当前位置:主页 > 生活 > 感悟 > 我对聖经现代版经文的一些正确的领会与辨析

我对聖经现代版经文的一些正确的领会与辨析

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-08-21 09:34 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





兄弟,你好!主内平安!我信靠上帝已经有两年多的时间了,以往曾经历过不少的患难,仇敌撒但因我身体受过伤害有破口,就从此一直搅扰苦害我;自从我有了重生的新生命之后,仇敌撒但不能再肆意妄为了;我对自己能够胜过仇敌撒但充满了信心。有爱心和信心去舍己, 才能心得安稳;要刚强壮胆,才会坦然无惧;纵然历经不少的苦楚,却因得救而有喜乐。我将自己的见证和大家分享,目的之一就是为了帮助大家胜过撒但的迷惑,为此我费了不少心思,希望会被兄弟姐妹们相信并接受。我现在相信聖神,已经不再相信所谓的“圣灵”。因为聖经的现代版本在翻译时出现了诸多的问题,导致有不少同路人入了撒但的迷惑。我祷告求保惠师聖神引导,反复查考经文,将那正确的领会和大家分享,想使同路人从对聖经经文的错误领会中摆脱出来。我的见证有理有据,是经得住质问,考验的,并不是由人意而来的;我想让同路人因此得益处,希望兄弟姐妹耐心对待我作的见证,最终会相信我的。大家必须胜过由人意而来的各样的拦阻和撒但及其同类递送的拦阻意念,就能得到那对经文的正确领会,我将自己的见证和大家分享如下,请大家耐心对待:
“God"应当翻译为“上帝”。而“gods"应当翻译为"别的神”,用得是复数。before是“在...之前“的意思。
中国人在翻译英文版本时连单数,复数,大写和小写的区分也没太在意,值得我们深思啊!又因为在诗篇中135篇5节有:原来我知道上帝为大,也知道我们的主超过万神,在别的章节中也有“万神的上帝”(翻译成“万神之神”是不正确的),“万主的主”的经文记载。所以那“三位一体真神”的总结理论是不成立的,是拼凑出来的,在新约经文中找不到根据。有人就将英文中的“before"(在....之前)的正确领会弃之不用,改用了“beside"(除...之外)“的表达。现在大家看到的新约版本的许多內容失实,是我们不应当再相信的。

在但以理书中用到了将“Holy gods"翻译为“聖神”的表达。这部分在英文和中文都没有删除或改动,说明是正确的。综合各种证据可知在经文中将“Holy Spirit”翻译为“圣灵”的表达,是不能用在聖经中的。
但以理书4章8节: But at the last Daniel came in before me,whose name was Belteshazzar,according to the name of my God,and in whom is the spirit of the holy gods:and before him I told the dream,saying,这节被翻译为中文是“但在末后,遵照我上帝的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,由聖神生的灵性在他里头,我将梦告诉他说:
在但以理书中的“聖神的灵”都应更正翻译为“由聖神生的灵性”。


出埃及记:20章1节:And God spake all these words, saying,
2节: I am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage.
3 节:Thou shalt have no other gods before me.

出埃及记第20章1至3节的英文版经文也改变了原意,根据古希伯来语聖经经文正确的翻译为:20章1节:上帝的使者说完这所有的话,晓喻说:2节:“上帝是曾将你们从埃及那为奴之邦拯救出来的上帝.3节:你们不可在上帝之前有别的神。诗篇:136:2 O give thanks unto the God of gods: for his mercy endureth for ever.
136:3 O give thanks to the Lord of lords: for his mercy endureth for ever.

诗篇136篇2节:我们要称谢万神的上帝;因为他的慈爱永远长存!3节:我们要称谢万主的主;因为他的慈爱永远


一,ב  וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 二,2 Now the earth was unformed and void, and darkness was upon the face of the deep; and the spirit of God hovered over the face of the waters.

以上两句经文是创世记的第一章第2节的内容。前一句是古希伯来语,翻译为中文是:地乃空虚混沌,渊际晦冥,上帝之神运行水上。第二句是英文,翻译为中文是:地是空虚混沌,渊面黑暗,上帝的“灵”运行在水面上。
这样看来,我们中国的信徒应当有一部分人通过专门学习古希伯来语,将重要的内容直接翻译为中文,才能看到经文的原意。所以我们不能完全相信现在由英文版本直接翻译为中文的经文了;我们能够正确领会真理的途径就是要将原文直接翻译为中文。

在英文版本中用“灵”来代替”神“的来历就在于此,但以理书4章8节的内容:但以理书4章8节: But at the last Daniel came in before me,whose name was Belteshazzar,according to the name of my God,and in whom is the spirit of the holy gods:and before him I told the dream,saying,这节被翻译为中文是“但在末后,遵照我上帝的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,在他心中有由聖神生的灵性     ,我将梦告诉他说:
在但以理书中的“聖神的灵”都应当翻译为“由聖神生的灵性”。因此我们 应当相信聖神,不应当再相信所谓的,不存在的”圣灵“了。现在的基督新教是从天主教分出来的,因为有分歧,基督教会用到将“Holy,Spirit"翻译为“圣灵”的表达。这是因为有人在翻译经文时入了撒但的迷惑,相信所谓的使徒保罗的书信,比如歌罗西书,对创世记的内容没有特别注意,认为“上帝”是看不见的,听信了"邪恶之灵"递送的意念;他们忽视了对启示录的正确领会:那些真正成聖的,有福的信徒在将来是可以见上帝的。由于英语中的"God"和“god"在说出口时发相同的音儿,久而久之,这些非常相信“使徒保罗”的人,就对旧约经文的原意比如诗篇中的"万神的上帝“持怀疑态度了,认为"上帝"是惟一的神,于是有了“上帝"是“灵”的错误领会。他们因为不认识保惠师聖神,而走迷失了道路,将现实中不存在的“圣灵“当成了必须要求告的。我说明此事,就是为了使兄弟姐妹对聖经经文有正确的领会,免得入了仇敌撒但的网罗。


我参照1611年聖经英文版本及“上帝”版和合本,由保惠师聖神引导我,使我将《约翰福音》第一章的内容   翻译为了中文,我和大家分享一下:《约翰福音》1章1节:上帝有大道,大道与上帝同在。2节:大道就是上帝。3节:万物都是由上帝造的,没有一样不是被造的。4节:有生命由上帝而来,这生命是人子的光。5节:光照在黑暗里,黑暗却不接受光。6节:有一个由上帝差遣来的人,他的名字叫约翰。7节:他来为要作见证人,要为那光作见证,使所有人因他可以相信。8节:他不是那光,但被差遣来要为光作见证。9节:那是真光,照亮每一个迷失在世界上的人。10节:他在世界,世界由他而造,而世人却不认识他。11节:他来到他自己的地方,属他的人却不接受他。12节:但是凡接受他的,他就赐给他们权柄作上帝的儿女,因为他们信靠他的名。13节:这类人得生命,不是由血气,不是由人意,不是由肉体,而是由上帝。14节:大道成为肉身,居住在我们中间,充满有恩典和真理。我们也见过他的荣光,如父惟一聖子的荣光。15节:约翰为他作见证,呼喊出来:“这就是我所说的,那在我之后来的,反成了在我之前的,因他本就在我之前。16节:他充满了所有的真理,我们都领受了,而且恩典上加恩典。17节:律法是藉着摩西确定下来的, 恩典和真理都是由耶稣基督来的。18节:从来没有人看见上帝,只有人子将上帝表明出来。19节:这是约翰的见证:当时犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人去约翰那里,问他说:“你是谁?”20节:他坦白了,并不拒绝,明着说:“我不是基督。”21节:“他们又问他说:”这样,你是谁呢?是以利亚吗?,他说:“我不是“,又问他:”你是那先知吗?“他回答说:“不是。”22节:于是他们说:“你是谁?叫我们可以回复差我们来的人,你自己说,你是谁?”23节:他说:“我就是那在旷野中有人大声呼喊出来:‘修直主的道路,正如先知以赛亚所说的。’,24节:“那些人是法利赛人差来的。25节:他们就问他:“你既然不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?”26节:约翰立即对他们说:"我是用水施洗,但有一位曾经站在你们中间,是你们不认识的。27节:他是那在我之后来的,反成了在我之前的,我连给他解鞋带都不配”28节:这是约翰在约旦河外伯大尼施洗的地方作的见证。29节:“次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪!上帝的羔羊,为了除去信靠他的人的罪。”30节:“这就是我曾说:‘有一位在我以后来的,反成了在我以前的’,因他本就在我以前。31节:我以前不认识他,如今我来用水施洗,为要将他显明给以色列人。32节:约翰作见证说:“我曾看见聖神仿佛鸽子从天降下,住在他身上。33节:”我以前不认识他,只是那差我来用水施洗的,对我说:“你看见聖神降下来,住在谁身上,谁就是用聖神施洗的。34节:我看到了,就证明他是上帝的儿子。35节:再次日,有两个信徒跟在约翰的后面,36节:“他看到耶稣同样在步行,就说:“看哪!这是上帝的羔羊!”37节:两个信徒听了他的话,就跟从了耶稣。38节:耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:“你们要知道什么?”他们说:“夫子,您住在哪儿?”39节:耶稣说:“你们来看。”他们就去看他住在哪儿,那一天,就与他同住,那时大约在申正。40节:“两个人听了约翰的话跟从他,其中的一个是西门彼得的哥哥安得烈。41节:他首先找着自己的哥哥西门,对他说:“我们遇见弥赛亚了(‘弥赛亚’翻译出来就是‘基督’)。”42节:于是领他去见耶稣,耶稣看着他说:“你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。”(‘矶法’翻译出来就是‘彼得’)。”43节:又次日,耶稣要往加利利去,遇到腓力,就对他说:“跟从我吧!”44节:这腓力是伯赛大人,和安得烈,彼得同城。45节:腓力找着拿但业,对他说:“我们遇到了约瑟的儿子拿撒勒人耶稣,就是摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位。”46节:拿但业对他说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”腓力说:“你来看。”47节:耶稣看见拿但业来,就指着他说“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”48节:拿但业对耶稣说:“你从哪里知道我呢?”耶稣回答说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。”49节:拿但业说:“夫子,你是上帝的儿子,你是以色列的王。”50节:耶稣对他说:“因为我对你说,我看见你在无花果树底下,你就相信吗?你将要看见比这更大的事。”51节:又对他说:“我实在,实在地告诉你,此后,你将要看见天开了,上帝的使者在人子前有升有降.

约翰福音2章1节:第三天,在加利利的迦拿,举办了一场婚宴,耶稣的母亲应邀去那里。2节:耶稣和他的信徒也同时被邀请赴婚宴。3节:当酒用尽了,耶稣的母亲就对他说:"他们没有酒了。”4节:耶稣对她说:“妇人,我所做的和你有什么相干?我的时间还没有来到。”5节:他母亲对仆人说:“无论他告诉你们什么,去做吧!”6节:有六口石磨的水缸摆放在那里,照犹太人洁净的规矩,每口石缸可以盛两三桶水。7节:耶稣对仆人说:“往水缸中倒满水。”他们就往水缸里倒满了水,8节:然后耶稣对他们说:“舀出来,送给管筵席的”,他们就照做了。9节:管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的就叫新郎来,10对他说:“别人都是先摆出上等好酒,等客人喝尽兴了,才摆出次的来,你却把上等好酒留到如今!”11节:这是耶稣所行的第一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的信徒就相信他了。12节:这事以后,耶稣与他的母亲,弟兄和信徒都下迦百农去,在那里停留了没多少天。13节:犹太人的逾越节即将来到,耶稣就往耶路撒冷去了,14节:遇到聖殿里有卖牛,羊,鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。15节:耶稣就拿细绳子当作鞭子,他将他们全都赶出聖殿去,赶出羊,牛并倒出兑换银钱之人的银钱,推翻了那桌子。16节:又对卖鸽子的说:“拿走这些东西,不要将我父的聖殿当作买卖的地方。17节:他的信徒就想到经上记着说“我为你的聖殿满心焦急,如同火烧 。18节:因此犹太人问他说:你既然作了这些事,还显什么神迹给我们看呢?19节:耶稣回答对他们说:“拆毁这聖殿,在三日內我会将它再建立起來。20节:然而犹太人说:”这殿一直建造了四十六年才立起来,你想在拆毁它之后,三日内将它再建立起来吗?”21节:原来,耶稣所说的是指以自己的身体为聖殿。22所以到他从死里复活以后,信徒就想到他曾经对他们所说的,于是就相信了聖经和耶稣已经讲过的道。23节:当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。24节:但是,耶稣自己不犯错在他们那里,因为他知道所有人。25节:也不需要证明人怎样,因他知道人心里所存的。



约翰福音第三章:1节:有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。2节:这人在夜间来见耶稣,对他说:“拉比,我们知道你是由上帝那里来作教师的;因为你所行的神迹,若没有上帝同在,无人能行。”3节:耶稣回答说:“我实在,实在地告诉你:人如果不重生,就不能见上帝的国”。4节:尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进入母腹生出来吗?”5节:耶稣说:”我实在,实在地告诉你:人如果不是由水和聖神生的,就不能进上帝的国,6节:由肉体生的,就是肉体,由聖神生的就是神人。7节:我说:“你们必须重生”你不要以为稀奇,8节:风随着意吹,你听到风声,却不晓得风从哪里来,往哪里去;凡由聖神生的神人,也是如此。”9节:尼哥底母问他说:“怎么能有这种事呢?”10节:耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?11节:我实在,实在地告诉你,我们说我们真知道的,见证我们真见过的;你们却不接受我们的见证。12节:如果我对你们说地上的事,你们尚且不信;若说天上的事,你们如何能信呢?13节:聖子从天降下成为人子,人子在地如同在天,在人子以外,沒有人能升上天。14节:如摩西在旷野怎样举起由蛇变的权杖,人子也必照样被举起来。15节:叫所有信他的人都得永生。16节:上帝如此爱世人,以至于赐下唯一聖子,叫所有信靠他的,不至死亡,反有永生。17节:因为上帝差遣惟一聖子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因为他能得救。18节:那信靠他的人不被定罪,不信靠的人,罪已经定了,因为他们不信靠上帝的名。19节:这就是那责备,那光来到世间,世人爱黑暗却不爱光,因为他们的行为是恶的。20节:凡做恶又恨恶光的,并不来就光,恐怕他的行为受责备.。21节:但行真理的必来就光,要显明他所 行的是靠上帝而行。”22节:这些事过后,耶稣和信徒到了犹大地,在那儿居住和施洗。23节:约翰在靠近撒冷的哀嫩也在施洗,因为那里水多,不少人都去受洗。24节:那时约翰还没有被下到监牢里。25节:当时,一些约翰的信徒和一个犹太人在辩论洁净的礼。26节:于是他们来见约翰,对他说:“拉比,从前同你在约旦河外,你所见证的那位,现在同样在施洗,众人都往他那里去了。”27节:约翰回答说:”人不能得什么,除非那是天上赐给他的。28节:你们自己可以给我作见证,我曾说‘我不是基督,但是我是奉差遣在他前面的。’29节:那娶新妇的就是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐,故此我这喜乐满足了。30节:他必兴旺,而我必衰微。31节:那来自上帝的,是在万有之上。他在地上,是属乎地的,他所说的也是属乎地。自天上来的,是在万有之上。32节:他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。33节:那领受他见证的,确认上帝是信实的。34节:那人子是由上帝差遣来的,就要讲上帝的道,因为上帝赐给他无限量的聖神。35节:聖父爱聖子,已将万有交在他手里,36节:信靠聖子的人有永生,不信人子的人不得见永生;上帝的忿怒,显明在不信之人身上。"


以上的经文中不应当翻译为“独生子”,是因为这“独”有“孤独,犬类”的含意,不用翻译为“生”,是因为参照约翰福音10章30节:“我和我的父为一。”这就说明不能用世人说的“生”来翻译。因为你有信不靠也不中,“一切信他的”包含的范围太广了,翻译为“所有信靠他的”才能表达完全啊!这“永生”不是人仅仅信上帝就能有的,能成聖是信徒“有永生”的标准。“有永生的人”虽然会“死”,但不会遇到“死亡”,参照启示录21章第8节可知,遇到“死亡”的人就已经注定会遇到第二次的“死”,不能胜过撒但的人的份是在火湖中,这是第二次的“死”。所以说翻译为“死亡”才是正确的,不应当翻译为“灭亡”。


约翰福音:4章1节:当主知道法利赛人听到他收信徒,施洗比约翰还多时,2节:因为不是耶稣亲自施洗,而是他的信徒施洗,3节:所以,他就离开了犹太,又往加利利去。4节:并且必须得经过撒玛利亚。5节:于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。6节:在那里有雅各井,耶稣因走路疲乏了,就坐在井旁边,那时约有午正。7节:有一个撒玛利亚的妇人来汲水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”8节:那时信徒进城买食物去了。9节:撒玛利亚的妇人对他说:“你既然是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚的妇人要水喝呢?”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。10节:耶稣回答说:“你如果知道上帝的恩典,和对你说‘给我水喝’的是谁,你早就求他了,他也早就给你活水了。”11节:妇人说:“先生,你没有汲水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?12节:你比我们的祖宗雅各还重要吗?他将这井留给我们,他自己连同他的孩子和他的牛都喝这井水。”13节:耶稣回答她说:“那喝这水的,还要再渴,14节:人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源,直涌到永生。”15节:妇人对他说:“先生,赐给我这水,使我不渴,也不用来这么远的地方汲水了。”16节:耶稣对她说:“去,叫你的丈夫来这里。”17节:妇人说:“我没有丈夫。”耶稣对她说:“你说没有丈夫,是不错的,18节:你已经有五个丈夫,你现在有的,并不是你的丈夫,你这话是真的。”19节:妇人说:“先生 ,我看出你是先知。20节:我们的祖宗崇拜在这山,可是你们说,耶路撒冷是人应当去礼拜的地方。”21节:耶稣对她说:“妇人,你当信我,时候将到,你们礼拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷,22节:你们崇拜你们不知道的,我们知道我们礼拜的,因为救恩是从犹太人开始的。23节:时候将到,如今就是了,那真正礼拜父的,将要心灵诚实地拜父,因为父要选这样的人拜他。
24节:上帝是神,所以礼拜他的,必须要心灵诚实地拜他。”
25节:妇人对他说:“我知道那称为基督的弥赛亚要来,当他来了,他会告诉我们所有的事。”
26节:耶稣对她说:“我就是那对你说话的他。”
27节:这时,他的信徒来了,就希奇他和一个妇人正在交谈。只是没有人说:‘你在找什么?’或者说:‘你为什么和她交谈?’。
28节:那妇人当时就留下水瓶,顺着她的道往城邑去了,对众人说:
29节:“你们来看,有一个人,他告知我所有我曾做过的事,这人不是基督吗?”
30节:众人随即出了城邑,为要就近他。
31节:在这其间,信徒们请求耶稣说:“拉比,吃啊!”
32节:可是耶稣对他们说:“我有食物吃,是你们不知道的。”
33节:所以信徒就彼此商量:“会有人拿吃的给他吗?”
34节:耶稣对他们说:“我的食物就是遵行差遣我来者的旨意,作成他的工。”
35节:你们岂不是说‘到收割的时候还有四个月’吗?我告诉你们说:“举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。36节:收割的工人得工价,积蓄成果到永生,  使撒种的和收割的一同快乐。 37节:俗语说:‘那人撒种,这人收割’,可见这话是真的。38节:我差遣你们去收你们 所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。”                               

“咒诅”第一次出现是在创世记3章14节中,是指那撒但递送声音操控大蛇(大蛇本不会说人话)去引诱夏娃犯罪,结果大蛇被咒诅,撒但及其同类也被咒诅(进无底坑)。可是在9章25节中:
迦南被挪亚咒骂(不是“咒诅”),在申命记27章11节上面有个标题:违命必被咒骂。又在申命记27章26节中:不坚守遵行这律法言语的,必被咒骂!
因为我们的救主是義人,与此无关。所以这一卷书中表达了“義人受了(成了)咒诅”,这是现实中不存在的。
另外在律法书中,凡干犯律法有实际的恶行,被真正挂在木头上的才有可能说是”被人“恶意咒骂”的(由人意而来的,并不是真正的咒诅,)这就说明加拉太书是有假的。加拉太书3章14节,这便叫亚伯拉罕的福,因“基督耶稣”(在天上)可以临到外邦人。。。。。我们要相信“主耶稣基督”,信靠“主基督耶稣”的。我们传福音应该是传“主耶稣基督”为救主,在这加拉太书和罗马书中有好几处用“天上的聖名”替代“地上的聖名”,所以是有人弄虚作假写出来的,是我们不应当再相信的。
这“咒诅”不是指的“咒骂”。创世记中3章17节”地必因为你的缘故受咒诅。"在这里的被咒诅的是地。总之,上帝如此的爱世人,怎么会咒诅世人呢?这样看来,人不会被咒诅,只能被别人咒骂,因为这“咒诅”指的是三种情况:一,大蛇被咒诅而终生吃土。  二,亚当因地被咒诅劳苦耕地。三,撒但及其同类被咒诅必进无底坑。        这所谓的马太,马可,路加福音中将这受水洗礼之后聖神的工作,只字未提,到底这传福音,传的是什么呢?如果不看《约翰福音》,我们认罪时要注意什么,都不知道,受到聖神责备时,却领会为“自己责备自己”,责备有“斥责"的含意,当我们的良心发现时,就是受到责备后的状态,这样领会才是正确的。这和合本聖经经文在翻译时出现了许多由人意来的内容,需要我们在耐心查考,前后对照时才能发现其中有许多不可用的内容;那是有人在妄证,加添原来聖经中没有的内容。



让我们思考如何才算为主耶稣的“使徒”啊?在彼得前书的前言中:'耶稣基督’的使徒彼得写信给....而将“保罗”当成“基督耶稣”的使徒了,他是耶稣的"假信徒",怎么会成为“使徒”呢,这“使徒”还会是天上差派的使徒,经上记载天上有天使,没有听说天上还收“使徒”的?这个“使徒保罗到底有没有,大家会不会觉得有问题啊?相传这“使徒行传”是路加写的,假如是真的,那为什么路加会记录“保罗”和彼得的事迹这么详细啊?而自己却沒有亲自跟在彼得身边的记录。这是根本不符合逻辑的。
在“使徒行传”9章4节:。。听见有声音对他说:“扫罗,扫罗!你为什么逼迫我?”5节:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的..。这总不能是“人子”从“天上”发声音让他听到的吧?
“使徒行传”7章56节:就说:“我看见天开了,”人子“站在神的右边。”我们应当知道“人子”在《约翰福音》中是指大卫的后裔啊,可是在天上的会是”人子“吗?这《使徒行传》中的经文是有明显错误的。证明这使徒行传是有假的,是伪作啊!我们不应当再相信《使徒行传》了。
罗马书6章:3节岂不知我们这受洗归入....的人,是受洗归入他的死吗、8章11节:然而叫..从死里复活。而必藉着住在你们心的..,使你们必死的身体又活来。还有在8章34节:谁能定他们的罪呢?有....已经死了,而且从死里复活,现今在....的右边,也替我们祈求。这将“天上基督的聖名”(不是地上的聖名)用在此处的经文我们能相信吗?这是有过犯的行为啊!说明这罗马书是有假的内容在其中的,是我们不应当相信的。
有很多人会以为“因信称義”是正确的,我得和大家分享一下自己的领会:何为”義人“,何为“義”啊?这“義”就是舍我其谁?是“不舍我舍谁”的含意。我们的救主是上帝的羔羊,我们平时不也愿意当小羊舍己吗?这道理是一样的。现在的“义”字已经失去了原来“義”字的可以表达原意的功用,所以说如果因信可以称“義”,那么就是意味着因着信就算是舍己了。我们的救主为我们舍命,是義人;那些头一次听道信了的,或者说口头上承认相信的人,和并不一定坚持信仰到底的人,也可以称为“義”人了吗?口中舍了句:“我相信”,就可以称为“義”了吗?照这样说,有了所谓的“披戴”在自己身上的義,没有信靠到底的,不会读经的,也能完全得救,到死后也能见主耶稣吗?大家肯定会同意我吧!这就说明我所要表达的(“因信称義”是不成立的)是有根据的,是可以相信的。
所以那所谓的使徒保罗写的所有经文都是不能用在聖经中的,那是有人胡乱编造出来的。我们不要相信“使徒保罗”会真存在于现实中。我明确地指出来:救主“耶稣基督”为能成聖的人的罪被钉十架,“基督耶稣”是我们信靠的主,在天上有基督的权柄。我在前面用了双引号,说明这两个是不能混淆的“聖名”,所以可知,那罗马书中将"天上的聖名"当作"地上的聖名"来用,是不懂真理的所谓的使徒保罗作的事。

我查考了希腊文聖经新约,将《马太福音》和《约翰福音》对比,发现《马太福音》其中将《约翰福音》中“上帝的国”的表达改为了“天国”,而古希腊语中这“上帝的国”和“天国”是不一样的含意,证明这《马太福音》是伪作的,经文中不能用“天国”来替代“上帝的国”,能用“天”来代替“上帝"的聖名吗?因为上帝造天地,天是上帝造的。《马太福音》28章18节:。。对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了”20节:.....我就常与你们同在,直到“世界的末了”,难道说“人子与他们同在”直到世界的末了就结束了,这要表达的意思是:“人子”在人世间和那些他见过的信徒一直同在,活在世上,直到世界的末了,就没有后文了,这岂不是成为笑话了,所以这《马太福音》是我们应当厌弃和离弃的。
《马太福音》27章42节:“他救了别人,不能救自己。。。43节....若喜悦他,现在可以救他,46节:...我的神,我的神,为什么离弃我”这里表达好像是后面遂了前面的意,是有“恐惧感”在其中的,福音卷书能有这“为什么离弃我”吗?仿佛真有其事一样。假设是真的,那还会有后来(《约翰福音》中记载的“人子”)的“死里复活”吗?如果人在死时,被上帝离弃了,这人还能复活吗?所以从这几节就可以看出这所谓的《马太福音》是有假的,是我们不应当相信的。

《马可福音》11章23节至24节:我实在告诉你们,无论何人对座山说:“你挪开此地,投在海里!”他若心里不疑惑,只信他所说的必成。就必给他成了。24节:所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。这两节容易让人疑惑啊,我们求什么也得有个依据吧,不能无原则吧,只凭着信心不依照所求的事是否合情合理,有用没用。比如那移山的事我们没听说吧,前面的咒诅无花果树能说明有什么意义啊?15章21节:有一个古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方他们就勉强他同去,“好背着耶稣的十架”。这和《路加福音》中23章26节,含意表达的一样,但却与《约翰福音》相违背,哪有替人子“背十架”的事情啊!现实中的我们也不能替别人背十架啊!还有《路加福音》23章43节:对他说:”我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”我们知道第三日还没来到,那“当日就在乐园的事儿”哪会有啊?仅仅这些就足以证明《马可福音》和《路加福音》是有假的,是伪作的,并不属于聖经新经的內容,是我们不应当再相信的。

现在的“聖经神版”违背了真理,是父上帝不喜悦的。因为离开了“上帝”版聖经不用,而导致经文中出现了破口,失了原意。大家看《启示录》1章可知“耶稣基督”是《约翰福音》中提到的“人子”,是世上君王的元首,我们祷告不能向为我们受难的“人子”祷告,而应当向“主基督耶稣”祷告。在约翰一书2章1节,”在父那里我们有一位中保,就是那義者,说明这经文是有人自己编造出来的,“人子”是在天上吗?2节:不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。这是严重违背真理的表达,“人子”受难被钉十架也是为至死不信他的人吗?不认父与子的,就是敌基督的,如果一个人口中曾经不认父与子,就是敌基督的吗?敌是“仇敌”的意思。信上帝之后的人就不会再有任何犯罪的行为吗?如果这约翰一书正确,就说明3章10节决定了没人敢信福音了。《马太福音》的表达也相似,是我们不能相信的。过犯“聖子”比所谓的干犯“圣灵”哪个更令人担心啊?马太福音中12章32节:凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独说话干犯圣灵的,今世,来世总不得赦免。马太福音5章18节:我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。。.....断不能进天国。大家思考一下,律法是旧约时的内容,是对犯罪的人而言的,如果到天地都废去,这律法也不能废去,到那时犯过罪的人还得受旧约时的刑罚,这是不可能的事啊。根据启示录21章1节:我又看到一个新天新地。因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。到那时能见上帝的人,不是住在所谓的“天国”,而是可以住在由上帝那里从天而降的聖城新耶路撒冷,大家应当明白这个浅显的道理啊!所以凡是提到“天国”的内容都是那些不懂真理的人根据传说,看了一些约翰福音和启示录的内容,编造,妄加出来的经文。这些人很不负责任,现在的所谓的马太,马可,路加福音都有同一个脉络,用”天国‘来表示,这和约翰福音中记载的“上帝的国”是不相符的。马太福音中记载魔和鬼试探“人子”,在彼得前书5章8节中:魔和鬼如吼叫的狮子........。这种情况在约翰福音中根本没有提到,凡是已经听到“魔和鬼”的声音时,就处在一种被搅扰,伤害中的状态了。我们况且不能接受撒但的试探(因为仇敌撒但是魔和鬼的首领),必须拒绝试探,不去听信仇敌去行恶事,可是在马太福音和路加福音中却有这约翰福音中根本没有记载的内容,引用了旧约中的一句经文:“不可试探主你的上帝”,这是我们不应当相信的。那马可福音也有与之相似却与约翰福音相违背的内容,所以也可断定马可福音与马太,路加福音是一类,不属于福音卷书的内容。大家在约翰福音中根本找不到马太,马可,和路加三个人的名字,传说中的他们根本不在“主耶稣亲自选出来的十二信徒之列”。在提摩太前书中1章13节:“ 我从前是亵渎”神“的,.....然而我还蒙了怜悯,....这与马太福音12章31节:"惟独亵渎圣灵,是不得赦免。大家思考一下,根据现在的神版经文,又因为有所谓的位格,综合考虑,”神“总比所谓的“圣灵”地位要高吧,“亵渎神的行为”尚且都能得到怜悯....那所谓的“亵渎圣灵”的事能比这事还严重吗?在启示录中没有记载有‘地狱“(马太福音中却记着有”地狱“)一说啊!所以我们不应当相信所谓的马太,马可和路加福音了。

大家不要惧怕因不相信所谓的“圣灵”而犯不被赦免的罪, 这撒但是“邪恶的灵”一直以来许多年冒充不存在的“圣灵”而去搅扰,苦害有可能成聖的信徒,致使有些人还在迷途中,我们要重视这事啊!
在《启示录》22章18节至19节中提到的 “加添"和“删减”仅仅是指预言说的,仅仅指的是《启示录》本卷书而已,并不是包括从聖经旧约到新约所有的内容。                                                                                       
所以在《启示录》写成后百十年内,新约共有几卷书不叫做问题,可是后来有人因为个人利益,杜撰编造了不少了卷书,在公元400多年后才由一位外国的主教统计了一下所有与之有关的卷书,认为凡对信徒有益处的都可算是聖经的内容,没有将其它卷书和当时教会内部众人都不怀疑的《约翰福音》和《启示录》参照,分辨其真伪。结果入了撒但的迷惑,得出一个后来人都认为没有疑问的27卷书的结论,成了信徒的缠累了。我通过祷告,求保惠师聖神引导我,经过反复查考新约经文和其它卷书经文对照,分辨,使我得到一个正确的结论,就是新约其实只有两卷书:一,《约翰福音》,二,《启示录》。请大家相信我的见证。


如果你的名字带“灵”字,这名字是有好的含意。可是如果你承认约翰福音现代版本的3章6节:从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵”是正确的,就属于暴露了无知。你的旧生命是从“肉身”生的吗?你能与那“大道成为肉身”的相比吗?因为“肉身”是没有邪情私欲的。在这里从“灵”生的,是有破口的表达,到底是从什么“灵”生呢?是从所谓的“圣灵”还是从“邪灵”啊,因为 现在许多人都以为“灵”还分“圣灵”和“邪灵”。假设说“神”是“灵”,又不说明属于哪种“灵”,等于分不清“善恶”了;这容易让外人误以为“神”是有“圣灵"和“邪灵”两种状态。

那被所谓的“圣灵”充满的信徒,在遇到此种状态时,得到胸部瞬间温暖舒服的感觉 ,自认为是得着能力,其实是受到了仇敌撒但的欺骗,由于翻译出现了问题,将不存在的“圣灵”当成了必须求告充满的对象,就入了“邪(惡之)靈”的迷惑,自以为从此以后的言语及所谓的有医病的能力是依赖着“圣灵”,其实是撒但入了他们的心思意念。因为这求“圣灵”充满的人都存有一种急迫的心情,过于想拥有自天上而来的能力,为了舍己的心理因素,将得到的“能力”用来帮助需要帮助的人。但这 种“能力”是有假的成份在里面的,是所谓的“邪(恶之)灵”左右了他们的意念,损害了他们身体中的能量来源的部位,而使他们的心愿意顺服。这些被所谓的“圣灵”充满的人,是在撒但能力左右下,而处在不能自已的地步。至于那得来的“能力”,有人做见证说是显明在那些被医治的人身上。因为上帝怜悯得病的人,会暂时赐力量使病人能胜得过“邪(恶之)灵”的二次伤害。这能力是显明在有病受伤的人身上的,并不是赐给求被所谓的“圣灵”充满的信徒以及基督教会里的牧师或者长老,而使他们拥有能力。这一点儿我们得清楚认识到啊!
如果相信“圣灵”,经常求被“圣灵”充满,妄图及早得着能力,却会被“邪灵(邪恶之灵)”趁机伤害。有人曾描述被“圣灵”充满得着能力 ,我以往在相信“圣灵”时,撒但经常试探我。我在相信“聖神”之后,没有动摇心志,可是偶尔几次放松,听到仇敌撒但让我顺服“圣灵”的声音时,有些许的犹豫,就感觉到有一种外在力量“压迫”入胸口有短暂的温暖感,可是觉得心力涣散而头脑发晕,立即就止住随着所听声音的意念了,这就是“邪(恶之)灵”假冒“圣灵”攻击信徒的一种状态。这”gods"翻译为“别的神”,是复数的表达,表示数目多,诗篇中就有“万神的上帝,万神之上”的经文,这说明“上帝造了万神”。上帝 创造天地,神在天上,连那万神也是受造于上帝。后来又出现了三位一体及一神论,纯属妄证了。现在的新約和合本中对”上帝的儿子“的翻译也改动了,翻译为:神的儿子。(因为 在诗篇中记载有“万神的上帝,万主的主”)既然有万神,如果用简单的一个“神”字用在旧约第一卷书第1章1节,直接导致对新约的翻译出现错误,这是由人意来的翻译,所以我们不应当再继续用 和合本了。


我们应当相信上帝,在旧约诗篇136篇第2至3节中:我们要称谢万神的上帝,因他的慈爱永远长存,我们要称谢万主的主,因他的慈爱永远长存。在但以理书中也有“万神的上帝”和“万王的主”的经文,我们应当这样领会:上帝造天地,上帝造了万神,上帝统御万神。由此我们可以否定由拉丁文和英文版本翻译多次之后,看了那本不属于新约的内容,而产生 错误的领会,他们认为“上帝是惟一的神”,是因忽略或者不太在意旧约中的“万神"的经文,所以这由人意而决定的翻译 违背了真理。再说,现在我们看到的中文版本的经文是直接由英文版本翻译过来后又去对照古希伯语旧约和古希腊语新约的。既然经文中会有不尽如人意的方面,就说明我们应当有最基本的分辨,和判断是非的能力,只有这样才能去伪存真,真正的懂真理。因为英国人在几百年前因为战争,迁徙,语言习惯也发生了变化,已经 不用古代英语作为生活用语了。与此同年代的中国清朝时,还崇尚古文,那比较长的, 有韵律的古文如果翻译为现代汉语,也会让人觉得索然无味了。可是与中国人不一样,英国人现在不愿意也不习惯用古代英语了。如果将1611年英文版本的翻译为现在英文版的,读出来可能不是特别通畅。这是大家可以想象得到的,因为生活节奏的加快,导致人们追求翻译经文时愿意让普世的人都明白,导致将原意不能表达,是我们应当为此反思的。我们不能改变外国人,可是我们能改变自己。请大家相信我的见证,从自己做起,努力胜过由人意而来的拦阻,和仇敌撒但及其同类递送的拦阻意念,这样大家才能在迷雾散后,重见光明啊!

聖神是真理之神,是引导我们洞悉明了真理的神。我们应当相信聖神,不要再相信所谓的“圣灵”了,这“圣灵”是虚假的,不存在的,容易被“邪(恶之)灵”冒充。被那些一心求被圣灵充满的人(这些人在入了撒但的迷惑后,过于想得到来自天上的能力,却不懂得有了这能力之后的实际意义在何处,)在遇到搅扰时,却不自知。


在约翰福音第三章5节:耶稣说:“我实在,实在地告诉你,人如果不是由水和聖神生的,就不能进上帝的国。“因为这是主耶稣亲口告诉尼哥底母的,所以使我们知道受水洗礼是必要的。在受水洗礼之前要有祷告。况且受洗者应当在水池中受全身浸式的水洗礼,这受水洗礼的仪式并不是代表我们中间成聖的聖徒与救主同(时)死,同(时)埋葬,同(时)复活。根据启示录1章5节:"并那诚实作见证的,从死里“首先”复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠,平安归与你们,可知因为有从死里首先复活的救主,就有从死里后复活的聖徒,那真正有福的又有永生的人就是这类人。顺便提一下拉撒路,因为在约翰福音中11章43节记着:“主耶稣”说了这话,就大声呼喊:“拉撒路出来!”44节:那死人就出来的,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:“解开,叫他走!”这证明拉撒路确实是从死里复活了,在旧约中也有死人复活的记录,那情形是不一样的,但是即使这样,他们也不能算是先于救主复活,因为他们又遇到了“第二次在世上的死”。主耶稣再来的时候,是驾云而来,也是时间有顺有逆才能成的。根据启示录第一章与约翰福音20章1至9节结合领会,就会有惊喜的发现。总之凡信靠上帝至死不渝的,信靠主基督耶稣同样至死不渝的人,都能从死里复活。信靠主基督耶稣的人,就表明他已经相信主耶稣基督了。现在的基督教会內部,牧师或者长老给信徒施洗时,常进行施点水洗,况且现在几乎所有的信徒都相信所谓的“圣灵”,沒有受“聖神”的洗,如果再继续下去,也是十分危险的,因为:人如果不是由水和聖神生的,就不能进上帝的国。这是不应当怀疑的。
                                                                      


                

                                                                                祷        告      文
                                                                                                                                                                                                                          感谢满有慈爱的父上帝赐给我保祐和保守,赐给我能力和力量,以神能医治我!感谢主基督耶稣使我有信心,感谢保惠师聖神引导,感化,改变我!我求主基督耶稣差遣天军和天使攻击,遏制仇敌撒但及其同类;除灭净尽空中仇敌用于攻击我和我的兄弟姐妹所发的灵气和火箭;并拘禁,刑罚仇敌撒但;捆绑除撒但之外的恶魔;命令其余的恶魔退去,远离我和我的众兄弟姐妹。求父上帝赐和平给以色列国及其它正在发生战争的地区 ,使那些战争尽早结束,有更多的以色列民和外邦人相信新约福音。  求保惠师聖神引导,改变我和我的兄弟姐妹,使我有正确领会聖经经文的能力。我 求父上帝改变那些因战争,各样灾难而流离失所,困苦无依的人;施恩惠,赐饱足给他们,使他们也有得救的盼望和指望。(如果我在说话,做事方面故意伤害了他人,有过犯......,求父上帝赦免我,求主基督耶稣以十架上羔羊的血洁净我。)求父上帝 继续赐给我保祐和保守,以神能医治我和我的兄弟姐妹中间受伤害和有疾病的,使我和我的兄弟姐妹能够平安地度过今日的时间,(卸去我受到的压力和我的忧虑,保守我自己所见证的道,赐给我合宜的睡眠时间和及时醒过来的能力)求父上帝 在我和我的兄弟姐妹遇到凶恶时,赐救恩给我和我的兄弟姐妹。最后,求父上帝赐平安,恩惠,福祉给所有蒙爱的我的众兄弟姐妹。我的祷告是奉主耶稣基督的聖名,阿们!

以往兄弟姐妹分享的所谓的主祷文中,为什么会有“愿人都尊你的名为聖”之类的。所有人,包括那根本不知道真理的人,也尊父的名为聖吗?因为 国度,权柄(在启示录中记载着主基督有权柄),“荣耀全是你的”,与《约翰福音》中记着:“主耶稣也得了荣耀”就是有矛盾的。“愿你的国降临”连“求”字都没有,算是祷告祈求吗?这根本就不是主祷文。
假设说能用“求你的国降临”这内含的意思来表达,如果实现不了,岂不是成了妄求了吗?

但“愿”这是人美好的愿望,你能用这“愿”来替代“求告”吗,大家为什么在个人求告时 ,不用这所谓的主祷文来祷告啊?假设有这“我们”的表达,成为众人在一起用的了,可为什么也没“祈求”的含意?这违背了祷告的原则。因为祷告完必須奉“主耶稣基督”的聖名,这才符合《约翰福音》16章26节所写的:”到那日,你们要奉我的名祈求,我并不对你们说,我要为你们祈求父。但在17章中,有了“人子”为自己和信徒求聖父的行为,但根据当时主耶稣举目望天的状态,及所说的话可知这就是“人子”在为自己和信徒向聖父求事,并不是祈求祷告,不是我们可以效仿的。这“你”是人称代词,是人对人说话时用的表达。如果我们在祷告时求告父上帝,用“求你”来表达,就是有过犯的行为。
          

我自己在以往也曾受到仇敌撒但及其同类严重的搅扰,有几天忍受了难熬的伤痛,在我们县里的教会学习时间里,等于接受磨炼的过程。后来我在淄博教会受水洗礼之后回到家里,就开始琢磨是什么原因造成的,去北京顺义石园教会聚会之后,回到家中,我查考圣经经文,发现在所谓 的以弗所书中那提到抵挡魔鬼的诡计,又提到灭尽那恶者一切的火箭,我们学真理时是在眼睛看经文,口中读出来,与此同时,仇敌发的灵气和火箭正在攻击我们,我们应当思想如何应对仇敌撒但。我在星期日聚会,和一位哥哥交通时,拿一枝笔模仿刺激他皮肤的动作状态,我问他如何灭火箭,把这枝笔比作仇敌的火箭,不被外力灭尽,始终会伤害到他的身体,在现代版本中有记载:“上帝”的儿子显明出来,为要除灭“魔鬼”的作为,于是我有了灵感:既然撒但现在不会被“除灭”,他自己所发的灵气和火箭还不能被灭尽吗?再后来又发现在启示录中记着龙口中所出的“污秽的灵”像青蛙,有污秽,伤害人的能力的。为此我许多次改动祷告文,为的就是使那些相信我的兄弟姐妹,从那简单的祷告‘求主除去上空仇敌撒但的作为"中吸取教训.因这不会有实际的果效,兄弟姐妹每天都在受到仇敌的攻击,如果不按以上的祷告文去求,是得不着的。没有受到苦害的人是感觉不到这痛苦的,我通过观察看到现在信所谓的“圣灵”的讲道人,面部表情凝重,愁苦,有不少40多岁的女子,面部表情却好像50多岁的一样。后来思考明白了,这是那仇敌撒但及其同类所发出的灵气和火箭临到那些人,她们宁愿相信教会里的牧师和长老,也不愿意相信我,让我站在台上讲一讲,对我给她们的信息置之不理,看到不愿意接受的内容,就放弃了。现在世人都在受撒但及其同类伤害,但为什么世人有的却没有感觉到痛苦啊?那是因为还有一类火箭,是来自高天上的,是神聖的火箭,在旧约经文中,记载指的是全能者的火箭,正是两类火箭在征战中,所以世上不信主的人也在得救中,要不然,会有多少人眼睛变瞎,身体被摧残啊?这仇敌的火箭带有污秽人全身的能力,还有就是那龙口(撒但的口)中所发的灵气,很容易弥漫在空气中,会给我们的身心造成伤害,所以我们现在晚上“做梦”容易入迷惑,就是因为受到了仇敌撒但和魔及鬼的伤害。那异梦是不存在的,因为做梦时人已经不处在清醒的状态了。所以为了大家的安全和康健,及“胜过撒但‘这一聖经经文中明确的内容,大家也当相信我。不求这事,在不受仇敌撒但苦害时不会感觉到,但随着年龄变大,大家会觉得每天都有上愁的事儿,衰老得比较快了。所以这应当引起大家的重视,希望大家相信我这反复改动过的祷告文。
                                                                            
    

1611年英文版聖經也有不准确的地方(启示录12章9节至12节):12:9.And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him.
12:10. And I heard a loud voice saying in heaven, Now is come salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of his Christ: for the accuser of our brethren is cast down, which accused them before our God day and night.
12:11. And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death.
12:12. Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time.
由保惠师聖神引导我,使我将以上英文版经文经过归整翻译成为中文:12章9节:那迷惑普天下的大龙,就是古蛇,名叫撒但,是魔和鬼的首领,被赶出去,他被赶出去到了地上,他的使者魔和鬼也同时被赶出去了。10节:“我听到在天上有大声音说:”我们上帝的救恩,能力,国度和他基督的权柄都来了。因为那曾在上帝前昼夜控告我们弟兄姐妹的现在被扔下去了。11节:弟兄姐妹胜过他,是因着十架上羔羊的血,和所见证的道,他们虽至于死,也不过分爱惜自己的性命。12节:所以快乐吧,诸天和你们住在其中的!但是地和海有祸了,魔和鬼气忿忿地下到众人那里,因为他们知道自己的时候不多了。

我想对大家说明一下,我们在看启示录这几节时,应当参照约翰福音8章44节的经文:你们的行为是出于你们的父撒但,你们父的私欲,你们倒愿意顺从,他开始是一个谋杀犯,不居于真理中,因为在他里面没有真理;当他撒谎时,撒谎是出于自己;因为他本来是撒谎的,也是撒谎之人的父。
从两者结合来看,如果将撒但带有男性这一色彩抛弃,用一个称呼畜类的“它”表示,就容易以偏概全,我将启示录12章4节翻译为中文:他的尾巴拖拉着天上的星辰的三分之一,下垂在地上。

撒但的儿女最大的特点是撒谎,我们不能说那说谎的人就一定是犯罪的人啊。有时亲人的一句善意的谎言会帮助我们暂时从迷失中走出来。说谎不至于犯罪(人对人的犯罪都来自于恶,我们得分辨清善恶啊)说谎的人对他人造成伤害了,并且是参照旧约中律法书及有无爱人如己的心意。综合看问题,才能说明,这说谎有了坏的后果,才能说是算是犯罪的行为。所以那撒谎之人不同于说谎之人,他们随口对外人所出的话得有至少一半不实在。这不能信靠“上帝”的人,不能在死后有永生。真正诚实,并且有信心,在接触到真正的信仰之后,便会奋不顾身的充满热情地相信,并且学会舍己,这样的人才有真正的盼望。看来世人只能分为两类,一类是信靠“上帝”的人,这些人对自己的信仰至死不渝,死后会有永生,一类是沉沦在世界上不自知,随着自己的意过日子的人,包括不能认识真理的人,总之是那些没有信靠“上帝”的人,不得见永生。这些人就应该是沉迷在世上的人,是撒谎之人。

我自己所见证的道不是由人意来的,而是在祷告时求保惠师聖神引导,通过耐心反复查考聖经经文,将新约中的其他卷书一 一与大家都不怀疑的约翰福音和启示录进行对照,分辨,去伪存真,得出结论:聖经新约其实共有两卷书:一,《约翰福音》 二,《启示录》。相信大家在耐心查考经文对照我的见证之后,必定会相信我。
      见证人               沈金良                   中国河北省邢台市临西县西水波村村民       手机号:18231978556      微信号:wxid_owcg9fxcqata22    欢迎大家和我联系,回复信息。


百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :




上一篇: 防备假冒为善       下一篇:蒙召作圣徒 打印文章    责任编辑:jidujiao

你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网