现。 
      你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕,祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天上佳
上帝已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。
林前6:14
   来到主耶稣坟墓前的天使,把门口的巨石挪开,让新鲜的空气和明媚的阳光充满那个空空的地方。
   那里再也不是一个可怕的坟墓,而是一个带来新生命的,彰显上帝的荣耀和大能的地方。那里再也不是一个黑暗和死亡的监狱,而是一个更新的,充满上帝的光的地方。耶稣的复活,彻底改变了那个地方。
   一个不知名的诗人写道:那里是天使来报告天上的佳音的地方。人类和天使,都不能用语言来描述,上帝的荣耀和大能的长、阔、高、深。耶稣从死里复活了,全世界也都惊醒和改变了。
   主的应许不会落空:因为我活着,你们也要活着。(约14:19)
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转载自《葛培理布道团》
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我看见天开了
(使徒行传七章56节)
     圣经首次题及「天开了」,是在以西结书一章一节,以西结在被掳的人中间看见天开了。
     新约首次题及天开了,是在耶稣受洗之后,随即从水裡上来,「天忽然为祂开了」(太三16),马可福音一章10节则记载祂看见「天裂开了」。彼得也「看见天开了」(徒十11)。最后在启示录有一处很特别的说:「我观看天上有门开了」(启四1)。后来在启示录十九章11节说:「我观看,见天上有门开了。」
     所谓「天开」,其实是人的「灵魂视力」,透过肉眼所能看见而别人不能看见而已。
     人用肉眼视物,即第一视力,每一个人都是用肉眼来看这个大千世界。如果有需要的时候,神会使某一个人的「灵魂视力」透过肉眼而向上望,正如被众人攻击的司提反,圣经说:「他被圣灵充满,定晴望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。」他灵魂的视力被神打开,所以他说:「我看见天开了,人子站在神的右边。」
     在旧约时代,以利沙和他的僕人被围困在多坍城,那时亚兰大军正准备到多坍去捉拿以利沙。以利沙的僕人清晨看见许多车马和军兵围困著这城,就十分害怕。但以利沙安慰他的僕人说:「不要惧怕,与我们同在的比与他们同在的更多。」于是以利沙向神祷告说:「求你开这少年人的眼目,使他能看见。」于是耶和华开那少年人的眼目,亦即他灵魂的视力被神打开,使他看见他平时看不见的事物。那少年人并非失明,以利沙所说的「求神开他眼目」,就是开他灵魂的眼目之意。
     被掳的先知以西结看到异象特别多,以西结一章1节就说:「以西结在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神的异象」,也是神开了他灵魂的眼目,他不仅看见天开,而且看见许多特别的事物。
     耶稣接受约翰施洗之后,马太福音三章16节说:「天忽然为他开了,他就看见神的灵,彷彿鸽子降下,落在他身上。」耶稣当然可以用灵魂的眼睛看见天开,并不希奇。
     在启示录约翰有三次看见天开了:
     第一次说:「此后,我观看,见天上有门开了」(启四1),天上也有门,可以打开,让约翰看见裡面的奥秘。
     在挪亚时代,也题及「天上的窗户也敞开了」(创七11)。在列王时代,有一个军长以怀疑的口吻说「天开了窗户」(王下七19)。以赛亚也题及一次「天上的窗户」(赛廿四18原文是许多的窗户),其实原文只是说:「上面的窗户都开了」,没有指明说是天上的窗户。
     启示录十一章19节说:「当时,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜。」
     启示录十五章5节说:「此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。」
     最后一段是在启示录十九章11节说:「我观看,见天开了,有一匹白马。」
     以上所记的一切「天开了」,都是神淮许人的灵魂的视力看见别人看不见的事物,証明我们这有限的肉体每天只能用肉眼看世界。
     有一天,天使吹号筒,已安息的圣徒都要复活,仍然活著的圣徒却要变成灵体,一同被提到空中与主耶稣见面。到那时,我们仍然可以用肉眼观看万物。那时,我们是否也可以自由运用灵魂的眼睛看事物呢?到时便可以知道了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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泰戈尔
    印度诗人泰戈尔(1861-1941)是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人,他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说,又撰写论文,涉及文学、文化、政治、宗教和哲学,他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解,他认为爱一个人,她就是你的整个世界。
    让我们来看看他的爱情观:
    对世界而言,你是一个人;但是对于某个人,你是他的整个世界。 
    不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。 
    不要因为结束而哭泣,微笑吧,因为你曾经拥有过。
    爱你的人如果没有按你冀望来爱你,并不代表他们没有全心全意地爱你。
    泰戈尔嚮往自由恋爱,可是他没有跟喜爱的女人结婚,他的婚姻是依照传统印度习俗,由父亲安排,与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情,然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸,他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年,他的妻子不幸患了重病离世,在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁,以致他终生不再续娶。
    泰戈尔的婚姻,或许不是以爱情开始,然而当全心全意投入婚姻以后,却能以爱情终结。诗人的故事,能否让你对婚姻观念有所启示呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 寄居的外人
   我在你们中间是外人,是寄居的……。(创二十三4)
  亚伯拉罕顺从耶和华神的呼召,离开本地本族父家之后,支搭帐篷,住在迦南地的赫人中间。因为亚伯拉罕所信靠的耶和华神,和当地赫人所信靠的神明不一样;只要他坚持自己的信仰,不以赫人的神为神,他就永远不可能成为赫人中间的一员。亚伯拉罕在迦南地的生活经历,实在是基督徒在世界生活的预表。基督徒也不过是暂时住在这世界上,就像亚伯拉罕暂时住在赫人中间一样。试想想,一个人移民到某个国家后,却一直无法成为当地的居民,这是何等孤单,何等不是味儿的事!
  可是,今日有多少基督徒能像亚伯拉罕那样,清楚知道自己在世不过是寄居的?并且因此愿意从世界分别出来,甘愿为主的缘故,忍受不被认同,不被看为自己人的孤单感?这一切不是因为我们自命清高,而是因为我们确实有着另一种更宝贵、更值得珍视的身份。
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转载自《灵修静思》 瓦器 
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 就照以色列人的数目,立定万民的疆界。”(申三十二8)
      在中国最强盛的那几个世纪,福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间,中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门,让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件,我们常常问的一个问题是,神的教会会受到什么影响?这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上,赞同某一方,或反对另一方,而是全心为着神的旨意成就而祷告。
      假如人类的整个历史与主的见证息息相关,那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下,英国的基督徒和德国的基督徒,中国的基督徒与日本的基督徒,就可能排除民族的恩怨,同心跪下来祈祷,一起同声说:阿们。我们应该向神同心合意祈求,愿祂儿子的见证,能在这世上所发生的事件中得着进展。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理 我对色情网站上瘾,无法戒掉怎么办?
   问:我不喜欢发生在我身上的事。我秘密地对色情网站上瘾,不管我下定多大决心,还是无法戒掉。上帝会帮助我吗,还是他希望我靠自己来解决?
   答:不,上帝不期望你靠自己来解决这个问题。如果你能自己解决问题,你就不会写信给我了--- 因为你不能,你需要上帝的帮助。他愿意帮助你,因为他爱你,他不愿意你被这种破坏性的习惯困住。
   不要欺骗你自己;它是破坏性的。它会破坏你的自尊,不好的画面充满你的脑海,充斥着你一切纯洁和美好的思想。更重要的是,最终这网瘾会破坏你的人际关系,一旦家人发现这件事,他们会对你充满不信任、愤怒和厌恶--- - 不可避免的会这样。圣经的话是真实的:“要知道你们的罪必追上你们”(民32:23)。最重要的是,它会破坏你与神的关系,因为在他眼里这是罪。
   你该怎么办?首先,把这个问题还有你的整个生活交托给耶稣基督。请他来到你的生活中,赦免你、洁净你,给你新的人生目标--- 使你的行为荣耀上帝。然后请求他,把你带进教会,在那里基督被传开,在那里你可以和其他信徒一起享受团契生活。
   然后采取实际和果断的措施来克服这种习惯。在计算机上安装防色情过滤器;把它移动到任何人都可以看到的位置;找一个你信任的朋友负责你的网上浏览。
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转载自《葛培理布道团》
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论断别人
作者:查思博牧师
你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在。
罗马书14∶4
       假如你的个人理念甚为强烈,你就会轻易的论断别人。前阵子,我得闻一个被教会质疑其诚信的人,奇迹地被神大大使用,结果,他全家都得救,并且建立了两所教会,我刚刚在其中一所向五百多位会众布道,真是妙不可言!事後我呼求∶“亲爱的神啊,求你帮助我把论断的权力交给你!”保罗质问我们∶“你是谁,竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)?究竟我们有甚麽权柄论断别人呢?
      亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子,甚至撒谎;身为教会的领袖,彼得却是个民族主义者,保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱,是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人,当我们面对危急关头同样会犯错,也同样需要神的恩典。

     只要你一息尚存,就要继续撒下怜恤的种子,因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。
求神赐给你一颗恩慈之心,舍论断、取怜悯。
杞人忧天
黃瑞西牧師
     你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。 (彼前5:7) 
     春秋时代,「列子」里面有一段寓言,记载杞国有一个人,什么都不忧虑,只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来,那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决,他焦虑得睡也不能睡,吃也不想吃。后来有人告诉他,天空只是由那些大气充积而成的,那会崩堕下来呢?杞人便问道:「即使天空不会堕下来,可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗?」那人再向他解释道:「日、月和星辰,也是由气体积聚
而成的一种发光体,纵使堕下来,也于我们无损的。」杞人听了这话之后,才把胸怀放宽过来。 
     春秋时代,那时科学根本还未昌明,人们对于天体状态的认识很不够,上述那些话,在现在看来,实在缺乏常识。不过这句成语的意义,在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。
【灵训】
     信靠的反面是忧虑,人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡,辗转床榻,剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临,喜乐全无。昔日的健步如飞,如今则行如病猫,往日二目放光,今天则失神落魄!失掉了见证,因为什么?忧虑……! 
    看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」(来3:12)你是个忧虑者吗?那你就有颗不信的恶心!忧虑与信心是冤家对头,风马不相及,你不能有忧虑同时又有信心,正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内,你不能为一件事忧虑,同时对这件事又有信心! 
      圣经说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」(腓4:6~7)这是天上来的训诲,我们应当听从,如果我们忧虑,就是羞辱我们的信仰。 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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领我到作髑髅地
黃瑞西牧師                                                    
Lead Me to Calvary
Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦。 (腓 1:29)
       耶稣面向耶路撒冷而去,走十字架的道路,那是一条羞辱的道路,受人轻视、虐待、论断、逼迫,人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此,主却没有有把这些事放在心上。
       在那里有十字架,十字架后面,有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死,借着死败坏掌死权的魔鬼,释放一生怕死而做奴仆的人(来12:14-15) 。又借着神的大能,使祂从死里复活,证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现,然后被提升天坐在天父右边,为我们祈求,并享祂在万世以前就已享受的荣耀,因为祂有天上的荣耀,祂就轻看地上的羞辱。
      今天你我如果也能看见这个荣耀,在天国里,与耶稣同在,享受祂所赐给我们一切的福分,那么,我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
     「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌,是由一位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒,一生遭遇坎坷,痛苦中看见将来的荣耀盼望,此诗即其内心深处的祷词。
       她有一个瘫痪的妹妹,完全倚赖她的照顾,但她毫无怨言,脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗,这首诗系1921 年出版,载于New Songs of Praise and Power 诗集内。

1. 生命之主愿祢作王,荣耀都归于祢;使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地。
2. 主为我受死葬坟墓,门徒哭泣忧伤;天使身穿洁白衣袍,看守在主墓旁。
3. 像马利亚黎明即起,亲至墓旁献礼;主已复活主墓已空,领我到髑髅地。
   4. 主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢;救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地。
(副歌)
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。
*若非受苦,我们决不能与神同走到底,也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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谁来帮助我?
大光宣教福音中心出版部 
      无论你的问题多麽大,多麽难以启齿;无论你是群众中多麽渺小的一位,耶稣都不会忽略你,祂极愿意帮助你。
      有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁,来俯伏在耶稣脚前,求耶稣到他家裡去,因他有一个独生女儿,约十二岁,生病快要死了。耶稣前往他家的时候,众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏(经血不止),在医生手裡花尽了她所有的财产,但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后,摸耶稣的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。耶稣说:「摸我的是谁,因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏,就来俯伏在耶稣脚前,把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说:「女儿,你的信救了你,平平安安去吧!」
      血漏是一种很麻烦的病;妇女每月经历生理期都会感觉痛苦,这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年;虽然耗尽了一切财产,寻遍名医,却没有人能解决她的问题。在当时代,这种病又是难以启齿的,这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
      此外,犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期,如果这女人坐过一张床,别人不晓得,也去坐下来,那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次,家人、朋友大家小心一点也就算了,但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此,谁敢来跟她多谈几句话呢?谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢?这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前,只敢偷偷摸耶稣的衣服。
      但是,耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要,但耶稣知道每一个人心裡的无助,和他正在独自承担的痛苦,祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上,祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
      耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中,每一个有信心、愿意到祂面前的,都是祂优先次序裡的最高位;不是那有地位的,不是那有势力的,也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬,一点也没有迟疑,祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
      上帝爱我们每一个人,就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说:「我们的肉体可以拥挤耶稣,但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子,不洁淨的就成为洁淨,痛苦就成为喜乐,无助的情况就完全解脱了。
      你愿意用信心的手来触摸祂吗?无论你的问题多麽大,多麽难以启齿;无论你是群众中多麽渺小的一位,耶稣都不会忽略你,祂极愿意帮助你。今天,让祂的爱临到你。
      你可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,谢谢你这样爱我,求你作我生命的救主,作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 

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   基督的宝血……(彼前l:19)
    站在十字架下,仰望双手、双足和肋旁,都涌流着鲜红的宝血。他的血所以“宝”,乃因它有拯救、有赎罪的功效。因这血,属基督之人的罪才得替赎,他们得从律法以下被救赎出来,他们得以与神和好、与他合一。基督的血所以“宝”,也因为它有洗净的能力,它“洗净我们一切的罪”。“你们的罪虽像硃红,必变成雪白”,信徒经过耶稣的血之后就没有些微污点了,也不留什么皱纹等类的病。洁净我们的宝血!洗除我们众罪的玷污!虽然我们在许多事上悖逆神,也使我们得以在爱子里蒙悦纳。基督的血之所以“宝”,还在于它保全的能力。灭命的天使看到我们已经被血涂过,我们便可安全无事。要记得神看见了血,他才赦免我们。当信眼迷蒙时,这是我们的安慰,因为神的眼是一样的。基督的血是“宝”贵的,也因为它有使人成圣的能力。这血除去了罪之后,还有善后的工作,它苏醒人的新性情使这新人能继续制服罪,并顺服神的命令。惟有耶稣所流的血能引起人追求圣洁的动机。这血是“宝”贵的,它的宝贵是言词所不能形容的,因为它有一种得胜的能力。启示录上说:“弟兄胜过它,是因羔羊的血……。”他们怎能靠别的方法得胜呢?那靠耶稣宝血争战的人,乃是靠着一种所向无敌的兵器争战。耶稣的血!罪恶必死在它的面前,死也不再成其为死了:天门必因它而开。耶稣的血!我们只要倚靠它的能力,就能奋勇向前,得胜而又得胜!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月16日
   「我们受了这职分,就不丧胆。」(林后4:1)
    我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉,或是生命的事奉呢?为着使教会获致短暂时间的造就,有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里,保罗向我们指出,那最有价值的,不是恩赐的服事,乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐,乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
    为着造就年幼的教会和拯救灵魂,属灵恩赐有时会有特别显著的作用,但它们不是成熟的标记,更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示,如果有需要的话,祂可以借着一只驴来说话么?
《竭诚为主》 4月15日
在专诚上散漫
     只是邱坛还没有从以色列中废去,然而亚撒的心一生诚实。 (代下十五17)
     亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的,但并不完全。若说[不大要紧]的事,要特别当心。对你不大要紧的,对神可能十分要紧。对神的儿女来说,没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢?但神不会失去耐性。你说:[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在,你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神,一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决?一有犹豫,要立即放手,不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
      在你身体上、思想上,有没有任何东西,叫你不能专心的?你大致上没有问题了,但却很随便马虎;那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假],停止跳动,同样的,你属灵的专一也不能[告假],稍有松懈。你德行的操练若放假一天,你的道德就堕落了;你的灵若放假一天,你就不再属灵。神要你完全属他,这就是说,你要警醒自守,保持最佳状态。
这实在需要很长的时间,但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天!
祈祷◆
噢,主啊,愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我,使我整个人都属于你。

 
《灵命日粮》4月16日
关键时刻
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命。」(创世记50章20节)

    一年前,在维吉尼亚理工学院的校园中,发生了震惊全世界的枪击事件,造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活,他的母亲在事发之后表示,她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影,反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
    有时在一些令人意外的事件发生时,我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证,说明神有改变生命的大能(创世记37-50章)。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复(50章15-17节),然而约瑟却对他们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景」(20节)。
    只要我们将报复的欲望放在神手中,就能实践保罗所说的话:「不可为恶所胜,反要以善胜恶」(罗马书12章21节)。
    生命中的关键时刻,不是由发生在我们身上的恶事来决定,而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM
日复一日路坎坷,
悲伤双眼泪满眶;
唯有选择靠基督,

提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。

 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月16日
亲爱的弟兄姊妹:
   我们一再强调谦卑、敬畏主。谦卑是不是等同自卑退缩,凡事低声下气,自觉不能、不好呢?  
   恰好相反,敬畏主,谦卑自己,是相信神的伟大,并且知道自身的渺小。我们越能够虚己,知道自己的微小,神可以在我们身上作的事越大!
   换言之,在主里谦卑的人,其实是极有能力的人;只是这能力的泉源,不在乎人的聪明智慧,却在乎神的大能。不靠车,不靠马,单靠神的能力。这是所有基督徒都能倒背如流的金句。
   可是,除了思想上的认识,我们更需要灵里的共鸣和行动的配合。简而言之:信心。
   诗人说:“君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。”(诗三十三16-17)  
少年大卫深明这道理,他相信,并且身体力行,最后战胜了巨人。  
   约书亚取得耶利哥,也是一个由信心种子发出的胜利。这种子深藏在约书亚心里四十年。四十年前,他是两个窥探迦南地的探子之一,凭信心的眼睛,他回报说:“……是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们。”(民十四7-8)胆怯的探子又看到什么呢? “据我们看自己就像蚱蜢一样,据他们看也是如此。”(民十三33)  
   我们呢?我们是用什么眼光看事物的“探子”?  
   约书亚用信心看,凭信心等,终于四十年后,神向他说:“三日之内,你们要过约旦河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”(书一11)  
   约书亚收到命令,立即行动,结果大获全胜。  
   今日,我们用什么眼光与态度处事为人呢?是选择听信恶者的欺哄和控诉,自觉不能、不好、不值;还是用耶稣的眼光看事情,深信,“在神凡事都能”、“在你没有难成的事”、“耶和华使人得胜,不在乎人多人少”呢?  
思想:“神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?”(罗马书八31)
“神为他行了何等的大事!”(民二十三23)
 撒母耳记下 
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十五至十六章
重点:押沙龙争取民心阴谋叛变;大卫逃离耶路撒冷;大卫受洗巴和示每侮辱;押沙龙进耶城。
钥节:王对洗巴说:「凡属米非波设的都归你了。」(十六4)
   押沙龙谋夺父王大卫的国位,收买人心、诱惑父王部分军臣拥戴他,起来政变取得王位。
   大卫因此逃离耶路撒冷,刚过山顶,便见扫罗的孙、约拿单的儿子米非波设的僕人洗巴拉著备好了的两匹驴,驴上驮著二百麵饼,一百葡萄饼,一百个夏天的果饼,一皮袋酒来迎接他,说:「驴是给王的家眷骑的;麵饼和夏天的果饼是给少年人吃的;酒是给在旷野疲乏人喝的。」
   大卫不知有诈,受了点礼物,听了洗巴毁谤主人之言,以致误会了朋友米非波设,下了错误的决定,对洗巴说:「凡属米非波设的都归你了。」
   撒但诡计多端,牠知道我们对牠有介心,便假冒光明的天使(林后十一13-14),甜言舌滑,满口属灵名词,像是叫我们灵命得益,实质是叫我们远离神,误解神。主多次提醒我们,要我们儆醒,免得入了迷惑,要分辨所有属灵的事物。
默想: 「亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。」(约一四1)
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转载自《读经日引》
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     有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子,还有许多蚊子的幼虫在水中游泳,我一面看,一面得著启示。蚊的幼虫可以生活在水中,自由活泼而得其所,及至脱蜕出来成了蚊子,可以飞入空中,住在地上,若再回到水中去,就被淹没,送掉了性命   
   信主的人也是如此。在未信主之前,在罪中生活,顺服空中掌权者的首领,往来自由,饱享罪中之乐,毫无顾忌。既信了主,脱离了罪中的生活,从黑暗归 向了光明,从撒但的权下归向了神,若再回到罪中生活,也有致死的可能,象已经出离了水的蚊子,又回到水中去一样。   
   我们得了洁净以后,若再去犯罪就是保罗所说:「要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体。」(林前五5)虽然我们所得的生命是不能死的生命,得了生命就永不灭亡,谁也不能把我们从神的手中夺去,然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样,虽然得救,乃象从火里经过,仅仅乎得救,罗得的妻子变成了盐柱,他家业全被火攻光;若不是神纪念亚伯拉罕的祷告,在倾覆的时候,打发天使从火中把罗得抢出来,罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改,光景是最可怕的。
  「论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃真理,就不能叫他们从新懊悔了。」(来六4至6)
  「因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」(来十26至27)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗巴伯的等候(三)一欢喜守节,坚固他们
经文:
     拉五1~六22
钥节:
     欢欢喜喜地守除酵节七日,因為耶和华使他们欢喜,又使亚述王的心转向他们,坚固他们的手,作以色列上帝殿的工程。(拉六22)
参考经文
     该一1、12、13;二4、21、23;亚四6~10
提要
     因敌人的阻挠,建殿事宜停工了15年,眼看上帝的殿尚未完工,百姓又逐渐失去信心,所罗巴伯心急如焚,他专心寻求等候上帝的帮助。这时上帝兴起了两位先知,哈该及撒迦利亚,来协助所罗巴伯。他们宣告上帝的信息,斥责百姓不能只顾建造自己的房子,任凭上帝的殿荒凉,并鼓舞百姓的信心和热心,来继续未完成建殿的工作。(该一1,4,12~14;撒一1)上帝藉著先知传达祂的旨意,使百姓不再有任何疑惑,在圣灵大力推动下,奋勇前进,不惧任何反对势力,圣经提到:「上帝的眼目看顾犹大的长老,以致总督等,没有叫他们停工,直到这事奏告大利乌,得著他的回諭。」(拉五5)何等奇妙,在圣灵的激动下,上帝再次彰显大能,扭转大利乌王的心,降旨恢復建殿,甚至拨款协助工程的进行。(拉五6~六12)在此,我们看到圣灵的同在、先知的推动、和所罗巴伯等候的信心,以及上帝兴起两位外邦君王来襄助,完成了上帝旨意中的圣工,信徒阿!在上帝没有难成的事,只管安心等候祂。
     此后不到四年时间,圣殿即重建完毕。圣殿完工,百姓欢欢喜喜的行奉献礼,上帝的计画如期实现。献殿礼在犹太历年底的亚达日举行(拉六15~16),紧接著次年年初,刚好庆祝逾越节。圣经记载:「正月十四日,被掳归回的人守逾越节。原来祭司和利未人,一同自洁,无一人不洁净;利未人為被掳归回的眾人和他们的弟兄眾祭司,并為自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人,和一切除掉所染外邦人污秽归附他们,要寻求耶和华以色列上帝的人,都喫这羊羔。欢欢喜喜地守除酵节七日,因為耶和华使他们欢喜,又使亚述王的心转向他们,坚固他们的手,作以色列上帝殿的工程。」(拉六19~22)所罗巴伯的圣殿虽然无法和所罗门圣殿的壮丽宏伟相比,但仍然使所罗巴伯等候的事奉被主记念。他听从哈该及撒迦利亚的劝勉,完成圣殿的工程。他花了半辈子的时间去重建圣殿,既不為名也不為利,只為了那从上头来的呼召,这是上帝僕人忠心等候的典范。
默想
1.信徒最完满的人生,就是走在主所量定的道路中,完成祂在你身上的旨意。所罗巴伯一生正是如此,他接受呼召,带领上帝的百姓,离开巴比伦(世界),归回耶路撒冷(上帝的家),重修祭坛、重建圣殿,復兴上帝的国度。他一生在等候中,忠心跟随事奉主,惟愿我们也能如此。
2.哈该曾预言所罗巴伯说:「到那日,我必以你為印,因我拣选了你。」(该二23)何等宝贝,能成為上帝的印。翻开耶穌基督的家谱(太一12~16),所罗巴伯不单上联大卫,并且下及耶穌基督。他是被掳至巴比伦中十四代之一,从大卫到耶穌基督之间,所罗巴伯正是一个中心人物。
等候的金言
1.祷告等候乃是在上帝面前,為别人的好处代求。──圣奥古斯丁
2.最好的属灵操练就是经常双膝跪地祷告等候。──Daily Walk
等候的应许
1.奉耶和华名来的,是应当称颂的;我们从耶和华的殿中,為你们祝福。(诗一一八26)
2.祢是我的上帝,我要称谢祢;祢是我的上帝,我要尊崇祢。(诗一一八28)
3.你们要称谢耶和华,因祂本為善;祂的慈爱永远长存。(诗一一八29)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,撒但无所不用其极地离间我们与祢之间的关係。求主教导我们在等候的事奉中不被撒但动摇,凡事寻求祢的旨意,行在祢為我们量定的道路中。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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16-4-2019
路廿四13-27
13正当那日,门徒中有两个人往一个村子去;这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行;16只是他们的眼睛迷煳了,不认识他。17耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是甚么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说:「你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那裡所出的事吗?」19耶稣说:「甚么事呢?」他们说:「就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去,定了死罪,钉在十字架上。21但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他!不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。22再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇;她们清早到了坟墓那裡,23不见他的身体,就回来告诉我们,说看见了天使显现,说他活了。24又有我们的几个人往坟墓那裡去,所遇见的正如妇女们所说的,只是没有看见他。」25耶稣对他们说:「无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?」27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
主耶稣从死裡复活后,在以马忤斯路上,向两个门徒显现。
1. 两个门徒为何面带愁容?他们对主的死和复活有何看法?
2. 为何复活的信息反叫他们忧愁?
3. 主责备他们甚么事情?
「他的旨意和应许必要成就。虽然看来为时甚久,但它必在预定的时刻成就。」
杜恩

  

   
  耶稣被钉、复活的事件,震撼了整个犹太全地,每一个人都在谈论耶稣。在以马忤斯路上的两个门徒也彼此相问一切所发生的事件。也许整个境况对他们来说,是无从解释的,因为一切事情全然超出他们的想像与意念。
  从二人对基督的回答裡,可知他们分享与谈论的内容是充满了昏乱、忧伤和失望,欠缺了对这奥秘事的洞悉和确信。他们因狐疑,甚至连基督也认不出来,这种的谈论委实令基督难过与失望呢!
  弟兄姊妹,在分享基督的事情上,岂会带着愁容与绝望的情绪呢!岂能只是资料式的敍述呢?深愿我们能以积极诚信的态度,来分享神在生命中一切奥妙的作为。在人生路上,能与众信徒或未信的人分享、谈论属灵的事物,确是一幅很美的图画呢!
 我能用信心去领受神的话,又能用信心与人分享神的话吗?
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转载自《生命福音事工》
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