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神所赐的财富

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-05-03 09:28 奉献支持
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王上4章

  在王上4章让我们看到,以色列的全盛时期,是在所罗门作王的时候。有一本著名的小说译名为《所罗门王宝藏》,曾被改编为电影,也热闹过好一段时间。事实上所罗门有没有遗下宝藏就不得而知,不过他在位之时却是以色列国最强盛之日。以色列富强,所罗门当然有功,不过这也需要上帝的赐福和一班忠心耿耿的臣宰辅助。1~6节所提及的臣宰,在“亚多尼雅危机”时间都能尽忠职守,没有加入乱党。在以色列全地设立的十二个官吏,表示以色列国已步入真正的统一之中。一向以来,以色列都有南北不相容的隐忧,直到大卫时代仍处分裂时期,至所罗门登基才真正大统一。内政成功,带来外交的畅顺,邻国每年皆有进贡,从朝中每日所消耗的食物数量,可知物质已经极其丰富。国家富强,百姓自然也富有起来,人人都拥有自己的田产。国富民强,这都在所罗门的财富之中。所罗门学识广博,有“广大的心”,不能量度“如同海沙”,比起当时的学者更胜一筹,连善于作诗歌的以探、希幔等都比不上所罗门的文才,上至飞禽下至水族他都认识,可算是个博学家。然而这一切是从何而来?都是神所赐的!我们可能不及所罗门富足,不过数数神的恩典:哪管是一口气、一朵白云、一点甘霖,不都是神所赐的吗?所以我们每一天都要数算神的恩典。今天我们就来分享《神所赐的财富》。

  一、政zh i上的财富(王上4:1-19)

  (王上4:1-21)“所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面,撒督的儿子亚撒利雅作祭司,示沙的两个儿子以利何烈,亚希亚作书记,亚希律的儿子约沙法作史官,耶何耶大的儿子比拿雅作元帅,撒督和亚比亚他作祭司长,拿单的儿子亚撒利雅作众吏长,王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖,亚希煞作家宰,亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏,使他们供给王和王家的食物,每年各人供给一月。他们的名字记在下面,在以法莲山地有便户珥。在玛迦斯,沙宾,伯示麦,以伦伯哈南有便底甲。在亚鲁泊有便希悉,他管理梭哥和希弗全地。在多珥山冈有便亚比拿达,他娶了所罗门的女儿他法为妻。在他纳和米吉多,并靠近撒拉他拿,耶斯列下边的伯善全地,从伯善到亚伯米何拉直到约念之外,有亚希律的儿子巴拿。在基列的拉末有便基别,他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑,巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座,都有城墙和铜闩。在玛哈念有易多的儿子亚希拿达。在拿弗他利有亚希玛斯,他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻。在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿。在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法。在便雅悯有以拉的儿子示每。在基列地,就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地,有乌利的儿子基别一人管理。犹大人和以色列人如同海边的沙那样多,都吃喝快乐。所罗门统管诸国,从大河到非利士地,直到埃及的边界。所罗门在世的日子,这些国都进贡服事他。”

  所罗门把全国治理得井井有条,他设立十一个部长,各司其职;十二个分区官吏,有一人作众吏长管理地方官。人人都职责分明。要想保持行政效率,必须有这种组织,这是开明君王所做的明智之举。作神的好管家,必须使政zh i上轨道、有组织,良好的组织能帮助人民和谐合作,达到预期的目的。虽然所罗门没有祈求上帝在政zh i上给他帮助,使其疆土广阔。只是求上帝赐给他智慧治理万民。但就像上帝说的,“神对他说,你既然求这事,不为自己求寿,求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。你所没有求的,我也赐给你,就是富足,尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例,诫命,我必使你长寿。”所罗门虽然没有求“灭绝仇敌”的城门。但上帝赐福于他,使四方万国都来求和。

  二、物质上的财富(王上4:20-28)

  (王上4:22-28)“所罗门每日所用的食物,细面三十歌珥,粗面六十歌珥,肥牛十只,草场的牛二十只,羊一百只,还有鹿,羚羊,狍子,并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王,以及从提弗萨直到迦萨的全地,四境尽都平安。所罗门在世的日子,从但到别是巴的犹大人和以色列人,都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万,还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王,并一切与他同席之人的食物,一无所缺。众人各按各分,将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。”所罗门在位时,大部分时间善用智慧,因为他寻求神,这些智慧的果效是使全国安定繁荣。他的朝代常被视为信靠顺服神的国家所能达到的理想境界。以下的事情描述所罗门辉煌的统治:他大量的食物供应、他的千万头马等等。但我们要记住,为了支持这样的奢华,就要向百姓征收重税。我们也要记住,所罗门加添车马违反了神的命令.因此今天我们一定要明白,神在物质上赐福我们,不是要让我们奢华无度,乃是要用我们的财富造福多人。箴言书说“怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行耶和华必报答。”而上帝赐给所罗门的财富,他却没有造福百姓,反倒加重百姓的负担,这是神不喜悦的。

  三、知识上的财富(王上4:29-34)

  (王上4:29-34)“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人,胜过以斯拉人以探,并玛曷的儿子希幔,甲各,达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句,诗歌一千零五首。他讲论草木,自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草,又讲论飞禽走兽,昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。”这里再次提及所罗门王的智慧;他的智慧胜过任何人。第31节提到的哲人是谢拉的儿子。(代上二6)“谢拉的儿子是心利,以探,希幔,甲各,大拉(大拉即达大),共五人。”玛曷(意思是跳舞)可能只是一个称呼。以探是诗篇第八十九篇的作者,希幔写了诗篇第八十八篇。至于甲各和达大就没有其它资料。所罗门作箴言三千句,但只有一部分记在圣经的箴言里。他的部分著作列在圣经中的有诗篇72与127篇、传道书与雅歌。他有诗歌一千零五首,最好的是雅歌。第33节说“他讲论草木,自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草,又讲论飞禽走兽,昆虫水族。”意思可能是他可以用他广博的科学知识,用自然的事物作实物教材阐明他的智慧。各地的人登山涉水从远处来听他智慧的话,列国之王与人民都前来觐见,亲自考验所罗门的震世声望。

  所罗门的智慧、财富,权力与成就,使神与以色列民皆得到尊荣。神吩咐以色列与犹大所有的君王皆要顺服神,按照祂的律法治理国家。但是他们想背弃神的命令,又有敬拜假神的倾向,使他们把宗教与政zh i变成满足他们个人私欲的工具。轻忽神的律法,使他们败落。智慧、财富,权力与成就,实际上绝不是从任何人而来,乃是从神而来的。不管我们怎样领导、治理或执政掌权,如果不理会神的原则,就不能有好的效果。不管我们是不是领导人,工作的效能全在于聆听顺服神的话语。不要让我们个人的私欲曲解神的话语。所罗门通晓植物学、动物学,精通建筑又能作诗,他还是哲学家,是以色列史上最聪明的君王;但是他的妻妾使以色列人再次陷入假神崇拜。有智慧财富虽好,但那并非最重要的,人生的最高目标乃是顺服主。耐心顺服神应当成为我们人生的特色。只可惜,所罗门到年老的时候,才明白,才真正得到这个属灵的财富。因(传12:13-14)“这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”感谢神,上帝将这个属灵的财富借着圣经留给了我们。愿我们都能得到这个财富,那就是“敬畏神,谨守祂的诫命”,因为这是我们的本分。阿们!


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