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主的命定

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-04-15 09:38 奉献支持
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     主的命定

列王纪上22:31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说:“他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。”列王纪上22:34有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:“我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧!”亚兰国与以色列国三年未争战,然而,到了第三年,以色列王亚哈与犹大王约沙法联合,在基列的拉末与亚兰王争战,要夺回基列的拉末。这次的战役充满了争论,因为犹大王要先求问神,其路径就是先知,其中有假先知,也有真先知。假先知说吉言,预言可以上去,必然得胜。真先知米该雅却如实传达神的话,原来众先知口中有谎言的灵,这次的战役是为引诱亚哈出战阵亡的。这正应验了以利亚对亚哈所说的,就是宣告神的审判,使灾祸临到亚哈家,因为亚哈惹主发怒,不仅为得拿伯的葡萄园,杀了拿伯,使以色列人陷在罪里,而且犯了使以色列人陷在罪里的那罪,就是信从偶像之罪。先知的预言从无矛盾,而假先知的预言也是成就神的计划。多么伟大的主,超乎一切被造的。

在亚哈受审判的计划里,是神大能的工作。其中有犹大王约沙法、真假先知、亚兰王的定意、亚兰军中的一人,这些人都在成就神的计划,就是要施行神公义的审判。当我们站在历史客观的角度去理解时,不难发现是人的主观发起的基列拉末的战争,又是人的行为使亚哈在此次战争中被杀,然而,根据圣经真实的记载,我们更可以发现有那么多的线索都指向一个方向,就是神的审判,神首先向先知说话,先知向亚哈宣告神的审判,接着就是事件的过程在应验神的预言。整个事件牵涉了先知、君王至军中那开弓射中亚哈者,甚至圣经说:有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。······到晚上,王就死了。以色列王既是改装上阵的,并未穿着王服,说明那个射箭者并非有意射向他,因为亚兰王的命令是只与以色列王争战。难道真的仅仅是巧合吗?不是的,这样的巧合也是为要成就神的审判,显明审判不是出于人意,乃是出于主旨,主的话就是主旨。

战争中的人事往往瞬息万变,不易掌控,然而,神的命定却可以全然掌握。看清这个真实的事件本身吧,作个旁观者清吧。我们犹如置身于历史中,又以旁观者的角度去明白神大能的作为。非常奇妙的神,鉴察世上的一切,当耶洗别耸动亚哈犯罪时,神全然知道,并且默然无声,由他们任意而为,当罪恶达到顶峰时,神就宣告审判。神永无改变,当我们犯罪得罪主时,主管教我们,要我们认罪悔改,赦免我们的过犯,要叫我们出黑暗,入奇妙光明者的国度。主给人时间,要叫人悔改归主。然而,亚哈面对先知的传言,却仅仅是自卑:撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡卧也穿着麻衣、并且缓缓而行。亚哈的举动好象尼尼微人听约拿所传的话,所作出的态度,就是披麻蒙灰,只是他们都未真正听从先知的话,尚未真实悔改,比如亚哈,并未听从先知米该雅的警告,仍然执意争战,是因主命定灾祸的临到,即便不在他在世的时候,然而,神仍然可以决定亚哈何时离世,使那灾祸按主的命定来到,不被人意左右。

基督徒应当全心倚靠神,相信神的信实,凡事顺服,以圣经真理为一生的向导,行在主的正道上,靠主远离罪恶,那么,我们因信就必蒙福,远离恶所带来的审判。


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